虛雲和尚活了120歲，是真是假？
剛才在虛雲禪師的百度百科裡看到虛雲禪師從1840年活到了1959年，嚇了一大跳，真的假的啊。
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作者: 趙珩
從粵北韶關驅車四十里，峰迴路轉，曹溪在望。雖然霜降已過，序屬三秋，嶺南卻依然是岫綠巒青，泉水淙淙。經過一片林木茂盛的山麓，向有「嶺南第一禪林」的南華寺已在眼前。南華寺初名寶林寺，建於南朝梁武帝時，後來六祖惠能前後在此開堂傳法四十餘年，圓寂後真身又從新州國恩寺移此。南華寺遂成為「東粵第一寶剎，禪宗不二法門」，歷來有「祖庭」之稱。自唐代以來，雖歷經幾度興廢與改建，但六祖真身和一批重要的佛教文物卻依然保存在寺中，尤其令我神往的，是那三百多尊北宋木雕羅漢造像。除了六祖惠能在南華寺開堂論法，創禪宗南派的故事外，我對南華寺的了解不多，但卻與在三四十年代主持過南華寺的虛雲法師有過一面之緣，那是五十年代中虛雲大和尚在北京講經論法，默禱和平之時。這位虛雲大和尚是一位傳奇人物，自光緒初年在福州鼓山湧泉寺出家後，曾遍參國內禪林古剎，巡禮佛教四大佛山。八國聯軍人侵北京時，虛占曾隨慈禧、光緒西遁長安，後又去過東南亞等地. 三四十年代主持南華寺時，與國民政府和國民黨上層人物往來密切，解放後又任中國怫協的名譽會長、因此有人說虛雲法師是一位政治和尚，也不為過。但他的苦行與禪功同時也為人所重，是現代禪宗的－位高僧。至於虛雲法師的年齡問題一直是個謎，我在幼年見到他時，據傳已有一百一十多歲，如果這樣推算，到1959年法師圓寂時，應當是近－百二十歲了.
我對南華寺神往已久，認六祖惠能到虛雲法師，從六阻真身到唐代袈裟、北宋木雕、元代聖旨、貝葉經，對我來說都充滿了－種神秘感。1991年深秋，我從廣州到韶關。終於如願以償。
南華寺果然壯觀，人山門，越園坪，有干年巨樟，大王殿。大雄寶殿氣魄雄渾。彼時南華寺主持剛
剛圓寂不久，主持寺內事務的是知客傳正法師。這位傳正法師不到五十歲，人很乾 練，在韶關乃至廣東，也是位著名的宗教界人士和社會活動家」他先是陪我一般性遊覽了主要殿堂，然後來到方丈客堂小憩。休息時，傳正法師從南華寺的歷史談到六祖《壇經》的宗教、歷史與文化內涵，他也問及我對禪宗的看法。我不是佛教徒，也直言不諱地談了「佛在自身」的看法、傳正法師卻很讚賞我的觀點。我又向他談起在五十年代中，我幼年見過虛雲法師的往事，傳正法師更為驚異，於是喚來六祖殿當值和尚，吩咐他打開殿門，親自陪我到六祖殿。六祖真身就在殿中，坐像通高不過一米，外塗紅褐色漆，腿足盤於袈裟內，雙手疊置腹前，結跏趺狀，法相莊嚴，栩栩如生。這尊坐像比我原來想像的要矮小得多，但表情生動，氣質非凡，是難以想像到的。傳正法師給我講述了保存經過以及歷經劫難的情況，看來以肉身乾屍夾擰塑成是毫無疑問的。自唐代開元二年六祖真身塑成，至今已然經過了一干二百七十多年，既要經受自然侵蝕，又要遭到人為破壞，得以保存至今，真可以說是奇蹟。站在真身前瞻仰久久，與其說是對佛光折射感到的震憾，勿寧說更多是基於凝重的歷史感。隨之傳正法師又命僧人打開六祖殿樓上的門，陪我扶梯而上。
六祖殿樓上是寺內珍貴文物存放所在，這裡有唐代的千佛袈裟，武則天時的聖旨（疑是明代複製）和元代巴思巴文聖旨血書貝葉經等，平時是決不示人的。陪我從韶關前來的市文化局文物科長說，他分管文物工作多年，還是第一次看到這些珍貴文物。從樓上情況看，似乎疏於管理，塵封很厚，也有一種不安全感。地上堆放了不少匾額，其中有蔣中正、李濟深、李根源諸人的，可能都是虛雲主持寺務時的舊物。
北宋木雕羅漢尚存三百多尊，彌足珍貴，造像極為生動傳神，雕工洗鍊，具有很高的藝術價值，令人嘆為觀止。
從六祖殿樓上下來，傳正法師請韶關文化局陪我前來的同志先回方丈客堂休息，又對客堂憎人稍做吩咐，然後獨自陪我遊覽了寺後的卓錫泉和靈照塔。一路上我們僧俗二人談到了禪宗的「執」與「舍」以及對「悟」的理解，聊得十分投契，不覺已是薄暮時分。
返回方丈客堂剛剛坐定，三四個僧人魚貫而入，在桌上擺下四五樣果碟，有豆腐乾和潮州蜜餞數種，又奉上蓋碗茶盅。
揭開碗蓋兒，清香之氣沁人心脾，碗中的茶呈深紅色。淺嘗，有甘甜味道。傳正法師說，這是有名的南華佛茶，相傳為六祖手植，歷代高僧不斷培育，葉梗雖粗，卻為寺內出產外間絕無。再嘗，略有甘草的味道，齒頰皆有甘甜之感。一盞飲畢，重新續水，色澤如初，且甘甜之味不減，第三盞亦如斯。飲茶之時又談起虛雲法師的年齡，傳正法師說，虛雲長老生年不可考，而傳說亦不可信一圓寂之時應是九十多歲。光緒九年在福州鼓山湧泉寺受戒時，大約不到二十歲。飲茶小憩之中，終於解開了我多年的困惑。
無色已晚，傳正法師欲留素齋，依我的意願，是願留下的。無奈文化局已安排了晚上的活動，再則是第二天一早要去拜謁唐曲江張九齡墓，只得告辭。為了感謝傳正法師的款待和對南華寺的崇敬，我奉上香資，傳正法師也以南華佛茶見贈，並囑咐我說，這裡喝的佛茶，是以曹溪之水沏成，二者都是出自佛門聖地，故能相得益彰，在別地沏出之茶，恐怕味道稍有不同。果然，回到北京之後用開水沏出，甘甜味道雖然依舊，而那種特殊的清香卻難以尋覓。
下午人寺時，寺中山門和二門已關閉，我們將車停于山門之外，是由旁門而入的。與傳正法師作別是，他卻吩咐僧人洞開懸有「寶林道場」的二門和山門，送我從中路直出山門，又指給我看山門上的對聯「瘐嶺斷東山法脈，曹溪開洙泗禪門」，講解一番，然後再次合什作別。
登車轉國山麓，南華古寺已消失在夜幕中。===============趙先生的文字，傳正法師的說法，當無誤應該是假的。
所謂虛雲和尚活了120歲的說法，來自佛學居士岑學呂根據虛雲和尚的自述編纂的《虛雲和尚年譜》，他在年譜里自稱生於道光二十年（1840年）。但是這個年譜後來受到胡適等人的質疑。
1959年11月29日，胡適在台大法學院禮堂演講《科學精神與科學方法》，拿虛雲和尚的年齡作為一個例子：
「前些時候，報上登了大陸死了一個很有名的佛教大和尚，他死的時候，一百二十多歲。一個人活了一百二十歲，並不是絕對不可能的事，但這個和尚生前有一本年譜，詳細記載了他一生的事迹。年譜里他俗姓蕭，他的父親名叫玉堂，做過福建三府的知府。這位大和尚出生時，他父親正做某一府的知府，他就生在知府衙門裡。他三歲時，父親調某府知府；他五六歲時，父親又調某府知府。這些話是很容易考據的。在他所說的這三府的府志，曾查了兩府。這兩府志對那大和尚所說的他父親在任的年代都有明白的記載，但知府的姓名中並沒有姓蕭名玉堂的。因此，我就不敢相信這大和尚真是活了一百二十多歲了。」
胡適的演講後來被刊在台灣各大報刊上，影響頗大。因為虛雲在佛教界的聲望和地位甚高，差不多是一石激起千層浪，很多佛教僧侶、居士都寫文反駁、批評胡適，並且結集出版了一本《辟胡說集》，只不過問題是：這些文章里對胡適本人的攻擊甚多，但對他的論述，能夠針鋒相對，提出反駁意見的是一個也沒有。
當然，胡適本身其實只是證明了所謂「虛雲之父叫蕭玉堂，做過福建三府的知府」這個事是假的，但並不能證明「虛雲活了120歲」是假的。不過，非常之主張，需要非常之例證，因為虛雲所述頗多虛假，所以他的自稱活了120歲這種「非常之主張」自然不足為信，這也是一種正常的科學態度。
那麼虛雲到底活了多少歲呢？這個非常難說，即使根據其自述，他早年的自述可是另一個說法：
「自念年將古稀，一龕待死久矣…」——《雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟》（寫於民國18年）民國18年是1929年，就姑且算年近古稀是69歲，那麼他大概也只是出生於1860年後而已，也就是說，他死的時候，大概年近百歲。（比較好笑的是，後來這篇文稿被收入《虛雲和尚法匯續編》時，編者將「年將古稀」改為「年邁古稀」。 但是這樣好像也無法圓謊啊，年近90的人何必說自己年邁古稀呢……）當然，原先虛雲的自述是不是就是真的，也很不好說呢……
再引一段維基百科：釋虛雲是不是特別莫衷一是？呵呵，其實誇大年齡，是各大宗教的常見手法。倒不是虛雲一個人的專利了……——————隨便更新下——————虛雲和尚原籍湖南湘鄉，生於福建泉州。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；＜鼓山虛公禪行述聞＞言生於咸豐十年（1860年）；＜雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳＞言生於同治十二年（1873年）[2]；其舅父言其生於同治十年（1871年）[3]。有學者考證出生約同治年間[2]。
至於虛雲稱「自古法王大於人王」，「要皈依叫他來南華」這麼有風骨的故事，不清楚來源為何，反正1952年虛雲從廣東一路跑到北京，參加中國佛教協會籌建，並在之後任佛協名譽會長和政協委員，也沒見他有啥不樂意啊……
轉引備考：
虛雲法師曾作一對聯自述其波瀾壯闊的一生：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。
五帝：清代道光、咸豐、同治、光緒與宣統皇帝。四朝：滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國。十難：生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。
台灣王見川的文章《還「虛雲」一個本來面目:
他的年紀與事蹟新論》：
「最近的研究與新史料的出現,證明胡適的懷疑是對的,《虛雲自述年譜》
是有問題的,而虛雲的年紀也非一百二十歲。著名的佛教學問僧印順法師,
在其晚年的文集《永光集》即運用《聯芳集》等資料,考證虛雲應是一百一
十歲,而《虛雲法彙》所收詩文,有經過修改!
本文在印老等人研究的基礎上,使用虛雲編的《增校鼓山列祖聯芳集》、
《星燈集》以及《名山遊訪記》、《佛學叢報》等民國時期佛教資料,考證
出虛雲大約生於同治中末期,活了九十歲左右,並指出《虛雲年譜》、《虛
雲法彙》中有誇大、虛構、篡改等錯誤。」
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010171971.pdf
應該是真的
那種年代，沒必要造假而且他是生活在清末，又不是生活在夏商所以有證可查，如果胡適說的是真的那麼官方早就改過來了，胡適的說法應該是一種政治宣傳一種對封建迷信矯枉過正的做法
另外那個時候人們吃的東西喝的水也非常乾淨，沒有各種化學污染虛雲法師長年生活在山裡面還清心寡欲，平心靜氣生活質量是非常高的舊社會寺廟裡面那種慢節奏的生活出若干個長壽的人不稀奇至於很多知友說虛雲年譜不可信的原因是
裡面記載了很多很神奇很靈異的事情
這個我就不明白了誰家沒幾個鬼故事哪個村沒出現過神奇的事情無法用當下科學解釋的東西就是不存在就是撒謊那幾百年前，人人都看到過鬼火可是因為一個名人張三說鬼火無法用科學解釋，所以那些人都是撒謊，根本沒有鬼火，那你怎麼去評價張三的說法呢，怎麼去判定見過鬼火的人的說法呢佛教、道教、基督教之中是有很多異乎尋常的事情發生
其中可能一半迷信、一半真實我所知道的事情和人很多都見過鬼和靈異事件
其中可能用未來的科學解釋「鬼」這個事情但是這個現象是存在的，不可否認的至於和佛教的聯繫也是存在de我不說這個是否是佛菩薩顯靈之類被大家成為迷信的東西但是「佛菩薩顯靈」這個現象是存在的至於怎麼用科學解釋那是另外一回事情所以沒必要肯定別人就是在說謊另外，你不知道、你不懂的事情，不代表就不存在再說一下我本人對虛雲大師的看法不會到在座的各位有沒有真正去看過虛雲大師的開示
裡面覺悟半個字提及神異之事都是很平常很平淡的開示而且字字珠璣、可謂仙風道骨一燈能滅千年暗，數語點醒世間人絕對不是當下沽名釣譽裝神弄鬼聚斂錢財的附佛外道所能比擬的胡適之輩更是不能比肩有言在先：下面正文中有兩部分內容： 一、是跟虛雲老和尚的年齡有關。這部分內容跟題主的問題相關。 二、佛法真實性的材料。這部分內容主要是針對有某些居心叵測的人（比如有這裡的某些答主、某些文人學者）借用胡適等人對虛雲老和尚的年齡所做的考證文章試圖推翻中國佛教。本人在與相關答主以及其他知乎用戶討論過程中，意見相悖，並被一些答主屏蔽。所以，不得已把相關的材料轉移到這邊來。 因為相關材料是我一個一個找來的，字是我一個一個碼上去的。為防某答主把我辛苦找到的材料刪掉，我把相關內容放到這邊來了。 如果有人對此懷有成見覺得我是來洗腦的，那麼請你移步他方，千萬不要留在這裡。
若有異議，請拿出事實根據。恕不接待上來就開罵者、無理取鬧者，見一個屏蔽一個。——奉勸此類人等，不用煞費心機。你不如早點離開這裡，該幹什麼幹什麼去。
既然你不贊成本人的觀點，又拿不出證據，何必再浪費時間？-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2017.02.18補充：
我在下文中提到葉曼先生，也就是胡適招的北大的學生，已經於2017年2月15日在美國洛杉磯安詳往生， 先生往生時身無病痛，安詳自在，身前諸事悉皆安排妥當 。我曾聽過她很多的音頻講座，她多次提到有人預言她能活到103歲，她今年正是103。
而她早前被算命者預計活到80歲，結果她80歲大病一場，因為學佛的關係所以度過了那場危機，使算命之言落空。
當年胡適為了打倒佛教不惜花大量的時間來搞別人，拿德高望重的虛雲老和尚的年齡揪辮子，搞鬥爭。這個愚痴凡夫卻不曾料到他的學生卻用六十多年的時間，修行佛法，證明了佛法的偉大！
那些胡適的吹捧者們，對不起了，你們最好聽聽葉曼先生的講座，來驗證這個103歲的預言。這個能說明什麼？能說明，你們的導師胡適，他所崇拜的西方科學，差太遠了，你既不能解釋，更不能做到。
胡適自己生前追求名利，光想著怎麼讓別人倒下，讓自己光耀。機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前百張嘴，花言巧語爭名利。死後一場空，苦海沉淪無出期；
他的學生葉曼先生卻追求真理，到命終時，早已經安排好了身後事。 往生時身無病痛，安詳自在 。
兩相對比之下，誰是凡夫誰是大師，不言而喻。奉勸胡適的吹捧者們，你們不要學胡適，追求名利前途有限後患無窮！
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---------------------------------------------------------以下是正文部分----------------------------------------
1、
夢參長老曾依止虛雲長老修行，他說：「有這個功力，那病能克服，所以他活了一百二十多歲啊，那個他的傳記上說一百二，實際他一百二十四歲。我拿我年齡給他算，那時我十六，他九十，在鼓山。」——夢參長老：虛雲老和尚入定的功夫視頻（視頻大概在第18分20秒的時候提到上述相關內容）：
夢參老和尚《華嚴經-凈行品講述》16視頻對於不相信有功夫能克服病的人，你們可以去拜訪一下夢參長老。
夢參長老現在還在世，他自己就是個用功夫克服病痛的傳奇人物。1995年81歲的他，被查出罹患癌症需要手術治療，手術結束後，主治大夫對他說最多活不過5年。他老人家術後還跟正常法師一樣四處講經說法；要是一般人疼痛都要痛死了……因為他老人家還在，所以這是騙不了人的，不信的人可以去拜訪一下。老人家現在100多歲了，有緣的人珍惜這難得的因緣吧。---------------- ----------- ------------- -------------- ---------------
【2017.11.28補充：
2017年11月27日下午16時30分，夢老在五台山真容寺安詳示寂，世壽一百零三歲。
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2、
邵雲長老在北京大學的開示中相關內容：【虛老在世時有幾件事情呢我和大家在這裡介紹介紹。他那年117歲118歲了，他也生病，生病時也發燒，燒了38、9度了，臉上也燒紅了，身上也痛，哼著你們幫我捶捶，我們幫他捶捶。可是客堂的知客師來通知了，中央來某某一個大幹部，要來看望你老人家。他馬上把被子一掀，爬起來，勁還大得很，腿子一盤，要我們準備茶點人家來搞茶給他喝。來了好招待啊。一談談了一個多小時，將近兩個小時，聲音還蠻大的。我們為了照顧老和尚，就解釋了：「唉某某首長，老和尚這兩天身體不好，生病，你看他臉紅的是發燒。」「哦，那我不知道，對不起」，向老和尚道歉，道歉他就走了。 這一出屋他就罵我們：「你們這些娃啊，不懂人情啊。人家在北京多遠來，話還沒講完，你就把人家說走了。」我說：「講到現在還沒講完。」他說還講嘛。你說人家首長這一走沒有五分鐘，他又要躺下來了，把被條還拿來，我還是躺下來，身上還是不舒服。
你說這老和尚，我說：『「剛才還罵我們不通任性把人罵走，你怎麼又要躺下來啊？」他拿手在桌子上一拍，「我要病就病，我要不病就不病！閻王老子管得了我？！」我們把嘴張了。這話只有他老人家敢說，哪個誰敢說啊？是吧。所以我們才看到了了生死的人來去自如。那真是的。那一種境界不是我們凡夫所曉得的。】
北京大學紹雲長老視頻——————————————————————
2017.01.01補充：為啥說考證學不靠譜？來看個例子：太陽神石刻 - 文物博物 - 湖北秭歸政府門戶網站這個是考古學者的結論：「 『太陽神紋石刻』 是華夏早期太陽神崇拜的有力證明。古拙質樸的石刻，原始宗教氣息強烈，反映出……」但是，台灣大學前校長李嗣涔教授在多年前（2004年前）的對特異功能的研究中，得到一個有意思的結論：「天津四」星球上有外星人，那裡的外星人頭上有天線，天線頂部會發光。
而且，李教授稱，特異功能人士把外星人的形象直接列印到相機交卷上。直到2014年，他因為偶然機會去了湖北，看到了這個所謂的「太陽神石刻」時，一眼就認出這就是那種外星人的形象。在李教授看來，這並不是什麼宗教氣息，這只不過是在描述當時古人看到的外星人而已。所以，即便你看到什麼東西，對這些東西的解讀，就要看解讀者自身的見解。並不代表說，你擁有這個物證，你的解讀就是對的。
——————————————————————@流光了 哈哈哈，再見不會太遙遠！你借胡適對虛雲老和尚的年齡問題大作文章，是何居心？
胡適的考證策略是可笑的。很多人反對他這個東西，我也很反對。你用考證的方法考證一下10年前的今日，我中午吃的什麼東西，你考證的出來嗎？
考證理論是有問題的，考證方法證明不了所有的事情。胡適曾用考證學說考證中國的禪宗，結論是禪宗是中國人自己編造的。
他這個結論曾被佛教界廣泛批評。佛教他是一個實修實證的體系，不是你弄幾個文獻對照一下就能說的。甚至你沒有多年的修行經驗，你連佛教是怎麼回事也弄不清楚。怎麼可以亂講呢？但是文人墨客們天生喜歡賣弄文字的個性使得胡適這類人肆無忌憚，看幾個文章就敢大言不慚說三道四。說句不好聽的話說，這種人就是不知道天高地厚!但是為什麼要爭論這個問題？我相信大致有三種種情形：
1、有一類沒有宗教信仰的人反對佛教，認為虛雲老和尚的這個禪宗泰斗的地位頗為刺眼。所以不擇一切手段，想令他倒戈。像胡適這類人，他先打倒虛雲和尚，再打倒禪宗。這麼個思路。2、小乘佛教很期待大乘佛教被證明是錯的，是假的，不是佛親口宣說的。當然，對提倡禪宗的虛雲老和尚也視為眼中釘，欲拔之而後快。3、就是其他的外道很期待佛教被打倒，證明佛教是邪教，以此來說明他們的神才是真神。所以說，爭論有意義嗎？
沒有任何意義。都各說各的理。誰也說不服誰。但是我要問的就是爭論虛老的年齡有什麼意義？胡無非就是要打倒禪宗。但是我自己的實修就說明了禪宗是對的啊。任他胡適（們）胡說八道，我自己親身所驗證，他又怎麼能打倒？你說《辟胡說集》然並卵。
那麼胡適想打倒禪宗，打倒虛老，然並卵。與其這樣隔靴搔癢，指桑罵槐，不如針尖對麥芒，你胡適（們）說說，禪宗所說道理哪裡有問題？哪裡跟實修實證對不上？！因為胡適當年反對佛教的事情鬧得很大，反而對於虛雲老和尚的年齡的質疑這個問題並算不了什麼。
他反對佛教，當時引起了整個佛教的團結一致的攻擊。你繞開胡適反對佛教這個事件的本質原因，而單純說年齡的事情，恰恰是避重就輕。我想請問，這個世界上的人那麼多，他怎麼挑虛雲老和尚？講他的年齡問題？我不知道一個赫赫有名的「學問家」，找一個人的年齡大做文章，是何居心？！
現在不到年齡結婚的人很多，你們怎麼不找這些人的茬？你找一個圓寂的老和尚拿年齡問題捕風捉影，真是用心良苦！
道理我先不用跟你辯，我就拿最基本的事實來說，佛圓寂留有舍利。
現在修行佛法的人，很多人死後身體不腐爛。等等。這些都是鐵證如山，任你怎麼污衊，見證就是見證。而我必須再次再次強調，佛教是實修實證的，是實踐的。並非一兩句「胡話」就能推翻的。對於佛法上的事情，沒有幾十年的修證，說出來的也不過是戲論。
對於有實修經歷的人來說，「胡說」只能是胡說。沒有半點作用力。佛教不會因此而倒閉。佛早已經預言過佛教的衰落將是出自內部原因。外部任何力量都是摧毀不了的。
同樣是北大出身的葉曼先生，作為胡適的學生，她自己親口反對胡適對佛法的認識的。 因為葉曼先生是從中國禪宗入手，是個地地道道的實修實證者，她自己有相當豐富的經驗，完全不同於靠抄錄文獻賺稿費、弄幾個考證打名氣的所謂「學問家」胡適之輩。
葉曼●無惑人生 談跟隨南懷瑾先生悟道視頻但是，「胡說」的危害，卻不能等閑視之。很多「學問家」借了他的所謂「成果」做文獻，對佛法大肆詆毀，卻是層出不窮。
胡適之輩，只是用了他自己的成見對待宗教信仰，拿了自己的尺子丈量別人，而沒有拿通一把尺子丈量自己。
你用你的懷疑精神去懷疑胡適本身好了，去懷疑所謂的科學好了。至少，我有一個大問題要質疑你：佛教所說，幾千年沒變過，現在人還在以實修實證來證實著佛陀所講的真實性。而科學，已經無數次後說推翻前說，你有什麼理由有什麼證據就證明科學是對的？為什麼你不拿你那尺子來丈量科學本身？我前面已經提到過，佛教有舍利子。
舍利子只有佛教有，你科學就不可能有，不管你怎麼弄你那可重複性，你不可能有。甚至你用你那可笑的科學連舍利子是怎麼回事都無法解釋。休要再提那荒謬絕倫的舍利子是結石的可笑之說。
116歲妙智和尚不腐肉身視頻佛教也有修行者，往生後，40多天身體不腐爛。而她的身體就在自然的環境中放置。許多天，在相同的環境中，大家圍繞她念佛。她就是可以不腐爛。而且全身柔軟。
這還是一個普通的修行者，是位在家居士。你科學怎麼個解釋法子？你不要把你解釋不了的東西，就認為別人是在神化誰。事實，真的假不了。
常福居士往生紀實 DVD1視頻還有一位四川居士，說，自己要在某日往生。
而在那個日子前幾天，他就去寺院了，說自己要往生，並把往生的準確時間提前告訴大家。而在眾目睽睽之下，他按照提前發布的往生時間準時往生。這還是一個普通的修行者，是位在家居士。你科學怎麼個解釋法子？你不要把你解釋不了的東西，就認為別人是在神化誰。事實，真的假不了。
魏國興居士預知時至往生記實視頻還有一個眾所周知的例子，就是香河老人。
也曾有專門搞科學研究的去研究她，但也沒研究出個什麼結論來。這還是一個普通的修行者，是位在家居士。你科學怎麼個解釋法子？你不要把你解釋不了的東西，就認為別人是在神化誰。事實，真的假不了。
跨越生死兩界：香河老人屍身不腐散發芳香視頻你認為虛雲老和尚要是的名望？
我已經不知道應該怎麼說了。近代中國佛教史上的雲門事件，你認為虛雲老和尚被官兵毆打是一種博取名望的苦肉計？他和很多的弟子拚命護持佛教是一種博取名利的行為？他曾燃指供佛，他的徒弟佛源老和尚也曾燃指供佛。現在仍然有一些高僧燃指供佛。你若以為死無對證，說那些苦行是名利之作，不如找一些在世的燃指供佛的人來問問看。切莫以小人之心度君子之腹！我要說的重點是，虛雲老和尚當時入定。
入定可以免受身上的任何痛苦——這一點有入過定的人，自然是相信的。只有那些耍嘴皮子自以為是的人，以凡夫心丈量別人，簡直就是不知道天高地厚。入過定的人，絕對不會被那些可憐無知的人所洗腦。弄幾個文獻，耍個文字遊戲就覺得自己了不起的胡適之輩，簡直是幼稚無知！可憐可悲，自欺欺人被人欺！入過定的人，絕對相信雲門事件中虛雲老和尚入定而不死的事情是真實存在的。
入過定的人，絕對是知道怎麼回事。而那些無知的可憐之輩如胡適者，只為了快活嘴皮子，誤人子弟，造下無邊罪業。可憐可悲！入定確實是可以不呼吸的，這個現象是真實存在的。
就是人身上正常的現象。入定時，第六識意識停止運行，所有身上的感受即時停止。心念不起，無所知，也無所不知，遠離任何思維，而內心明了清晰。這是修行的現象，不是耍文字遊戲、抄幾個文獻就能達到的。胡適之輩絕無法達到。我也借貴寶地，來警戒那些無知可憐之輩，再莫要憑自己的凡夫妄想而否定他人的修行，否定他人的境界。自造業自受果報，不可不慎。我在這裡發言主要是為了讓大家對事不對人，而因此，又不得不對人。
因為胡適本人是對人不對事，試圖以人推事。對於這類人，必須揭露這一干人等的真實嘴臉！我在此，再次強調，胡適等一干人等，以虛雲老和尚的年齡說問題，他就是項莊舞劍意在沛公，不過就是要打倒虛雲老和尚。其行可鄙，其心可誅。 雖然胡適在文字上，有禪宗有些許接觸，但其本質完全是一種文字遊戲。他本人無法在禪宗上有所成就，就劍走偏鋒，試圖耍流氓以其他卑鄙手段，證明禪宗有問題。 這種行徑連一個普通人的資格也不夠。 身為一個知名學者，行為卑鄙至此，可以說是威嚴掃地。 然而，其惡略影響尚且猶存。 因此，不得不大力批判之。 整個佛教以及中國禪宗，是實修實證體系，許多結論都可以在實修過程中得以驗證。絕對不需要胡適一干人等的文字遊戲。 對事不對人來說，就是要對佛法對禪宗實修實證，而不要耍嘴皮子。---------------------------------------
2016.12.17補充：我一直在猶豫要不要把這個例子放上來，今天還是下了決心。這個例子是絕症病患家屬念佛入定。出定後能靠佛法救治家屬的真實例子。之所以久久下不了決心，是因為考慮到目前很多人對佛法有諸多歪曲邪見，我怕一干人等見佛法治病就妄斷佛法是邪教騙人。但為了表明佛法的真實與慈悲救治世人，還是放上來了：
趙景瑞肝癌念佛痊癒紀實2視頻念佛入定，其實就是念佛三昧。
念佛三昧在很多佛經中有講。入過定的人，即知視頻中所講其現象是對的，是沒問題的。也就是說視頻中病患家屬的入定就是佛法實踐的一個很好的例子。另外，佛法拯救絕症也是真實不虛的。那些妄圖以虛雲老和尚的年齡大做文章來推倒佛法的可恥行為，是自誤誤人，自欺欺人被人欺！------------------------------------- @KonoYang
因為那個叫做「流光了」的把我屏蔽，所以不能在那邊回答你，轉到這邊來。你所說「舍利子事檢測，真的話佛教大興，老百姓信佛多了對社會發展不太好但不會亂，如果是假的那完蛋了，佛教信仰徹底崩潰，既得利益者和信仰者就會鬧事，社會大亂，同樣基督教也是，所以東西方統治階級都不會觸動這一塊，都是順其自然，打死都不會檢測或者公布檢測結果。參照各國對綠教的做法」你所說的其實是自己的推測，並沒有什麼事實依據。
以佛教而言，佛說過信佛的人不會很多。這是因緣所致。但是，佛又說過，釋迦佛的法運猶如油燈，在油燈耗盡之時，會突然大放光芒。佛法的大興即在眼前，這也是因緣所致。之後，佛法將逐步退出我們這個世界的視線，直到將來彌勒佛出世佛法才會再次出現。因為人心越來越壞，未來之人不能度之故。這也是因緣所致。這個事是在《法滅盡經》中佛所預言。再有，舍利子檢測，是有人檢測過了，其中的檢測結果有人公布出來了，但是沒有以某機構的名義去公布而已。其原因為何，不得而知。
但依我來看，或許檢測結果公布了，對於中國這樣一個無神論者占絕大多數的國家來說不是個好消息，會動搖無神論者的信仰基礎，乃至於科學信仰的基礎。——而這可能導致「無神論」搬石頭砸自己的腳。因此不敢公布。首先，你所說，老百姓信佛多了對社會發展不好，那是錯誤。信佛並不阻礙發展，現在有很多科學家本身就是信佛的，照樣去研究，沒有什麼阻礙。但相反，如果沒有宗教對社會人心進行洗滌，如當今中國社會，在倡導了幾十年的「無神論」「全盤西化」之後，人心大壞，形成了互害型社會。看似形式大好，但你仔細看：有毒食品遍布全國，學術造假造到外國去了都，負面的效應俯拾皆是。
其次，即便是假的也不會完蛋。中國的佛教在中國歷史上幾經興衰。在文革破四舊時代，破壞最嚴重。幾十年以來，中國的教科書和所謂的科學界都把宗教信仰當成政治統治工具來宣傳的。文革時期的人，都把信仰宗教乃至談論宗教當做恥辱。如果證明舍利子是普通的東西，沒什麼了不起，我看正好符合這部分人的觀點。根本不會像你所說，信仰者會鬧事。是你自己想太多。
再有，在中國，有很多人是弄了假的舍利子招搖撞騙。真正佛教也深受其害，所以，能證明某些舍利子是假的也是好事一樁。
雖然，佛教舍利子是聖物，但是佛教也不是僅僅有舍利子來作證佛法的正確性。
佛教有肉身菩薩。西藏和漢地都有。福建的妙智老和尚肉身不腐，圓寂三年後還長出頭髮和指甲，這是當地媒體都有報道的。沒有什麼政治秘密可言。還有香河老人，央視更以「破除迷信倡導科學」來對她進行破解，最後專家也沒能解釋。第三，國外媒體discovery曾對西藏肉身菩薩和日本的肉身菩薩進行檢測和研究，但最終也沒有弄明白是怎麼回事。這個節目你可以在網上搜一下。這個節目本身是國外的，壓根不存在「佛教信仰徹底崩潰，既得利益者和信仰者就會鬧事，社會大亂」這種擔憂。研究不出來就是研究不出來，人家很痛快承認了。不用找什麼客觀理由，不用找什麼政治理由。
這是當今中國科學界所缺乏的謙虛精神。對於你所說，「你至少用佛理去感化別人，別偽佛徒亂咒別人」。你自己不是佛教徒，你沒有跟其他人進行過深入討論不了解情況。也難怪。
佛教裡面講究「金剛怒目和菩薩低眉」，這兩者都是菩薩的方便。
有些人你用佛理感化不了他。因為他不跟你講道理。所謂秀才遇上兵有理說不清。他骨子裡就想跟你動刀動槍，他沒心思聽你講道理。這種人，就不能跟他講道理，講他也聽不進去，白浪費時間。金剛怒目是方便，為的是讓他自己能反省某些東西。尤其是，「無神論」的洗腦，大部分中國人現在自以為是，你跟他講佛理，你還沒開口，他就先罵你是迷信。你跟他講道理，他說你是宣傳迷信。這種人你跟他講道理？怎麼講？我在你看到的說法前面，已經舉了無數的事實，他們反對者可曾聽進一言半語？我是沒講過道理嗎？道理講太多，他說你矯情。因此，我在我這個答案中，列舉無數的真實視頻來說明。也避免這些不必要的爭論。有緣者自會相信。
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@土豆泥
那個流光理屈詞窮卻固執己見，把我屏蔽了。來這邊討論吧！
看樣子你是學南傳的，如我所說，你們也想借胡適的考證學打擊大乘佛法！
首先，我要質問你：
第一，無論是南傳還是漢傳，你應該都明白，舍利子是聞思修界定慧所修，外道絕不可能有！
南傳以前認為大乘是外道甚至詆毀大乘是魔說，魔有舍利子嗎？外道有舍利子嗎？
但中國大乘修行者留下舍利子的人數不勝數，這是不是你是南傳佛教徒就可以否定的。
第二，最近幾年，本煥長老的舍利，已經被奉請到泰國緬甸等南傳佛教國家永久供奉，可以說，是大乘佛教與小乘佛教有了突破性的互動，也是前無古人的事情。
我認為以南傳為由，借胡適考證學打擊大乘佛法的行為，可以停止了！
關於考證學的問題和方法論上的嚴重錯誤，我在上面已經提出來過！事實勝於雄辯！
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先引用南懷瑾老先生對此事的一段評價
旋於一九四九年（民國三十八年）二月廿九日，我到台灣，初則蟄居基隆陋巷，四壁無依。一日，忽夢一老人向我揮手，身旁有一牢籠，有流血之病獅
向我猛吼，醒而異之，不數日，傳聞虛老有雲門事變之事。此時，海峽兩岸風雲緊急，美蘇之間亦正劍拔弩張，人心惶惑，大有不可終日之慨。尋又以虛老年譜相
贈，讀之，方知虛老已經北京而得住雲居，但不得其詳。
當此期間，負當今一世大名之學者胡適（字適之），自美返台，出任中央研究院院長。彼忽轉而研究禪宗，且與日本在美之禪學者鈴木大拙有所爭辯。
尤其佛學中人，對於胡適挑刺虛老年譜初版所載，言其父蕭公曾在閩為官，乃考據所無。且胡又自稱其父曾在閩台之間為官，查無肅某人。甚之，攻擊
有人促我必須挺身而出有所表示。我則謂胡適之先生乃「五四」運動之健者，其一生之學術文章，對中國文化之功過，實非現代人可下定論。以後生之身，欲與前輩
成名學者爭辯是非，殊為不智。但趁此窮居陋巷之際，信手而著《禪海蠡測》一書，以表談禪論道，畢竟非文字言語之所及也。其時，有著名老教授而今在台大任教
諸先生，如徐子明、吳康、董作賓等，常相過訪，彼此皆對胡適有所非議，或大肆鄙薄之言。較為後輩如方東美教授，則比較保留。唯有徐子明先生常來，並示我以
其所著《胡禍叢談》及《胡適與國運》等作，極言胡適從「五四」運動直至今日禍國殃民之罪，不可饒恕。此等原著，今皆尚有存本。
虛老之生年亦有問題。有一出身北大之老學生說：「且於《萬年曆》無據，謂胡說並非無故。」在此期中，為論胡禍與胡誣虛老公案，我之陋巷，儼然如市。我則謂
胡適之是非，目前言之過早，將來必有公論。有關虛老年譜所說家世，或因其少年早蓄離世出家之志，不大熟悉官場，或記憶口述有誤，或為著者忽略老證，尚不得
知。至於以市面流行星命之《萬年曆》去對生年，據我所知，台灣當時流行版本，已無道光時期記載，豈足為憑！如查歷代大事年表，虛老生年，正當鴉片戰爭階
段，應無疑議。
胡適既為代表此一時代之大學問者，何必對出家修行極有成就之高僧，作此無意義之事。而對禪宗與禪學正脈，則言不及義，毫不相關，未免可惜。但
另一北大出身之學者則對我說：「胡適所著《中國哲學史》之書，實乃抄改其父之遺作，幫終難繼續。」我則謂對於魏晉南北朝之後，有關佛學等著述，胡適之面對
湯用彤、陳垣二先生之書，應有慚色。學術文章所爭在千古，人事是非，則千古均有遺漏之處，實為胡適此舉之所不齒。
後在台灣，因與胡適陰影有關之雷震與文星案之爆發，又有吳國楨案之影射，胡適之聲名氣焰，漸形沉沒。而虛老年譜，亦因之一版再版，皆有所改正
矣。但老友劉雨虹卻說：「有人謂胡適實乃虛老之大護法。因虛老雖名重佛門，而學術等各界，所知不多。今因胡適之爭議，競相讀虛老年譜。此所謂『成者毀也，
毀者成也』。」聞之則為莞爾。但我每對著書立說之事，從來極為讚賞吳梅村之詠蠹簡詩曰：「飽食終何用，難全不朽名。秦灰遭鼠盜，魯壁竄鯫生。刀筆偏無害，
神仙豈易成。故留殘闕處，付與豎儒爭。」讀此，則可為之擱筆矣。
——摘自《虛雲老和尚全集》序 南懷瑾
我個人覺得，僅僅因為考證不出虛雲年譜中關於自己家族成員為官的記錄，便把整個年譜的真實性甚至虛雲和尚年齡的真實性都一併否決了，這才是真正的不科學的態度。胡適這個攻訐，比起質疑，胡攪蠻纏的成分更多。實在是方某人的先祖前輩啊。120歲的不斷討論，只說明我們對神跡的痴迷與迷信！唐三藏沒有活到90,100影響他在歷史上的地位和對佛教的貢獻嗎？
不知道大家有沒有仔細看過虛雲年譜，虛老沒有說過自己父親做知府，那是後人的演繹。年譜中說他的父親曾為泉州府幕，就是泉州知府的幕僚。幕僚的姓名會記錄在史志上嗎？
佛教的僧人都受過大戒，不妄語是最基本的戒條，怎麼會在年齡上作假？有這個必要嗎？建議凡有所懷疑的，認真去看看虛雲年譜，虛雲年譜裡面，哪一段說過他的父親做過知府？胡適的所謂考證從基礎上就是錯誤的，不看虛老本人說過什麼，以後人的演繹為據去考證，有失大師的學術水準！
這裡請各位仔細看一下虛雲年譜，再做評價，切勿人云亦云。很多來解答的人都是信徒吧 根本沒有正面回答問題 都是說大和尚多偉大 也沒有提出新證據證明
像這種事要不以神異，不當真不當假，佛也不過活80多歲，三藏法師更少62歲，像泰國之前的虎廟事件還有大象跪著供養僧人的事，大家因為這樣的事就覺得神異，一堆人跑去，殊勝的僧人從不示眾生神異
人們閑的太無聊了！
第一：樓上有很多人不尊敬老和尚，並且出言不遜，這很令人痛心，一點兒都不知道老和尚為了這個國家做出了多少貢獻，只是根據從前見聞直解妄語。第二：樓主很驚訝老和尚活的久，並且懷疑是不是活了120多歲。其實，活了成千上萬歲的人都有很多。活的久不代表什麼。第三：樓上有人說，要拿出證據。我只想說，你的腦子被驢踢傻了。
假的。提供一個證據：虛雲於1898年參加九華山華嚴大學，然後參加南京一個禪七。據自說遲到因為掉江里去（虛雲年譜）1、九華山華嚴大學的老師中並無虛雲其人，只是30學生之一。2、作為近六十歲人，當學生是不可信的，即使可信，說明他此時不過爾爾。若以1871計算近30還差不多。3、年近60的人，還在奔波外地參加禪七，不可思議地是，居然還揍板子，實於情理不通。
我們都江堰市有個老人，2016年116歲，如今還健在；四川目前最高壽的老人119歲，可知120歲在修行人那裡也不是什麼不得了的大事。我外公今年90歲，每天早上四點起，慢跑十公里；四川2014年全省百歲以上老人近5000人。在我看來虛雲老和尚活了120歲真是算不得什麼。附一個關於這位老人的鏈接http://m.sohu.com/n/457944198/
也許人家指的是心理年齡呢？
120很奇怪嗎？我四個祖輩老人都近百。有一個到九十還能穿針做鞋墊，不幸在九十多歲癱瘓了，也過了好幾年才走。還有一個不幸八十多摔斷腿，在這之前哪像八十多歲的人啊，家裡農活大小事物都是她一個人做，每次見了都咋呼呼地跟我噓寒問暖。到九十多歲才走的。
四個祖輩都是八十多還下地幹活的，其中一個九十多依然下地幹活，還去菜場賣菜。聲音洪亮，面色紅潤。沒見識了吧。電視上一百多歲的老人多了。等我活到一百多再來編輯這個回答吧。好多人顧左右而言他。嘴臉太難看
呵呵，別用人心想問題，因為人心便是由情，欲，魔性，三者所組成的，很低下的，且與法界的法性相背離。
遙想當年張三丰70多歲踏上修行之路，130多歲得道的。在修行界修到八九十歲，百來歲很正常。法小的話，很多都要修幾世的！羅輯思維有一期專門講胡適，說他的學問頂天兒說就一三流。有興趣的可以找找聽聽。羅輯所說都是基於事實而言。
真的又怎麼樣？彭祖活了800歲，比起真正的長壽，也是那麼的不堪。
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