如何修鍊，克服自己覺得比過去認識的人厲害的自滿虛榮心？

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舉例，比如現在看自己幾年前認識的人，當時覺得很厲害的人（過去我很自卑），現在看來也就那麼回事（因為通過幾年不懈努力），會覺得自己已經超過他的感受，但仔細想想（沒事時候自我反省），其一，每個人總有比自己強的地方，其二，自己也許比過去進步，但並不一定超過過去認識的人（其實嚴格說應該是超過了，但謹慎起見，還是設想為沒超過）。而且這種自滿虛榮的心態，是比較主觀的，會讓自己錯估情況，有些事情（生活中普通事情，不是什麼工作，做生意什麼的大事）欠考慮會讓自己出乎意料，尤其在看人的方面一敗塗地，而一旦失敗，又會讓自己重新審視自己，重新評估一切，想想這些起源還是源於對自己對他人的了解不清，主觀，根子是自滿和虛榮。我覺得自己這種心態不對，但又習慣性的會這樣，想改變自己，該如何做。對了，我這種自滿從沒在別人面前流露（流露出來大家多尷尬，這點修養總有），只是沒事的時候自己想想而已，自滿和虛榮有幾萬種，我是從來不在別人面前流露，生活中內向低調，自己一個人的時候瞎想想的那種，但有這種想法畢竟不好
我知道佛教上有一些修鍊的方法，請教如何修鍊，好像類似去除浮躁，保持謙卑的修行方法
PS，曾經看到一個回答說，佛教里修鍊道行高的人，在饑荒年代，吃了上頓不一定有下頓的時候，因為修行功底深厚，還是會不慌不忙，而普通人恐怕被這種情景嚇壞了，這種修鍊方式是什麼

PPS，哎？我正因為自己心態不多，想改變想上進，才問的，為何還有人諷刺我提醒我很自滿虛榮，我又不是不知錯，或者故意知錯不改。。。

這題用不著扯出佛法佛教，單純純地是做人的問題。

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」

4、子曰：君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

孔子說：「君子心胸寬廣，小人經常憂愁。」

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：「君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。」

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：「君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。」

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：「君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。」

14、子曰：「君子矜而不爭，群而不黨」

孔子說：「君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結群眾而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致為恥。

16、子曰：「君子貞而不諒」

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄「仁義」這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背「仁義」這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會為這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：「君子說話要謹慎，而行動要敏捷。」

20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。?

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。

22、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：「質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。」

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」

曾子說：「真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。」

27、曾子曰：「君子思不出其位。」

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：「君子不以言舉人；不以人廢言。」

孔子說：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

孔子說：有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：「君子對於天下的事情，沒規定要怎樣干，也沒規定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當，便怎樣干。」

31、子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：「人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行為規範，也就可以不離經叛道了。」

33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！」

意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

孔子說：「君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。」

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

孔子說：「君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖

人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。」

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：「??君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

有子說：「??君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！」

40、「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」

孔子說：「君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。」。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

孔子評論子產說：他有君子的四種道德：「他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩

惠，他役使百姓有法度。」

43、子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！」

孔子說：「君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」

孔子說：「君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。」

45、子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

孔子說：「那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。」

46、子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

子貢說：「君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。

47、子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：「百工居肆以成其事；君子學以致其道。」

意思是：子夏說：工匠在作坊里完成產品，君子通過學習來領悟道理。」

49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：「不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能了解別人。

50、子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場，射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒，君子之爭就是這樣的情形。

覺得自己比他人優越，尤其修行人，這種心態在雜阿含經中常被提到為「我慢」，即我傲慢的意思。

因為不如實證悟「無我」，才有「我見」生「我慢」。這種現象在外道靈修常出現的，因為自覺自己的正見比其他人高，所以有傲慢感。這所謂的正見，在有我慢的體現下根本就是邪見。

不過題主發現自己的不是之處，情況還算好。諷刺或彈劾你的人也不如實了知你有何因緣才有這種見，尤其那些枉為學佛人。

我慢其實是三漏中的痴，如果你能如實知見比你修為低的其他人的因緣，你根本就不會有我慢。如實知見其實就是正見，亦是八正道的正見。

那麼怎樣有如實知見呢？請開始自證覺觀的修行。這是原始佛教的實修。有了覺觀，你就會很實在地感悟到什麼是七覺支，八正道。一切因緣都能如實了知。

自滿虛榮心，其實就是自我膨脹。膨脹的人一般都是悲劇的角色，因為一葉障目了。如果人能去學佛，研究一下五戒，就知道自己有多少惡習，命運中有多少隱患。當發現自己的一生，只是隨自身業流到處飄蕩的枯葉時，就會知道一切虛榮只是夢幻泡影，自己需要更多的充實。

建議你看看網上的佛法視頻講座，《十善業道經》，加強一下自己的認識，更客觀的了解自己人生的路途，真正需要的是什麼。

問題根源: 依賴型人格

需要成長為:獨立型人格

方法

首先閱讀成功人士的七個習慣

眾生皆平等，不生分別心。高下是妄想，不如無為真。

其實就是見賢思齊；我們活著不是為了證明自己比別人好，而是證明自己還能更好，跟自己的過去比；其實自滿虛榮，更多的還是自卑，不接受自我，不帶著自己活，不真真實實的面對自己的喜怒哀樂憂，甚至會把吃苦遭罪當樂趣，只為了證明自己比別人好，其實沒必要，修佛修心修我，帶著自我才算入門，接受自我才是第一步，而後才是真正的修繕；