四書五經適用於現在的社會嗎？

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現在的人讀四書五經有用嗎

謝邀。

問四書五經是否適用於今日，就好像問《新舊約書》是否適用於今日一樣。對於信奉它們的人而言，答案是肯定的。對於不信者而言，它們不過是一堆故紙而已。何以故？因為它們是經典。

何謂經？經者，常道也。經典即是傳授終極「價值」而非具體「知識」的那樣一類文本。科技論文過一年即告落後，經典卻歷千祀而不墜，與日月乎同輝。因為它們是永恆人類之道的載體。天道不變，人道不變，經典何嘗會過時？

孔子教仁，孟子教義，《大學》教修身，《中庸》教執中。詩三百，無非琴瑟和諧，天性流露；書六十，莫不惟精惟一，道心自儆。禮不過教一個敬字而已，易不過教一個智字而已。春秋三百年，篡弒滿篇，陳年舊事，看似早該已過時。但聖人賞善罰惡之心，憂世憫人之意，何嘗絲毫蒙蔽於天地，須臾朽廢於古今？

守孝三年雖已不必，孝子之心未嘗稍改；琴瑟鐘鼓其器作古，淑女君子其情常新。「青青子衿，悠悠我心。」今人何嘗還佩青衿？讀之為何依然感動？因為人情未變。文學之所以永恆，正在於它抓住了人性的永恆性。文學如此，經典更是如此。因為它把捉了天道的永恆性。「朝聞道，夕死可矣。」身為小農社會奴隸主階級反動代表的「孔老二」，他的話還有什麼用？只緣天道未遷，經典自巋然不廢。

「述而不作，信而好古。」經典不是自封的，而是歷經大浪淘沙，為世所承認的，集人類自開闢以來對永恆價值的追問之大成的文本。聖人不過不過是先你我一步達至天道者而已。如果說聖人就是天道的人格化，那經典就是聖人的文本化。天道未改，經典不替。若天道都無用了，經典自然無用，但還有什麼是有用的呢？

四書五經正是這樣的經典。

從治國的角度可能有些過時，但從修身的角度絕對永不過時（比起後世叫人腹黑的一些書不知好哪去了）。閱讀四書五經時一定要加入自己的判斷和過濾，裡面很多篇幅或者章句都跟封建禮教相關這部分不合時宜，所以不建議給小孩子灌輸，應該等稍微大一點看較好，個人認為有一定生活閱歷的人看更能共鳴，所謂常翻常新。

此外，五經中的易經基本可以忽略。對於入門者，看大學和中庸就可以了。

當然有必要，儒家本身就是一個宗教，不過教內派別不一，也與其他教派有過融合，但是這就是中國人的宗教，可能其中有些內容隨著時代變遷已經無所適用，但是其中教育人，指點人，鼓舞人的精神力量是任何其他書籍代替不了的，因為這幾本書是了解中國文化的基礎性，啟蒙書籍。有些人覺得需要推陳出新不用學，有些人覺得時過境遷不必學，這幾本書值得讀一輩子，學一輩子，研究一輩子，小子不才，中學才學習文言文，看這幾本書需要有翻譯才能看，後來可以半看，看了南懷瑾的對書籍的講解，以及其他版本的解說，現在還在摸索，其中的一句話，一段話，意義深刻，絕對不是其他書籍所能比擬的！邊讀書邊思考，真的會有很大的不同！

題主可能搞錯了，讀四書五經是否有用和四書五經是否（有潛力）適應「現在的社會」關係是不大的。

四書五經確實存在「（資本主義的）有用性」，例如儒學學者可以通過韋伯論證儒學對經濟發展的促進作用……而儒學有用就等於其經典有用（但要強調一點，四書五經里包含的著作和篇目不一定會全都被認為是第一級重要）。

至於對個人是否有用，根本不存在抽象的有用吧。。不過既然這個社會現在不存在儒學=上流階級門檻的情況，那麼，學個好專業讓自己有條件姓趙才重要~

關鍵在於如何去解讀，朱熹的四書集注是新時期對儒學的再闡釋，如今也是一樣的。

半部論語治天下治天下。。一貫道

當然會，四書五經會作為民族精神長存我們心中。

相關從業者也會有飯吃。

什麼？你問四書五經的消費者？那還是不要開玩笑，你讓孩子去學奧數，難道還指望他靠這個謀生嗎？