為什麼紅衛兵直到老年仍然在擾亂社會，日本的二戰老兵卻在戰後完全正常化了？

01-03

兩者年輕時都經歷過相似的獸性大釋放，但在社會恢復正常（或相對正常）之後，一方直到老年，仍然經常成為惡行新聞的主角（比如跌倒的老人），另一方卻從來沒有這種新聞，甚至能夠主動反思、補救自己年輕時的行為呢？

沒什麼證據證明碰瓷老人曾經是紅衛兵,所以不評價個體差別.但紅衛兵群體對社會的貢獻比不上日本軍人的原因很明顯.

雖然是被洗腦洗出來的炮灰,舊日本軍人為了皇道樂土視死如歸,用生命,用腦漿,用腸子愛著他們的日本帝國.最優秀的青年能迎著漫天的防空火力撲到美國軍艦上化成一片火雨.他們的死對自己的國家有害無益是另一回事,但這種命都可以不要的拼勁兒是不摻假的.二戰以後出血跳樓價,不用他們去死,好好建設國家就行了.唯命令是從的亡命軍人變身企業戰士,商海中又給日本打下了一片未來.今天日本的生活水平很大程度上是這一代人玩兒命干出來的.

紅衛兵是什麼呢?專門對國家搞破壞,奉旨造反,搞垮支持劉的官員體系用的.談社會貢獻,這群人比不上日本兵不是很正常的嗎?

惡性老人（跌倒老人）=紅衛兵已經是定論了？

這種提問無意義，兩者本質不同怎可相提並論。

又是不問是不是就問為什麼。。。

跌倒的老人是不是曾經的紅衛兵我不知道，不過現實中不少嚷嚷文革都是某黨的鍋的人不少都是當年又紅又專的紅小兵（不過這算不算反思自身另說）。現存的一直紅到底的毛左，要說攪亂社會這帽子有點大，最多也就是烏有微博神馬的地方刷刷存在感。頂天了去一些反對的人的演講中舉個牌子佔個台刷存在感。

日本參與侵華的老人中反思的道歉的不少，還有些成了中國人民的老朋友（如東史郎，大平正芳等）。不過穿著軍裝拿著軍刀跑靖國神廁裡面噁心人的也不少，到目前還否認當年戰爭中罪行的也不少，認為自己的所作所為沒有任何錯誤還是不少（如小野田寬郎等）。但是，日本有一個民族性的特點是，不給別人添麻煩，所以一般這些人在社會中也就是站街舉個牌子神廁玩個cos被邀請的時候（反正也都是右翼請）宣傳一下忠君愛國出版個回憶錄或者自己開個塾來教育一下現在物質化的年輕人罷了。

謝邀！

紅衛兵老了也有反思的，像梁曉聲。日本老兵也有越老越頑固的，比如常去靖國神社的一些。

不過前者因為教唆者未遭到徹底清算揭露，所以那些頑固不化的分子，還敢於公然行惡並以此為榮；後者因為社會主流價值觀已經徹底轉變，囿於環境的壓力，不敢肆意妄為。

我們有時會以點蓋面，以偏概全。日本老兵激進的也有，但我們不會報道的。紅衛兵也有反思懺悔的。另外這兩個團體本身沒可比性，一個是軍人，一個是宗教狂熱分子。

跌倒的老人只是個例，是極個別的，他的背後是社會保障，法治建設的問題，跟曾經是不是紅衛兵沒有關係。「不是老人變壞，而是壞人變老」的言論是經不起推敲的，「壞老人都是曾經的紅衛兵」的推論更是無稽之談！

然後我作死的實名反對@phil「日本老兵也有越老越頑固的，比如常去靖國神社的一些」的說法，無關民族仇恨，對日本老兵來說，那可能是他曾經出生入死的戰友，可能是他認為的「戰鬥英雄」如果他進行以自我精神慰籍為目的的祭拜，我們不應該反對。

因為二戰日本老兵要死完了。

個人感覺是因為年底遠近的問題，二戰過去70年了，當年的老兵剩不了過少了，剩下的那些以他們的年齡也沒什麼影響力了。但文革才過去五六十年，那批人還活躍著的不少，所以我們能看到更多老年紅衛兵的消息，其負面的影響也就更大。

前提不成立吧，日本兵和中國紅衛兵性質不一樣，造成的結果和現狀也沒有統計數據。

這個問題意義不大，二戰老兵首先是軍人，紅衛兵不是軍人，而且當時是全民紅衛兵，不存在正不正常化，如果說不正常的話，那個時代的人全不正常了

看宣傳吧，一個日本老兵懺悔了，我們大書特書，一個老紅衛兵作惡了，我們大肆宣傳(評論提醒，後者正反面宣傳好像都不多)

坐等大神列數據。。。

如果日本老兵全重新做人了，那軍國主義的幽魂怎麼還在日本遊盪？倒不如說德國由於納粹兵死光了才能認真反思，日本二戰老兵保存下來了於是陰魂不散。