如果說佛家要求戒色，也就是禁慾，那麼人類無法繁殖，終將滅絕，對於此他們作何解釋呢？
人類自身是慾望的成果，而佛家則要求禁慾。那假設一種極端結果，如果人人都出家了，那麼是否一定時間之後人類都會滅絕呢？小弟不才，懇請各路大神賜教。
佛家說：我不入地獄誰入地獄意思不是讓全人類都下地獄！佛教認為全世界的人均幸福值是恆定的，如果修佛者捨身取義，就可以避免其他世人受苦；修佛者禁慾，世人才能更快樂地享受啪啪啪！
吐蕃是源本是一個強大的國家，引入佛教LM教之後，衰落了。
蒙古源本是一個強盛的國家，引入佛教LM教之後，衰落了。
===========看到東南亞國家，信仰佛教的國家基本都是最落後最貧困的地區。所以，佛教裡面有些東西是不對的。不要拿來當真理來看。如果佛教是真理，信他的民族和國家，早就引領世界了。菩薩戒十重罪中的『淫』對於出家與在家的要求不同，在家有配偶很正常的，是不允許在配偶之外與其他人建立曖昧關係
如果這世界都是男人，人類會滅絕的！可見男人真不是好東西！
佛教的三觀是相反的，我們認為人類如果不能繁衍最終滅絕是很可怕很悲哀的事情，但是你有沒有聽過佛教的一句話叫「寂滅為樂」，這種滅亡你認為是苦的，在佛教反而會認為是解脫，而生老病死在佛教反而認為是苦，所以佛教巴不得人類最後都滅絕了，金剛經里佛陀不也說「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，如果眾生都入無餘涅槃了，那滅絕的恐怕不止是人類吧？之所以有人類或者其它眾生，是因為有輪迴，那麼佛教的目的不言而喻，是為了脫離輪迴的，所以問題不在於滅絕不滅絕，而在於滅絕到底算好事兒還算壞事兒，輪迴算好事兒還算壞事兒。
其實，人類滅絕是件好事。根據我對佛教的理解，「苦」的根源是對「生」的渴愛。但是我堅信「涅槃」不是無神論者想像的灰飛煙滅，而是一種超越人類理智的無法用語言描述的境界。
人類目的，要麼長生要麼繁殖。因為現階段無法實現長生，因此人類退而求其次選擇繁殖。佛教講求往生極樂，就是指的長生，能長生了還繁殖幹什麼。。。
怎麼可能。你知道學佛修行什麼最難嗎，就是戒邪淫。不管是在家人還是出家人。而在家人夫妻生活並不需戒除。想生多少還不夠嗎。
如果人人都當老師了，怎麼還有學生呢？
如果人人都當警察了，不是就沒罪犯了嗎？送你梁靜茹的一首歌：《沒有如果》
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另外，在佛教的世界觀中，世間萬物都會經歷「成，住，壞，空」四個過程，如此循環。別說人類，地球本身也有毀滅的一天，所以安心睡吧。。1 . 的邏輯與現實完全不符？你的這個邏輯不可能成立！至少我敢確定，現在的你是會結婚生子的！那麼你怎麼肯定人類就無法延續呢。
2. 再者你肯定不了解「戒色」為何物！因為戒色不等於沒有正常的性生活！
強答問: 佛家要求戒色禁慾，那麼人類無法繁殖，終將滅絕，對於此他們作何解釋？人人都出家了，人類就會滅絕，小弟不才，懇請各路大神賜教！問2: 父母都教育孩子努力讀書考北大讀博士，如果人人都讀北大博士那就沒人搬磚，房子沒法蓋，人類終將滅絕，對此父母們如何解釋？小弟不才懇請賜教！
其實任何宗教都沒說過不讓過夫妻生活啊，不要這麼以訛傳訛好不好。宗教（基督，伊斯蘭，佛教）不提倡的是濫交（還有性高潮）。其實所有宗教都相信人類最精華的力量源泉來自性器官，而好的性交可以幫助人們保持健康與神性。其實這一說法和現代科學對性與死亡的理解還挺一致的，宗教也算是古代人的科學了。
戒色戒的是對色的邪念，禁慾禁的是對欲的妄想！至於人類滅絕這是必然結果！
畢竟佛教道教都不會像某些宗教那樣喜歡勸人入教，世人再怎麼樣也不影響他們的修行，他們只會要求真正的出家人戒色，而出家不是想出就能出的。
對題目的直接回答見粗體字，插入前面兩段是對粗體字內容的解釋。
對於人來說，功始終難以抵罪；因此，雖然一個人作出了所有公正和仁愛的行為，因此也就是做出了希臘詞的「善行」（αγαθου）、拉丁詞的「美德」（honestum），但仍然就像西塞羅所認為的那樣，並不就此「擺脫了罪咎」，而是「人最大的罪過就是出生了」 。
由於這一罪疚的緣故——這一罪疚必然是來自他的意欲——儘管一個人的行事都合乎美德，但仍然非常合理地飽受肉體和精神上的痛苦，因而就是不幸福。這是一種永恆正義所使然；這一永恆正義我在《作為意欲的表象的世界》第一卷63 已談論過了。但就像使徒保羅（《致羅馬人書》3，21）、奧古斯丁和路德所教導的那樣，功並不足以抵罪，因為我們本質上和始終都是罪人——這一道理歸根到底是因為這一事實：因為「先有本質，後有本質的發揮」，所以，如果我們做出我們應該做出的行為，那我們也就必然是我們應該是的樣子；那樣的話，我們就不需要獲得解救，不需要擺脫我們目前的狀態了，而擺脫目前這種狀態，獲得解救，不僅是基督教所說的最高目標（用英語表達，則是「final emancipation」——「最終的解放」），而且也是婆羅門教、佛教所宣傳的最高目標；也就是說，我們就不需要成為與我們目前並不一樣，甚至是恰恰相反的那種樣子了。正因為我們就是本不應該是的那種人，我們才會必然做出我們本不應該做出的事。因此，我們所需要的就是對我們的感官和本質來一個完全、徹底的改變，亦即需要一種重生，其結果就是解救。雖然罪疚在於做出行為，在於發揮，但罪疚的根子卻在於我們的本質和存在（essentia et existentia），因為是有了本質以後，才有這些本質的發揮。這些我在《論意欲的自由》里已經闡明。因此，原罪就是我們惟一的真正罪疚。雖然基督教神話只是告訴我們：在人存在了以後，產生了原罪，並為了自圓其說而瞎說人具有犯下原罪的自由意願（這實在是不可能的），但這只不過是神話而已。基督教的內核和精神與婆羅門教和佛教的內核和精神是一樣的，這三者都旨在教導我們：人類由於自己的存在本身就已招致了深重的罪孽。
撇開神話、直截了當地說吧：只要我們的意欲維持不變，那我們的世界就不會是另外別的樣子。雖然所有人都希望能脫離痛苦和死亡的狀態，得到解救；就像人們所說的，他們都想達到永久極樂，進入天國。但僅靠他們自己的雙腿卻是無法登上天國的。人們就希望藉助大自然的進程被帶進天國。可惜這是不可能的事情。因為大自然只是我們意欲的映像和影子。所以，雖然大自然永遠不會讓我們化為無物，但大自然除了始終讓我們重回大自然的懷抱以外，不會把我們引往另外別的地方。作為大自然的一部分是多麼的艱難和危險——這是每個人在自己的一生和死亡都可經歷到的。因此，生存確實應被視為某種步入迷途，從這迷途折返就是解救。生存無一例外地帶有這一特徵。因此，古老的印度宗教就是在這一意義上理解生存的，真正的和原初的基督教對生存也是如此理解，雖然後者在如此理解時，繞了一個圈子。事實上，關於我們存在的目的，除了這一認識以外，亦即如果我們不曾存在就更好，人們再也提不出其他什麼觀點。但這一認識可是一切真理中的最重要的真理。
諾斯替教派有一段摘取自埃及人福音書的話：「救世主自己就說過，『我就是為廢除婦人的果實而來』，所謂婦人的果實也就是性慾的果實。這些成果就是生育和毀滅。」
聖· 亞大納西[ 21] 認為婚姻的原因就是「我們祖先遭受的詛咒落在了我們頭上；……因為上帝心目中的目的，並不是要我們經由婚姻和墮落而出生；但觸犯上帝的戒律以後就產生了婚姻，因為亞當並沒有服從上帝。」德爾圖良[ 22] 把婚姻稱為「某種輕微的壞事，得到寬容和諒解以後的產物」，並且說，「婚姻就像通姦一樣，都是一種肉體的交合，因為上帝把對肉體交合的慾望與通姦相等同。所以，人們是否也可以提出反駁：你也應該譴責（人類）最初的、當時惟一的婚姻？當然可以，並且這一反駁非常正確，因為那也是我們所說的通姦。」事實上，奧古斯丁本人完全承認這一教義及其結果，因為他說過，「我知道有些人會發這樣的牢騷：假如人人都願意剋制自己不交配，那人類又怎麼能夠長存？我巴不得人人都願意剋制自己！假如那是伴隨著愛，是發自純正的心，良心清白、信念真誠，那上帝之國就會更快地突現，因為這塵世也就會加速完結」。還有就是：「難道那種徒勞的抱怨會誘使你偏離正道？那些人喋喋不休地發問：如果人人都克制、節慾，那人類又何以為繼？你在努力達成目標的過程中，開始刺激著許多人爭相效尤。就好像這一世界獲得緩刑，除了要湊夠預定數目的聖者這一原因以外，還需要另一個原因似的。但這聖者的數目越快湊夠，就越沒有必要推遲這一世界的終結。」與此同時，我們可看到奧古斯丁把解救與這一塵世的終結視為同一樣的事情。
出自《論禁慾》——叔本華（18世紀德國哲學家）
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說明：雖然上文大談基督教內核，但在此論文內叔本華竭力論證基督教、印度教和佛教的內核精神一致性，且本文亦探討禁絕色慾問題，故我認為並未偏題。
PS：如需進一步理解，可通讀《論禁慾》全文及書中推薦書目。
鑒於某人讓我正面回答這個問題，我就回答一下。答案是不會。下面說一下理由。大家都知道，按照此語境的世界觀，娑婆世界也有成住壞滅，稱為一劫。在一劫的最後，一部分色界天，欲界天道，人道被劫火毀滅，眾生轉生入光音天。而在下一劫開始後的某個階段，一些眾生從光音天下生到其他色界天道，欲界天道和人道。那麼第一個下生到人道的眾生，肯定不是人生的。所以個人認為即便全世界的人都禁慾，只要有眾生被業力牽引轉生人道，人類就不會滅絕。
突然想起「如果人人都是同性戀」「如果人人都不生小孩」這類問題
佛教不是讓所有世人禁慾，而是讓一心步入解脫道的人放下慾望。它不是面向所有人，而是對那一部分覺悟者說的。
不會，可以還俗
常有此問《如果人人都戒色了 人類還怎麼繁衍》，按佛教的說法，所有人類是隨業發現，人類隨其業想與行，業豈是輕易就改的了的。希特勒想保留日耳曼的基因，用武力殺了多少猶太人，而今猶太人仍然頑強的生存於民族之林。
實際上，既有結婚生子後成佛的釋迦牟尼，也有安頓母親後出家的慧能和尚，修行人尚如此，何況世人。所以，人類不繁衍而滅絕，除非是最後一世眾生的共業所見
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