如何評價徐公子勝治的作品？

01-03

＂人鬼神靈地天＂六本。
?人慾?
?鬼股?
?神遊?
?靈山?

?地師?
?天樞?
?驚門?
新系列連載中
?太上章?

1、作者本人的文化素養極高，尤其是在中國玄學、中國神學、西方神學等文化方面，造詣極高。

如果沒有興趣，是不會研究到這個份上的，所以做自己擅長且有興趣的事兒，對於一個作者的創作心態是非常有利的。

2、作者在金融方面很有經驗，寫作並不是他人生路上的唯一選擇。這對他創作的另一個好處是：他投入在作品上的眼界會更寬更廣。

3、徐公子的作品，我不建議單從內容角度上來分析。內容的分析已經有不少朋友說了，我對於這個作者的理解是，他是一個很有思想、很有情懷的作者，因此，站在他的文所體現的價值觀、人生觀上來看，他的作品的確是同類型中具有標誌性的意義。

4、這些作品中的主角，以及主角在面對事情的時候，所持有的心態和應對方法，能看出作者的閱歷很豐富、心態其實很寬廣。

5、有朋友說《驚門》的創作筆力上有所下降，這個觀點我不苟同。《驚門》的創作上更偏向了市場化，接地氣了一些，因此有些書迷會認為這是寫作能力上的下降。

聯繫徐公子之前的作品，這些作品是挑受眾群的，而驚門的讀者門檻降低了一些，這並不是作者筆力的下降，而是他選擇了更親民的方式來表達自己的作品，希望自己的作品被更多的讀者所接受。這是無可厚非的。

6、公子給我看過手相，因為十分准，所以對他的喜愛就更深了。O(∩_∩)O

網文里唯一能連看N次的。文筆可以商榷，但至少情節和人物相當有水準。

當然，作為類型文學上面那些其實都只是錦上添花。總體而言，徐公子在各種傳奇、傳說基礎上重新構造了一個中國自己的、可以自成一說而不自相矛盾的奇幻世界這一點上（可以類比哈利波特對中世紀巫師世界的重構），應該說相當成功，以我的觀點，不下西遊，遠過封神。

具體就幾本書而言，我跟前面幾位觀點差不多，認為《神遊》相比之下最值得一看。這本書並不特重世界觀的構造（完整展開請看《靈山》和《天樞》），但是給我的感覺極真，有身臨其境之感——當然，估計跟我本人成長的年代與本書的線索主人公正好重合有關。以獨特的雙線主人公結構（作者已經在前言說了，應該不算劇透了），作者既迎合了典型網文讀者，又得以完整表述了自己希望傳達的價值觀和倫理觀。我不想說三觀很正什麼的（我認為沒有誰有這個權利去評論他人的價值觀），但的確相當認同。不劇透起見，具體情節請看書。

其他幾本書，《鬼股》據作者說是想表達一個古典意義上的君子在如今的紅塵濁世中應該如何自處。這本書我不置可否——本來我也不是目標讀者。

《人慾》應該是爭議最大的，據我所見，原因應該是：1，作者按照偉光正常用的路子臉譜化了「西方文化入侵」這個爭議現實。2，作者按照自己的思路，化用了許多各種西方文學中的情節、人物，但完全不保留其背景，而是在自己營造的情節里進行褒貶。這兩點從出發點上應該同樣是為了討好觀眾，但從結果上看恐怕相當不盡如人意。

之後幾部小說都未深看。靈山和天樞這兩本如前所述，主體是展開和深化世界觀；至於情節只能說相形之下沒怎麼注意。地師和驚門則試圖如神遊系列一般重構一個江湖。

個人觀感上，起初的神遊應該是作者積數十年生活感悟與玄學積累於一書，所以極有感染力。

公子的書迄今為止只讀過一本《神遊》，但很多感想，不吐不快。請看下面我貼在簡書上的書評：《但留兩刀紙，留與後世傳》：

《神遊》這部書最開始是在 ChinaRen 校友錄里『鬼話玄靈』板塊里看到的，看過之後，極為激賞，花了 2 天的時間用純手工拷貝、粘帖的形式存成了 Word 文檔。由於網上拷貝，錯字、不符合上下文語境以及標點符號錯誤非常多，由此開始了對這些 Word 文檔的編輯過程，也間接體驗了圖書編輯、校對的工作。當然，最後我也購買了本書的實體版本。

　　　　為什麼這篇文章的題目叫做『但留兩刀紙，留與後世傳』？古來一刀紙是 500 張，我計算了一下，這部書如果用 A4 紙張列印，大約需要 700 多張，兩刀不到的樣子，所以叫做『但留兩刀紙』。

　　　　這部書總數 160 多萬字，真可以說的上是一部巨著。和金庸老先生的著作一樣，包羅萬象，對中國傳統文化的各個方面都有著非常深入的涉獵。我覺得可以從以下幾個方面來評價此書：

　　　　1、修行

　　　　而這本書粗看講的是修行的故事，而且和一般網路修真小說一樣是從無到有一步步升級到最高峰的故事，但實際上它講的是修心。修行修的是什麼？不是神通、道法，而是心性！而且心性無論對普通人還是修行人而言都是可以修鍊的，並不只是修行人的獨享。

　　　　從修行、修心角度來講述故事，同時也講述世事人心，對這些人和事從修行角度給出了自己的看法。這些看法，我估計即便修行人本身也不一定能夠考慮、處理得當（如果這個世界上真的有修行人的話），更不用說根本不注重或者沒有意識注重的普通人了。

　　　　例如作者對修行的由來所做的思考：首先他說：『修行人的修行，並不一定是一種技巧的修鍊，到最後，更多的是一種修養。自古以來學道者所追求的最高問題，是成仙？是長生不老？神仙這兩個字背後是什麼？』這實際上已經非常接近於道的本源：即：何為道？對此，作者的回答是：『所有的道，到頭來面對的都是超越科學以上的哲學思考，尋找唯心、唯物、意識、存在背後的哲學本源。這個問題實驗室里是沒有答案的，但是在很久以前，人們就從自己的內心中去求證，於是產生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是聖人，也是因為如此。然而世上還有另一群人，採用了實證的方法，用自己去實證，用心或者用身體。久而久之，形成了一系列的儀式或手段，這就是修行，天下也有了五花八門的修行門派。』而這實際上就回答了各種修行的產生來由。但是，作者也提出了自己的擔憂：『但是漸漸的，手段取代了目的，很多修行弟子所追求的只是法術神通。』這種現象在作者看來，就是本末倒置，是修行中在過某一天劫時，心性除了偏差。因此為了避免這一偏差的出現，師傅所採取的方法一般都是提前教徒弟一些法術。雖然修行是修心，應該一心追求大道而不只求神通，可為了避免所出偏差，師傅們不得已採取了這種迂迴的形式，避免資質、性情不夠的弟子在無意中掌握了神通時對自己心性的衝擊。

　　　　再例如，對於世間所謂的『邪教』，作者闡述了他的觀點，同時也是一直以來宗教的和世俗文明的原則：不能在世稱神。佛祖釋迦摩尼、上帝耶穌，在他們自己傳法時，從來沒有說過自己是佛，是上帝。所謂的佛、上帝，實際上都是他們的弟子給他們封的。同樣，對於現代人也一樣，自己在活著的時候，哪怕本事再大、學問再多、修行再高，也不能開山立派，封自己為祖師，這是自己徒弟輩兒的事情。所以，當年的法輪功之流，之所以被取締，固然有政治的因素，但更多的是上面所述的原因。

　　　　不過看了本書之後，我發現中土諸多宗教的一個大的區別：道家講入世，佛家講出世。道家講的是今生，佛家講的是來世。因此我覺得，如果我要修行，我會選擇道家。不僅僅因為道家是中土土生土長的宗教，最關鍵的是今生的事情，我自己可以控制，可以掌握；但來世，我是控制不了的。我修來世，誰能保證我一定能得成正果？誰能保證中間不會出錯，佛祖不會開個小差？或者佛祖手下之人開個小差、吃拿卡要？

　　　　2、古文化的涉獵

　　　　從全文可看出，作者徐公子勝治對傳統文化等形而上的內容涉獵極廣。當然，對千年來修行所涉諸事的書籍的通讀更是非常讓人敬佩。對當代人而言，古文如詩文詞曲等內容已經很讓人頭疼，就更不用說完全屬於另一個領域的修行的書籍了。不僅如此，對這些修行書籍，作者還提出了自己的觀點。這就不僅僅是對全文的通讀了，更重要的是對內容的思考。由此可見，作者深厚的古文功底。

　　　　另外，作者行文風格古色古香，也很讓人敬佩。這種風格也是一直以來我追求的風格，但通常可遇不可求，只有感覺找到了，在我的行文中才會寫出同樣風格的文字。而作者則是信手拈來，無不如此。特別是作者對詩文也有一定的了解，文中常有讓人眼前一亮的七言絕句或名言出現，例如『白雲灑金天心動，扇隨君子攜風流』、『俗物雜而條理不亂，歷辛苦而顏色不衰』等等。

　　　　而上面所講的，還都是可以說出來的、能夠形成一定理論的東西。但是，中國五千年的古文化，有很多無法言說的東西，也就是通常所說的『形而上』的東西，才是真正的精髓。在這些方面，作者也有著很深刻的理解。試舉一例：

　　　　澤名不是在作詩，而是在臨帖，他在默臨顏真卿的《麻姑仙壇記》。小時候金爺爺教我臨過這一帖，所以我一眼就認出來了。澤名的書法，一筆一畫寫得倒也工整，只不過──他的字體並不似大氣厚重的顏體，而是，而是，怎麼說呢，老幹部體。所謂老幹部體，並非指一種字體，而是多指有那麼一批老少幹部閑來無事練幾筆書法，寫來寫去也能寫出個筆畫工整，但終究學養不足、根基薄弱，難以領悟中國傳統書法真正的意境。這種書法被戲稱為老幹部體。

　　　　有些人練一輩子書法，到頭來也只能是個書法愛好者，成不了真正的書法家，學道也是一樣。如今大大小小的書法展覽中，最常見的就是這種老幹部體。這時我說話了：「澤名，你的字跡臃余，這不是顏體書法的精髓。古來風雅天成，由內而默化，不必故做附庸。」

　　　　這些被某黨所批判的屬於『封資修』的東西，真的才是體現人的品位、學識、教養、修養的東西。非多年浸潤，是決無可能了解、深入並熟識、成為自己的東西的。對於現在的領導幹部，到處題詞、自己平常也練書法，真的是連皮毛都沒有學到。他們練習書法，不是為陶冶性情，而是為了書法而書法，為了人前顯擺，惡俗之極！更不用說建國初期把幾千年的文化傳統完全破壞，根基沒有了，再怎麼練習，也只是做做樣子而已，『故作附庸』。

　　　　3、人的心性

　　　　從這本書中我了解到了人的心性。而且我認為，這本書表面上說的是修行的東西，但實際上講的是人的心性。

　　　　按照書中的觀點，修行修的不是道法神通，而是心性。道法神通的高深，實際上是心性修鍊的高深。心性修鍊到一定程度，才能夠修鍊更深一步的道法。否則，輕則走火入魔，重則如書中的七葉，心性出偏，最後帶自己進入了萬劫不復的境地。正如金庸老先生在其巨著《天龍八部》最後寫到的，少林寺一名無名老僧，在蕭遠山、蕭峰、慕容博、慕容復、鳩摩智等若干大高手面前講解佛法中的『知見障』時所提及的少林高僧玄澄大師一身超凡脫俗的武學修為卻突然一夜之間筋脈俱斷，就是這樣的道理。為了武學而習武，為了修行和修行，是大大的偏差，大大的錯！只有心，才是最重要的，才是一切的基礎。

　　　　有些人的心性，天生就不對，導致這個人自己生活的順利或不順利。舉例而言，書中提及石野在修鍊圓光鏡時看到了同班同學周頌這樣一個平日非常整潔甚至於可以說有潔癖的人私下裡卻去垃圾場刨垃圾。他和風君子幫助周頌，風君子憑藉不倫不類的『神宵天雷』幫助周頌弄了一堆銅線，結果周頌看到後先做的事情是挖坑把自己拿不走的先埋起來，太獨。這就是典型的心性不正的例子。

　　　　還有，葛舉吉贊活佛在石野大鬧齊雲觀後邀請他到廣教寺一行，結果石野和尚雲飛到達寺院門口是被人攔下要求交門票。按照書中的描寫，這個收門票的人自己不是廣教寺的人只是臨時工，但手裡有了這小小一點權利，就在普通人面前飛揚跋扈，充分利用了這一點權利，去滿足自己平日不會有機會滿足的虛榮、傲慢之心。這也是典型的心性不正。

　　　　而修行，如果僅僅是因為道法的神奇之處才修行，也是修行中人最忌諱的。如果這個人以這種目的開始修行，但在過程中了解到修行的目的是什麼從而不去專修神奇之處，那麼還算可造之才，否則，也是典型的心性不正。

　　　　修行，是為了長生久視，而不是為了縱橫世間。是可以得到神通法力，但更多的是為了超脫自己。如果糾纏於神通法力，那麼縱橫世間甚至欺凌弱小，遲早就會被別人滅掉。舉個尖銳一點的例子，和尚茹素，可以說是出於善，出於佛教徒的自守，但如果憑藉自己有神通而強逼他人也都茹素，那麼，就成了妖僧。

　　　　說到最後，我還想說說什麼叫做『對錯、善惡』和什麼叫做『一流的性情』。書中針對這兩個問題，用兩個事例解釋的非常明白。

　　　　先說『對錯、善惡』的問題。法海老和尚閉關修行 60 年後第一次出關就面對了番邦修行人士上門挑事。在此事件結束後，法海給在場的風君子、石野、法源、法澄幾個人講解了這個問題。最根本之處，還是對錯。有了對錯，才能分清善惡分明。其實很簡單，就一句話：『己所不欲，勿施於人』。當我們糾結於一件事是善是惡時，我們先看它的對錯。如果對錯分明，還要執著的去做錯的事情，那就是惡。無論一個人用什麼理由為自己所作的事情開脫，我們只需換一個位置，看同樣的事情別人對自己做這個人願意與否。如果不願意，那麼這件事對他而言就是錯的；此時如果還要去做，甚至不以為錯，那就是惡！通俗的說法就是，如果一個小偷認為偷東西是應該的，那麼他自己的家就不應該鎖門！

　　　　而什麼是『一流的性情』？書中石野在消滅覬覦風君子仙人爐鼎的千年妖物時說過一句話是相當的精闢：平生從不知錯犯錯，行事從來沒有因錯留悔。

　　　　我特別同意這句話。

　　　　一流的性情，是一個好句子，是形容一個人好的方面的句子。但它不是讓你去做聖人，不是讓你完美無瑕。如果你一輩子不做壞事，只做好事，不殺生，不飲酒，不食葷，也照樣成不了大道。一個人為人，所行肯定不能讓所有人滿意（也包括自己），也會留下遺憾，但他從來不會知錯犯錯，每每關節之處，雖非處處完美，但也別無他悔。雖有遺憾，但也不用從頭再來從做選擇。

　　　　4、世事人情皆是文章

　　　　雖然是一本講修行的書，但是作者也融匯了很多俗世間人與人之間打交道的描述，並且這種交道，在書中並不僅僅是純粹俗世中人，更多的反而是俗世中人和出世之人互相的交流。而這些內容，也恰恰說明了為什麼修行人不能閉門修行，也要到紅塵中行走、增長閱歷。

　　　　例如石野在廣教寺被葛舉吉贊活佛問話問他為什麼要去齊雲觀鬧事回來後，在街頭擺攤的張先生給他分析的內容：你搞得正一門很沒面子，但是這事鬧大了，正一門抓不住你的證據，又不好公然將你怎麼樣。如果你最終拜在了正一門門下，可以說是皆大歡喜兩全齊美！既化解了這場恩怨，又增長了正一門的臉面，最後和曦還得了一個根基不錯的弟子。這和曦考慮問題，要比他的師弟和塵強多了。

　　　　和曦真人作為當時天下修行第一的守正真人門下弟子，可想而知其修行深厚。可是這樣一個人辦事卻如此利落，符合世事人情，說明他把山中修行和紅塵中行走結合的很好，二者確實做到了互相促進、互相影響、互相進步，而沒有像他的師弟和塵那樣，只在山中修行，不為世人所知，結果教出了澤中那樣一個膿包徒弟。

　　　　『但留兩刀紙，留與後世傳』。這樣一本宏大巨著，談及了很多人生哲理，值得流傳下去。因此為了他人能夠更好的理解他，我寫了這樣一篇文字。

今天看到一個熱門的題目如果神話傳說都是真的，世界會變成什麼樣子？ - 政治，我立馬就想到了徐公子勝治的《天樞》。《天樞》這本書絕對是徐公子所有書裡面最被低估的，這本書關注度有多低呢：在那個看盜版小說的軟體什麼搜來著裡面，他其餘的小說都是百萬級別的關注量，這本書是…2萬。因為，他在這本書裡面，一本正經地用類似聖經的語言敘述風格在基於東方修行視角下（《神遊》）探究西方神性的源流，故事主要展開在《聖經·舊約》所對應的歷史時代：也就是耶誕之前的古埃及、兩河流域、古希臘。所以，你就能想像得出這些內容對於絕大多數中文網友是多麼得不感冒了——語言風格、時代背景、故事形式、精神內涵都是陌生的。

但實際上這本書是西方玄幻裡面我看過格局最閎廓的了。也就是通過上面說的四點，這本《天樞》絕對是獨一無二的。西方史詩和先知書一樣的語言風格，比那些外表鋪滿了西式玄幻辭彙卻完全講述的是一個中式武俠世界的小說不知道高到哪裡去了。

《天樞》因為故事性的原因，把從公元前2000～200的歷史壓縮到書裡面的大約200年之間，並且加入了很多非歷史的元素，比如長者叫尼采、貓叫薛定諤、亞述的國師叫浮士德，讓這本書很好玩，卻也增添了一種別樣的意味：西方傳統視角裡面，歷史是宗教的附屬；而尼采和浮士德的劇情引入，卻又在告訴讀者——所謂「六經注我」，作者準備用後人的視角來看待西方上帝是怎麼一回事了。

而徐公子為了這本書是詳細思考過的，並且可能因為關注度不高，反而就寫得隨心所欲了。其中，《天樞》裡面使用的古埃及、兩河流域、古希臘、舊約神話故事和歷史史實，都是相當考究的，把2000年的歷史壓縮到200年，竟然在這本書裡面顯得更加邏輯自洽了。要知道，他寫這本書的時候（11年？）中文互聯網裡面很多相應的資料還沒有被翻譯，反正當時我追更的時候有些概念Google找不到中文，倒是現在一搜一大把。

然而達到上面的幾點還只能叫很有意思，真正神作的一點是，他試圖把西方宗教裡面幾個概念——「立約」「神的形象創造人」「語言中的神性」「三位一體」融入到其在《神遊》《人慾》裡面創造的修真體系中去，並且他做得很好，因此這本書在他的體系裡面定位應該是直追《神遊》的。（旁白：西方哪個文明我沒見過？那個閃米特的耶和華，比你們不知道高到哪裡去了）

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順便再來安利一下復旦趙立行教授的《世界文明史講稿》一書，對照著讀很有意思。（只讀小說的忽略這句話吧。）

徐公子的《神遊》上面的很多答主或貶或褒，臧否不一。

我來說點小細節，沒人覺得徐公子是悶聲作大死（膜）的高手嗎？

直接上證據：

115回　雲深不知處，善藏山於澤（上）

齊雲觀的道士我見過，都穿著一身青灰色的道袍，而今天澤仁穿了一身青紫色的道袍，服色明顯與他人不同。我只看了一眼，就猜到他的身份可能已經是齊雲觀的觀主。澤仁果然答道:「小師叔，你猜的不錯和塵師叔閉關後，門中長輩就把齊雲觀的俗務交給我打理，讓你見笑了。……請隨我來，我知道你要去什麼地方。」

澤仁領著我走入齊雲觀的大門，這回沒人查票了。穿過遊人來來往往的幾重院落，走入掛著「遊客止步」牌子的月牙門，又來到我曾經與澤中起衝突的那個院子。院牆上被我撞出的大洞早已修補好，依稀還可見當日的痕迹。我們沒有在此停留，而是又穿過一重院子，來到了齊雲觀的後院門前。

這裡需要介紹一下齊雲觀的結構。齊雲山朝著九連山脈的一側山勢平緩，而朝著青漪湖的一側壁立如削，彷彿整個九連山脈到此為止被一刀切斷。齊雲觀在齊雲山的半山坡上，大門前十分平緩開闊，而後院的圍牆就緊貼著懸崖而建。也就是說，除非你會在天上飛，否則不可能從後門進來。其實連飛鳥也進不了齊雲觀的後門，因為齊雲觀後院的懸崖一直到百丈之下的青漪湖水面，終年被濃霧緊鎖。那麼，齊雲觀留一道後門幹什麼?

這後門不是給普通人走的，它應該是留給正一門地修行弟子一條神秘的道路。我正在這麼想的時候。澤仁已經打開了後門。這門一推開，立刻看見了外面的白霧瀰漫。齊雲山青漪湖一側的白霧很怪，終年緊鎖山崖，濃的幾乎都化不開，是地地道道地白雲愁霧。這白雲愁霧似乎也有靈性，只在門外瀰漫。一絲也不飄進齊雲觀。

澤仁不意察覺的笑了笑，對我招手示意:「三山門戶已經開啟，小師叔請隨我來。小心腳下!」言畢轉身走入到虛空的濃霧之中，隨即消失不見。

*!這好像是在考我呀?路在哪裡也不明說一聲。普通人誰也不會就這麼一腳踏進懸崖外的白霧之中，真要是一腳踏進去，那絕對是摔的屍骨無存。修行人呢?

我站在門檻前，將神識的靈覺延伸到最大範圍，去搜索感應濃霧中的一切。我笑了，我的神識觸摸到了道路，面前確實是凌空的懸崖。但是一丈開外似乎從對面延伸出一個平台，是堅實的可以落腳之地。對於修行人來說，神識到了就可以了，沒必要一定要親眼看見。我一縱身跳了過去，落在了那個平台上。

躍入濃霧之中站定。突然眼前一變，這霧中居然無霧!我立足地地方很像昭亭山的望天石，是一處山壁上遠遠斜伸出的一道石樑。在石樑上回望來處，白茫茫一片白雲濃霧緊鎖，居然和齊雲觀後門前見到的景象一樣。見此情景我心中一動。想起了一個地方，那就是梅氏禁地菁蕪洞天。走進菁蕪洞天門戶之後回頭望，來處也是這樣一番景象。

這道石門在山壁的半腰處。然而並不孤懸。面前地山壁被人工開鑿出一線道路，有一條白色的石階劈山向上。澤仁不在，我面前只有這條路。我沿著石階節節而上，盡頭處走入到一片異常開闊的、三山環抱的山谷之中。這山穀草木青翠，泉流靈秀，可望見有三座山峰高聳，一座遠遠的在我地正面前方，而另兩座分居左右。

石階盡處立著一個漢白玉的牌坊，牌坊上橫書四個大字「正一三山」。澤仁就站在牌坊下等我。看見這牌坊。我又想起菁蕪洞天，這石階，這漢白玉坊，與菁蕪洞天確實有太多類似之處，只是規模大了許多。這是什麼地方呢?應該是修行人的洞天結界。但它與菁蕪洞天是不一樣地，菁蕪洞天藏在龍首塔下的山中，而整個正一三山卻藏山於澤，座落在青漪湖中卻能避開世人耳目。九連山之所以叫九連山，看來古時確有九座主峰，只是後來有三座山讓正一門給「藏」起來了。修行界千年第一大派，果然手筆不凡!

澤仁見我來到，點頭笑道:「正一三山門戶開啟之處，只要修行到靈丹境界的弟子就可以查覺道路。但入此門來卻是一種考驗，自古以來正一門弟子入山的規矩都是無人帶路的，讓弟子自己進來。很多初入門的弟子站在門前心中惶恐，遲遲不敢躍入虛空之中，然而門戶在一柱香的時間之後就會關閉，這樣的弟子永遠都沒有機會再進入三山。然而小師叔果然天資過人，抬腿就過來了，沒有絲毫閃念猶豫。」

聽得出來，他這是在誇我。我心中有些好笑，這有什麼好閃念猶豫的?菁蕪洞天現在就等於是我石野地，像這樣的洞天門戶我進入多少次了!我笑道:「無人帶路?今天你不是給我帶路了嗎?那麼開宗門大會的時候，天下修行人都進這個門戶，正一門也無人引路嗎?」

澤仁:「在青漪湖中，正一三山另有入口，宗門大會之時，天下修行人不是從此路進來。……閑話少說，祖師爺還在等你，請隨我來。小師叔，剛才入門時的考驗對你來說沒什麼，但這一路之上，還會遇到另外一些事情。」

「什麼事情?刀山火海嗎?不會這麼誇張吧?」

澤仁:「當然不會如此，一會兒你就明白了，我們走吧。」

沿著山谷中一條兩人多寬的小徑緩緩前行，頭上是藍天白雲，腳下是綠地如蔭，四周還傳來各種奇花異草的清香，也算得上是人間仙境了。我正在欣賞美景，左側出現了一片連綿地樹林。林間有一條岔路口，有一個青衣道士正站在岔路口等候。

這道士三十來歲的年紀，寬肩厚背，身材十分高大。他面色紅潤，前額飽滿，五官甚是莊嚴。眼神相當銳利，讓人有一種不敢逼視的感覺。他見到我和澤仁來到，施禮道:「石真人你好，貧道在此守候多時了。」

澤仁停下腳步，有點無奈的向我苦笑了一下，介紹道:「小師叔，這位是我和鋒師伯座下的大弟子澤東。」

正一門弟子澤東?這個名子我聽說過，居說他在正一門澤字輩弟子中修為最高，在七葉沒出現前，大家都認為他最有希望在宗門大會上鬥法奪魁。但是他在四強之戰上就輸給了七葉。沒有進入最後的對決。據說那一戰七葉苦戰了很久，如此說來，這澤東地修為也是相當不俗。只是澤東在這裡等我幹什麼?還有，他稱我為石真人而不是像澤仁一樣稱我為小師叔，語氣有點不善啊?

澤東聽見澤仁介紹。從背後緩緩抽出一把精光閃閃的長劍，舉劍施禮道:「奉家師和鋒真人之命，特向石真人請教，請石真人賜招。請石真人點到為止，不要傷了晚輩。」

這是什麼意思?要跟我動手?怎麼會有這一出?我有點不解的看向澤仁。澤仁的神色有點尷尬，向我小聲解釋道:「就是請教請教，也讓正一澤字輩的弟子們領略一下小師叔的修為。點到為止而已，並不是真正的出手鬥法。」

聽到這裡我突然有點明白了，正一門這好像是驗貨的意思。守正真人雖然承認了我與他有師徒之緣，但正一門其它的弟子也從來沒見守正真人真正與我接觸過，而我本人甚至都不認識守正。澤仁叫我小師叔那是他為人寬厚同時與我私交也好，正一門其它弟子不一定會服氣，況且我石野石小真人的江湖名氣也不是太好聽。澤東這是來試我地深淺來的，很可能是他師父和鋒真人的意思。看來要見守正真人，不露兩手真東西是不行的。

俗話說閻王好見。小鬼難當，想到這裡我暗中嘆了一口氣，拱手道:「既然如此，那就切磋切磋吧，你是晚輩，請你先出手。」面對一個見面就拔劍的人，我也不想太客氣。

澤東也一點都不客氣，朗聲道:「石真人，小心了。」話音一落他就出手了。只見他一舉手中劍，劍尖向天，左手一捏法訣，口中似乎還念念有詞。他地道法不是發自於劍，而是來自於半空。半空中閃現一道閃電，青藍色的電光撕開我面前的空氣，帶著細小的分岔向我劈來，還伴隨著絲絲的爆裂之聲。

應該說澤東出手相當凌厲，這閃電又快又急，沒有劈向我地面門，而是打向我的下半身。如果換作一年前，我躲都躲不開，但今天的我，不知道為什麼，反應快了許多。他一舉劍時，青冥鏡就從我懷中飛了出來，我沒有用手去拿，而是將右手平伸在身前，手心向下，以手背虛空前托著青冥鏡。青冥鏡在我手背前一尺左右地地方凱轉，白日里散開一個明亮的光圈，幾乎掩蓋住天上太陽的光芒。

看見澤東出手，我就想起曾經我見過守正的背影出手，當時守正施展的是神宵天雷。澤東此刻施展的應該是與神宵天雷類似的法術，如果說守正真人的神宵天雷就如滅絕九天的金蛇，那麼澤東施展地雷法與之相比就像樹梢上掛下的泥鰍。不是說他不厲害，而是說我見過比他高明太多的。

閃電劈在青冥光環中，青冥鏡一陣震動，我身體里就像有一股電流四處亂竄，擊得我全身酸麻。但我還是穩穩站在那裡，腳下一步未退。緊接著我的手腕一翻，青冥鏡轉了一個角度對準澤東，光環一收，從中心射出一道一模一樣的閃電，直劈澤東的胸腹。這一手我已經玩的非常熟了，不要忘了，我在黃山煉丹峰上，和老天爺劈下來的雷網鬥了整整一夜。澤東如此出手，我還手的時候連想都不用想。

閃電劈回去，卻把澤東嚇了一跳。他寶劍迴轉，左手扶住劍身，雙手托劍擋在身前，劍身上發出一陣青氣，籠罩住他身前的範圍。閃電劈在青氣之中，只聽澤東蹬蹬蹬向後連退幾步才站穩。我一招手已經收回了青冥鏡，面無表情的站在那裡。這一出手高下已分，我贏了澤東，既然是點到為止，就沒有必要再糾纏了。

我感覺澤東的修為，已經是金丹大成的真人，三十六洞天的境界我不太了解，但按我所學的四門十二重樓，他應該在金湯以上。如果換在一個多月前，我恐怕並不能勝他。但是剛才一出手，我感覺我的修為確實精進了。並不是丹道的境界有所突破，而是精神力量似乎變的比以前強大的多，青冥鏡在我的操縱下威力也大了許多。這就是佛門禪定境界所俱有的神通嗎?我記得我最早學的就是佛家不凈觀的功夫，由此得到了心念力，而學習五蘊空禪之後，我不自覺中擁有了一種可以對抗外界的精神力量，它平時並不存在，但能隨我的心念而生。

澤東站住腳步，也收起了寶劍，臉上露出了愧色，還有三分驚訝，他恭恭敬敬道:「多謝小師叔手下留情，澤東獻醜了。」

他這回老老實實叫我小師叔了。我也淡淡一笑:「承讓了，澤東，我可以過去了嗎?」

澤東:「當然可以了，澤東就不打擾小師叔了，有空再請師叔指點，您請。」他讓開了道路。

我與澤仁又一路前行，一邊走一邊在心裡想:看剛才澤東出手，修為確實不低，但是與七葉相比還是差的太遠。我怎麼聽說在宗門大會上，七葉與澤東苦鬥了很久才獲勝?以七葉的修為，要想贏他用不了多長時間。雖然剛才我與澤東不是真正的動手，但如果是真的鬥法，也照樣能贏得了他。而就算我現在修為精進，七葉仍然強我很多，勝澤東更不在話下。

想著想著我突然明白了，不是澤東厲害，而是七葉手軟。天下宗門大會就在正一門召開，當著天下修行人的面，七葉總要給東道主留點面子，一番苦鬥之後再勝澤東，正一門也好下台階。高門大派的弟子往往容易心高氣傲、自以為是，也是有原因的。

正在我胡思亂想的時候，路邊出現了一條小溪。這小溪由山泉匯成，水流清洌，連河底的水草都看的清清楚楚，其間還有各式各樣的游魚穿梭。小溪邊也站著一位青衣道士。澤仁遠遠的看見他就和我打招呼:「這一位，是我師父和曦真人座下的大弟子，我的澤平師兄。……澤平，快過來拜見小師叔。」

澤平和剛才所見的澤東道士形容完全不同，澤東身形高大魁梧，面色冷竣目光銳利。而這個澤平，身材矮小敦實，長的著一張娃娃臉，臉上帶著笑，神色中有幾分狡慧。他聽見澤仁招呼，搶步上前鞠躬抱拳，笑眯眯的道:「澤平在此恭候石小師叔多時，給小師叔見禮了。……小師叔已經見過澤東師兄了吧?澤平也是來請教的。」

看見他的時候我就猜到他是來幹什麼了。和鋒真人派了個徒弟考我，這和曦真人也一樣，估計都把門下最厲害的弟子找來了。我微微感到意外的就是原來澤仁不是和曦真人門下的大弟子，和曦門下最厲害地應該是這個澤平。否則也不會由他代表和曦出面了。見他態度謙和，我也笑著道:「我知道你是來幹什麼的，我還要趕時間，你出手吧。」

澤平:「既然如此，澤平得罪了。」說話間毫無徵兆的，他笑眯眯的就出了手。

他揮出的法器是一柄拂塵。白色的馬尾在空中散開，如千萬道銀絲，根根銀絲地尖端都發出一道道細小而又銳利的氣旋，飛舞著就向我胸前捲來。這來勢鋪張很難閃避，但還不是最厲害的，最厲害的是拂塵手柄中間無聲無息射出一道急速的氣箭，後發先至，眨眼已到了我的小腹。有明有暗，有掩護，有奇兵。這澤平出手夠陰的，直到現在他臉上笑容未消。論修為澤平可能尚在澤東之下，但要是動起手來，只怕更加難防。

看他施法，我突然覺得很像在煉丹峰上遇到的風刃雨箭。心中一笑，站在那裡動也沒動。我連閃都沒閃，澤仁在我身後發出一聲低呼，大概是被我嚇了一跳，然而低呼過後一切風平浪靜。我和澤平都規規矩矩站在那裡，就像什麼都沒發生一樣。其實剛才的事情還是留下了痕迹，我上衣的正面就像被無數小刀片划過。雖然沒有碎裂，卻留下了很多細小地口子。而澤平沒有動，因為他不敢動，我的青冥鏡就懸在他的頭頂上，就算不動手施法，當鐵餅砸也能把他砸趴下。

澤平陪著笑開口了:「小師叔氣度不凡，泰山崩於前而目不瞬，澤平佩服佩服。」

我也一笑，收回了青冥鏡。我不動聲色就佔了上風。並不說明我有多厲害，而且我取巧了。澤平剛才出手，不像澤東那樣剛勁猛烈，所施展的法力並不強，關鍵在於詭異難防。而我乾脆不去防，這種法術破不了我的金龍鎖玉柱。而他出手見我沒有反應，一時之間也愣住了，我趁機把青冥鏡懸在他頭頂上晃晃，算是嚇唬嚇唬他。

澤仁也上前笑道:「小師叔地氣度，我早就很佩服，師兄今日終於領教了吧?以後有時間再多請教吧，小師叔還有事呢。」澤平也讓開了道路。

沿著小溪繼續一路前行，已經到了正一三山正中的那座高峰的山腳下。溪流在這裡拐了一個彎，橫在了面前。小溪上架了一座青石拱橋，橋欄上還刻著各式各樣的瑞獸裝飾，很是古樸典雅。在橋頭的路中央，放了一張桌子，有一名青衣道士坐在桌子後面，正在很認真地一筆一畫練著書法。

澤仁遠遠的看見這個道士，微微皺了皺眉頭，指著他對我說道:「坐在那裡的，是我和光師叔地座下大弟子。我和光師叔長年在正一三山中修行，因此外界所知的人不多，小師叔可能沒聽說過。但和光師叔的道法修為在門中的長輩中也是很出色的，他座下大弟子法號澤名，生性好風雅，看來是在以詩文迎接師叔呢。」

說話間我們已經走到澤名近前。澤名長相甚是富態，闊口寬鼻、廣額大耳，身高約有一米七十幾，身材有些肥碩。他站在那裡一直低頭揮動手中的一支黑白節鼠須毫，很投入的樣子，好像根本就沒注意到我和澤仁。書桌一側放著一方壽金石蟠龍墨海硯，一對墨玉紙鎮左右展平，當中鋪的是檀皮撒金宣紙。正一門果然是正一門，就看人家用的這文房四寶，件件皆非凡品!

澤名不是在作詩，而是在臨帖。他在默臨顏真卿地小時候金爺爺教我臨過這一帖，所以我一眼就認出來了。澤名的書法，一筆一畫寫得倒也工整，只不過──他的字體並不似大氣厚重的顏體，而是，而是，怎麼說呢，老幹部體。所謂老幹部體，並非指一種字體，而是多指有那麼一批老少大幹部閑來無事練幾筆書法，寫來寫去也能寫出個筆畫工整，但終究學養不足、根基薄弱，難以領悟中國傳統書法真正的意境。這種書法被戲稱為老幹部體。

有些人練一輩子書法，到頭來也只能是個書法愛好者，成不了真正的書法家，學道也是一樣。如今大大小小的書法展覽中，最常見的就是這種老幹部體。看澤名地做派。在這山水間揮毫很有幾分高人風采，然而卻寫出這樣一筆書法來。我差點沒笑出聲來，真是好氣又好笑。

澤仁見澤名還在那裡裝腔作勢，咳嗽一聲道:「澤名師兄，小師叔到了。」

「哎呀，不好意思。澤名醉心筆墨，竟然沒有發覺小師叔到來。怠慢了，怠慢了，請小師叔見諒。」澤名一副這才清醒的樣子，忙著向我施禮。

「你是澤名?……剛才看你很認真的樣子，本不想打擾，可是你的桌子擋住了我的去路。」

澤名:「不好意思，我來此正想向小師叔請教。我這一幅書帖用筆如何?請小師叔指點一二。」

「指點?恩，筆墨紙硯都不錯，都是上品!」我開口只誇文房四寶。至於他那書法，我實在不好評價。打人不打臉，罵人不揭短，我還是給他留幾分面子吧。

沒想到澤名自己不知趣，哪壺不開提哪壺。又問到:「我想請教的不是文房，而是書法……小師叔請看這幾字如何?」

說著話澤名又提筆寫起字來，這一帖已經寫到「有目以來，已見滄海三為桑田」一句，落筆處正是一個「滄」字。三點水旁三筆點下。周圍突然安靜下來，風停草住，流水無聲。緊接著人字頭左右兩筆落下。空氣中並沒有絲毫地法力波動，然而我卻感覺到沒來由的心頭一震。四周的景色變了，靜止的山風、無聲的流水、滿谷沉默的草木、還有他手中揮動的那支筆，一切都散發出一種無形的壓力，從四面八方將我包圍。

澤名並沒有與我直接相鬥，而是以書為引，用精神力量向我發起了攻擊。山風流水其實未變，一切變化都是他施法強加給我的感受，讓人面對他時不由自主感覺到那種承受不了的威壓!

我看了澤名一眼。輕輕笑了笑。澤名臉色一變，本來充滿自信地神情變得凝重起來。他提著筆，手中似乎是提著千斤重物，又寫下了橫折那一畫。周圍不再是寂靜無聲，有無數厲嘯從極近處傳來，來勢洶湧凌厲，就象要把我撕成碎片。彷彿人的心智飄迷，幾為其所奪。

這時我說話了:「澤名，你的字跡臃余，這不是顏體書法的精髓。古來風雅天成，由內而默化，不必故做附庸。」

我一開口，澤名的手一抖，「滄」字最後一筆地「口」筆鋒沒有收住，成了一個開口半圈，整個字構架寫破了。敗筆一出，澤名也就敗了。我周圍的無形壓力消失了，澤名面色如灰，額頭冒汗，側身道:「師叔境界高超，澤名受教了。」

澤名派頭不小，花樣也不少，可惜是個繡花枕頭!他使用的這種精神攻擊手段，在外行看來高深莫測，有不戰而屈人之兵的氣勢，很能唬人。可是在真正的修行高手面前，和耍寶也差不了多少。我根本就沒出手，倒不是客氣，而是怕反擊時傷了他。我現在地精神力量比以前要強大的多，就算在沒有突破真空境界之前也不在他之下。但我並沒有使用我的力量，只是站在那裡入了真空之境，他對我所有地攻擊自然都落空了，這就是境界的差別。

澤仁在一旁道:「小師叔一路前來，已經指點過澤東、澤平兩位師兄，令我等晚輩受益匪淺，澤名師兄也領略了師叔的風采。……這桌子可以搬開了。」說完也不等澤名動手，袍袖一揮，桌子就到了路邊的草地上。如果此時一眨眼，真會錯以為這張桌子根本就沒有動過，連硯中的墨汁一絲波動都沒有。這只是普普通通的「御物」法術，但能夠運用的如此巧妙，並不是人人都能做到，至少他比剛才出手的澤名強多了。澤仁不經意間也露了一手，只不過不是針對我。

走過青石橋，遠遠的來到了正中地那座山峰腳下。澤仁有些不好意思的說道:「正一門弟子眾多，修為當然參差不齊。但本門聲名顯赫，有的門下弟子難免有時有浮傲之心，讓小師叔見笑了。等見到守正師祖，他老人家自會與你細細分說。」

澤仁雖然沒有點名，但聽的出來他主要是在說澤名，同時也在委婉的請求我，見到守正真人時給他們這些澤字輩弟子留點面子。我這一路都沒怎麼說話，因為我在想一個問題──我怎麼這麼厲害?

以前我與人鬥法，不論對手是誰，從來沒有勝的這麼乾脆利索。大多數時候一旦動手就是狼狽不堪，甚至險象環生!這樣的情況經歷的多了，我常常以為自己很沒用，就算是金丹大成的真人也沒什麼大不了的，在修行界不過是個總受欺負的小腳色。今天一進正一三山，出面與我切磋的都是澤字輩的精銳弟子，然而我輕鬆的連過三關，不僅大獲全勝，連氣都沒喘!看來我還是很厲害的，至少在他們面前算得上是「前輩高人」，我自己以前怎麼沒有發覺?

想著想著我想通了，主要原因在於我以前遇到的對手。我第一次真正與修行人動手鬥法，是被風君子做餌引七心上鉤。那時我修為尚淺，手中又沒有法器，加之七心是終南門下除七葉外最出色的弟子，我不是對手很正常。後來幾番相鬥，對手都是號稱當今修行同輩弟子中天下第一的七葉。最近一次，與七葉聯手的又是一位天下第一，號稱修行女子中第一的緋焱。在他們面前，我自然不敵。

今天我鬥法取勝如此輕鬆，有兩個重要的原因。第一是經驗。幾次與七葉這種高手相鬥，見慣了風君子這位更深不可測的高人出手，甚至親眼目睹守正真人施展神宵天雷。在黃山煉丹峰上那一天一夜的激斗經歷尤為可貴，修行弟子與同門切磋的經驗可能很足，但恐怕很少有與天相鬥的機會吧?所以今天在澤東、澤平面前，雖然我不是高出他們很多，但一出手就佔了上風。我以前一直以為我的經驗不足，可在別人看來已經是十分難得的眼界了。

靈樞沒看，驚門再追~感覺驚門的功力略下降。依舊是神遊最好~現在依舊在研究怎麼做醒夢。書里的一些社會經驗很有用~

看過的小說千千萬，其中最令我印象深刻的就兩位作者：徐公子勝治和煙雨江南

看了豆瓣上的一篇書評，感覺評價得入木三分。分享如下：

格局廣闊，格調不高 (評論: 神遊)

朋友強力推薦《神遊》，於是決定看一下。

　　看完覺得，不過如此。

　　當然還是可以先誇一下，畢竟看得出作者還是花了很多的心思的。

　　我看過的上一部融儒釋道三教於一書的作品是《封神演義》，其中的精妙之處就在於許仲琳對各教派的文化幾乎是信手拈來，雜糅融合於一爐，看似荒
謬卻毫不覺得突兀，讓少年的我很為之讚歎。《神遊》也對三教皆有著墨，雖然只是打造一個共存的世界，並沒有做出更深層面的融合，卻也能隱隱看出打破門戶之
見彼此共生共容的用意。此其一。

　　書中多次提到道家的《道德經》、《莊子》，佛家的《金剛經》，儒家的程朱理學等，並多次借用經文為己所用，說明作者對各種文化典籍了解頗豐，
對之有自己的理解。而全書主旨也試圖以故事情節為引，闡述自己對世間百態，乃至對諸多哲學問題的理論思考，也是值得稱讚的。此其二。

　　作品原本在起點中文網連載，情節、結構卻相當精準，如現實中文章連載結束的時間恰好和故事情節推進的時間軸重合，又如許多章節都可獨立成篇，
圍繞某一主題發展，最後歸納出某一主旨，恰好又可回到主線成為推動人物成長的一道關隘。若非事先已寫好全本，則作者確實在構思上費了很縝密的心思。此其
三。

　　然而，我主要還是想來吐槽的。

　　第一，也是我對此書的第一印象，越看到後面越無法理解，既然作者如此熱愛傳統文學，為什麼可以忍受自己的文字水平如此平庸。

　　隨便舉幾例：

　　平淡——落筆行文如同白開水，從第一段的自述開始看起來就像是在派出所里做的筆錄，如果不是別人的推薦，我剛看了個開頭就想放棄了。

　　詞語誤用——「一語成讖」這種用來形容「不幸言中」的成語，在書中用來描述如願發生了好的事情。

　　詞語濫用——拒絕平淡不代表可以不顧語境亂用典，「我握住她的柔荑」這種句子實在是看得胸口不適啊！

　　錯別字——這點因為不知道所看的電子版是不是作者的原文，暫且不提了。

　　當然這也許是網路文學的通病，可網路文學難道就可以降低標準了嗎？對於「文學作品」來說，無論是什麼樣的類型，文字仍是最起碼的基礎，文字如無感染力，文章就天然失去了說服力。就像蓋房沒有地基，上面架設再華美的宮殿，看起來依舊搖搖欲墜，誰敢進去住？

　　第二，作者在對於男女兩性角色的刻畫上，實在是讓人不知道該說什麼好。

　　主要男性角色無論是石野還是風君子，身邊都至少有四五個絕色女子為其一見傾心甚至委身相許，而作者竟也以修行界和紅塵分屬兩個世界為由讓石野
理直氣壯地左擁右抱，身邊眾女子也都默認這一局面並心甘情願；風君子也沒好到哪裡去，看似心有所屬實則到處留情，和金庸筆下的楊過沒什麼區別。不得不說簡
直看得我怒從心頭起，邊看邊從心底浮出幾個大字：瑪麗蘇（詳見百度百科）。作者的思維還停留在一千年前吧，真若有這種事情發生姑娘們早就各自把耳光甩過去
了好嗎？

　　一些色情到近乎低俗的描寫更讓人覺得這並非筆力不逮的問題而是作者心態的映射，同樣情節的描寫，金庸的小說中可以做到色而不淫，現在的網路寫
手怎麼就沒有節操了呢？（小時候金庸小說作為通俗讀物還常被主流文學界嗤之以鼻，沒想到現在拿金庸作為評判標準居然已經太高了嗎？）

　　第三，作者借書中人物來傳遞某些價值觀，恐有誤人子弟的嫌疑。

　　在作者筆下，書中的主要角色是正義的象徵，經常根據自己的判斷來「替天行道」，問題是，正面角色也只是一個人，一廂情願的判斷真的就是對的嗎？

　　例如石野在火車上分別偷了買、賣座位的人的錢和乘警的佩槍作為「懲戒」，於有些人的眼裡可能覺得快意恩仇，然而事情真的如此嗎？又怎知其中不
是另有隱情？至少我相信無數可能中存在這樣一種：從被偷的人和乘警的角度來說，他們遇到了一名惡徒，不分青紅皂白對他們造成了損害，甚至可能就此摧毀了一
些人的生活。人在社會中需要遵循道德準則，對於不遵循的人來說懲戒他們的是制度而不是某個世外高人，「替天行道」同樣是對社會法則的破壞，書中處處都在寫
修行人要遵守戒律，然而在紅塵中卻藐視社會準則這樣自相矛盾真的很好嗎？（有人會說這只是人物的行為不代表作者的想法，但卷末語中可以看出，很明顯作者在
面對讀者的爭議時是表露出對石野的支持之意的。）

　　然後再看風君子和七葉講法時傳遞的這樣一句話：「天下無不可用之物，存在都有意義，哪怕是無生無靈的一土一石。但修行逆天，修行就妄以為自己
是天，這是不可能成就大道的，因為你還不知道什麼是天。未悟天道之前，就妄擬天道指心行之，與魔不遠。自古號稱替天行道的，都不是好東西！」這句話本身我
是贊同的，可是說話不能看人下菜碟吧，憑什麼七葉「替天行道」你們就認為人家不是好東西，你們自己「替天行道」就覺得是正義的啊！這就更加自相矛盾了吧！

　　及至後面東西兩崑崙鬥法之時採用的各種合縱連橫戰略，已經接近於教人政治鬥爭之術了。修行之人也需要用這麼多的權術嗎。當然作者隨便怎麼寫都有他的權利，也許是我沒那麼通達，所以價值觀不合吧。

　　第四，風君子的處世之道。

　　其實還是包含在上面一條之中的，只是風君子作為全書第一主角，有些話如鯁在喉不吐不快，所以單獨列出一條。

　　從一開始我對風君子這個人物就不算特別有好感，因為實在太不靠譜了。處事各種故作神秘，凡事自己都要過來插一手卻又不想落入因果，嘴上說著要
遵守戒律卻十分懂得合理利用規則，簡單概括就是油滑。其實全書我最想吐槽的就是這一點，如果在現實中遇到這樣的人我想恐怕是要敬而遠之的，所以不是很能明
白為什麼據說會有很多女孩成為風君子的死忠粉。當然到後面作者用「生而為仙」作為理由來解釋了他的一些詭異之處，但還是略顯牽強。也許他所吸引人的地方在
於奇特身世和種種驚人之舉以及因此帶來的犧牲，但仔細想想，這一切的起因還是在他自己，如果不是自己招惹就不會生出那麼多是非。他最擅長的借用各種神通，
把因果落在他人身上，說的難聽一點就是借刀殺人，並不是什麼光彩的招數，何況還總是把無辜的人牽扯其中，自己為之付出代價也是必然的。越是想跳脫在因果之
外，最終越還是要落入因果之中，歷劫只是宿命而已。所以到底有什麼好為之鐘情的啊……

　　第五，關於因果。

　　書中種種，皆圍繞因果二字，作者構思的精妙無可厚非，但現實中很多事是無法用因果來解釋的，很多時候人們期待因果卻看不到，所以作家總是會安
排因果循環來給大家一個滿意的結局，傳遞「正能量」，然而多年前看金庸小說時就曾有過同樣的困擾，過度強調因果算不算是對現實的逃避呢？

　　第六，作者的瑪麗蘇心態。

　　除了上面提過的兩性關係間的意淫之外，作者在其它方面投射出的自戀也很明顯。用第一人稱行文就是敗筆，無處不在的優越感不斷膨脹，尤其在後半
部分，自我吹噓的部分太多，處處有種「深藏功與名」的可笑感覺。風君子祖上的姓氏及職業都與作者本人所對應，更是無聊之舉。作者在書中寫過「入妄」與「破
妄」，我對境界本身是很贊同的，然而全書看下來，原來整本書都是作者本人的妄境。作者流連在意淫中，難道忘了如何破妄而出了嗎？

　　如不能破妄，妄境再動人都是沒有說服力的啊。

　　所以，縱使格局再廣闊，格調不高也是徒勞。「徐公子」，請君破妄。

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2014.11.28 補充說明：

轉載這篇書評的原因是為了大家對徐公子的小說有一個新的角度的認識，不是為了完全否定徐公子。一百個讀者就有一百個哈姆雷特，搜索這個問題的人大部分應該都是喜歡徐公子作品的人，所以被大家反對我很理解。轉載的初心是為了傳播信息，不是為了騙贊成。歡迎討論，謝絕攻擊。這也是我理想中網路應有氛圍。

理智的人應該能聽取不同的意見，特別是在知乎這樣高端的討論區。隨著每個人的成長，大家都會慢慢否定很多自己以前深信不疑的事情。發現更大的世界，有時候不是發現未知的世界，而是已知世界的新面目。

前期驚為天人，後期比較神棍

包裝的比較巧妙，但還是沒跑出「順我者昌，逆我者亡」的窠臼

一千個人有一千個哈姆雷特，這是因為看書之人所帶的目的是不同的，需求是不同的。看到上面的評論，說《神遊》最好的居多，而在我看來，最有價值的一本應該還是《地師》。《神遊》畢竟離我們太遠，我看書所抱有的目的僅僅是希望能從書中學到或者體會到一些有用的處事方法和看問題的角度，在這一點上，《地師》給我的啟發比較大，換句話來說，《地師》的現實意義更多一些。

還是覺得《鬼股》是他最經典的作品，虛實結合，外帶跟惡勢力的鬥智斗勇，主人公不拘小節，能做到瀟洒自如無愧於心，又大仁大義，形象比較豐滿。各位看客，不覺得《神遊》、《靈山》啥的太虛了嗎？個人不太喜歡那種過分誇張的寫作手法。說說《鬼股》吧。

偶然在一個貼吧上看到一篇文章，說到徐公子勝治的作品，讚不絕口，被誇得上了天。我到豆瓣上搜了下他的書，《神遊》、《靈山》、《鬼股》幾本書的評分都非常高，都在8.5以上。我默認至少這應該是本好書，不然不會得到這麼多人的追捧。漫長的實習過程中，苦澀的日子，晚上都是在一天天看電影和看小說中度過的。把金老的《笑傲江湖》和《天龍八部》又看了一遍，看《笑傲江湖》是因為於媽的芒果版《笑傲江湖》令我蛋碎，實在想找回點當年的感覺。緊接著把《天龍八部》也一起看完了一遍。除了敬仰還是敬仰。另外就是看了徐公子勝治的《鬼股》。

《鬼股》，名字聽起來挺詭異的，也許會聯想到鬼怪誌異之類的東西，其實這本書就是寫這個的，不過角度有點不一樣。主角叫做風君子，是一個證券投資分析師，這就是「股」的來源。風君子這個人神欺鬼騙，專好裝神弄鬼，憑一己之力，對抗著整個社會的黑暗力量。《鬼股》的設計有點像蒲松齡的《聊齋志異》，用一個個完整的故事來構成整本書，但又有不同，看起來一個個完整的故事卻又有著絲絲聯繫，主要幾個主角從頭到尾都參與著這一個個故事。《鬼股》算不上上乘的作品，我覺著一開始作者是想把這些故事講好的，例如第一個故事《神欺鬼騙》，到最後都想說明其實一起怪異都來自人心。可是，寫著寫著，鬼魂之類的東西都陸陸續續的出現了，顯得不那麼嚴謹和認真，多了些諷刺和詭異。

我喜歡風君子跟衛伯兮鬥法的第二章《鬼衚衕》，雖然寫得特詭異，還有靈魂參與作戰，但是我內心中是堅持站在風君子那邊的，衛伯兮就是現實生活中那種既有實力，又有手段，還很精明的實權派人物。跟他相比，風君子實在算不了不什麼，但是風君子堅持了自己的原則，決心為女鬼查明事情真相，為胡式微報仇雪恨。裡面的故事寫得即別出心裁，又合情合理，看了令人酣暢淋漓。風君子那種不拘一格，洒脫隨性，以人為本，重情重義的個性展現得淋漓精緻。

之後的幾章，像《一雙筷子》、《幽靈礦工》要麼就是寫得太長了，沒新意，要麼就是寫得太短，故事沒講清楚，意猶未盡，所以都不怎麼樣。倒是《離魂》故事雖然寫得不怎麼樣，但是恐怖氣氛營造得很好，看得我毛骨悚然，手心出汗，在只有我一個人在宿舍時，都不敢熄燈呆著。《神女心》寫廣大誤入歧途的女人可憐可愛的一面，其中風君子跟二神的鬥法，很值得一看，風君子那種儒雅洒脫的形象也更加豐滿和成型。

《鬼股》卻是一部好書。

附：

臨妝

風君子

寄言東臨女

賞心莫效顰

千秋無絕色

悅目是佳容

我不請自來了題主

他的靈山更多的是體現了修行中的修字沒有其他撲街寫手流的低端打怪升級模式。而是通過主角的神怪經歷來告訴讀者梅振義的成長與發願。神遊、人慾、靈山中有很多金句，我引用其中一句——「可曾見過作惡的菩薩?」是的這不是一個職業稱號而是一種修行的印證。這裡不討論宗教，拿現實來說一個黨員在黨旗下宣誓服務人民，為國家拋頭顱灑熱血而奮鬥。如果這個人叛國投敵貪污腐敗，那麼他便不配撐得起黨員的稱謂，無論他有沒有退黨，他已不是黨員。就像把魔爪伸向女學生的教師，已不被為人師表。這就是我看到徐勝治在小說中關於「菩薩行」的理解。

順便說一句神遊是我的啟蒙書靈山更是讓我覺得驚艷無比。徐公子的這兩本書樹立了我的三觀，一直到今天。生活中一言一行不亂扔垃圾隨地吐痰不違反公德不給別人添麻煩，這就是普通人的修行。好人又何嘗不是響噹噹的稱號，比拜滿天神佛更能讓自己內心獲得安寧。

舉念邪奸，任爾燒香無益；誠心正直，見吾不拜何妨。——關帝廟

如不回頭，誰為你救苦救難！若能轉念，何須我大慈大悲！——觀音廟

其作品可謂二次元網文創作作品中文化沉澱最深的，三次元小說中哲思蘊含和故事情節最吸引人的，所以徐老師在二次元和三次元都不是頂尖的，但在綜合兩個次元來看，無可比肩者。對於古典文化之於網路上的傳播、提升網文在現實社會中的評價上的貢獻，無出其右者。如果能拜徐公子為師……我寧願這輩子不結婚！！！妖王大人，收了我罷！！！

徐公子，深得傳統文化精髓，文筆有仙風，其中《靈山》盡展古文功力，已達化境。不可多得的作者。

我想說一句，《神遊》中的四門十二重樓丹道法門是真的，大家注意到沒有，序言里徐公子也說了，這是一本把丹道寄托在小說里的書。

按照徐公子的演算法，我只修到了第一門第二步。

自第一門第三步的「太陽不落山」我就不懂了，書中寫的也只是點到為止。

想到四門十二重樓，真不知道後面該怎麼修。

就看了鬼股，驚為天人

我喜歡他的書，正在看，看了好幾遍了，雖然那些丹道的什麼我不懂，修行的方法我不行，但我喜歡他筆下的人物，風君子的洒脫，梅野石的責任感。世間百態，寫的很現實，佛理的引用雖然看的不太懂，但是總覺得在心裡點亮了什麼。單單就故事而言，也是非常的好。

徐先森的書吧，寫的還是不錯的。至少在網文當中吧，算是出類拔萃的。但是吧，他這文章有點問題，有些細節算計得太精巧，暗示太多，很難不讓人產生聯想。所以他的死忠粉兒好多都神神叨叨的。當然這證明了他的能力，憑這能力要是去辦邪教肯定比寫書牛逼。

徐先森的書、人品什麼的且不提，他這個人吧大概可以算是自成一方天地了，好壞對錯自成一套體系。你進了他的天地就被他的規則束縛。上面有篇書評提到妄境也算是有點道理。

我舉個例子，另一個作者，豆豆。寫過《背叛》《遙遠的救世主》還有最近的《天幕紅塵》。

他們兩個的作品有相似的地方。

第一，他們激發了讀者對道德、人生境界、傳統文化、神秘主義的追求。很難評論他們這麼做究竟是對是錯。

第二，他們對現實和浪漫的度拿捏的很到位，作品顯得既真實可信又生動有趣。

第三，他們似乎說了一些什麼，又似乎什麼都沒說。他們在字裡行間暗示著什麼。這體現了他們對人性深刻的洞察，是或者否都不足以引起人的好奇，好奇可以殺死貓。

徐先森應該像豆豆學習，學習她的低調，學好了能造出仙氣兒。

被文本之外的東西迷惑，作為讀者也許是幸福的，對我來說吧，算是種恥辱。和研究不同方式產生的電對hifi音質的影響差不多一個性質。

我認為神遊最好，鬼股不錯。寫西方的就不行了

好書！非常值得一看。

《神》是世界的主體；《鬼》應該有作者自身的經歷；《人》是後傳，也是對當今東西方交融時代的思考；《靈》是前傳，作者的那個世界是如何構建起來的在其中有述，不過這篇主要是從東方的視角看的；《地》可以認為是一種對得起良心的生存方法詮釋；《天》借西方神話，把其他幾本書的觀點用西方視角梳理了一遍。

徐公子書中的某些觀點，令我想起國學大師南懷瑾先生。作為中國人，對自己民族的根不了解，是有過失的；要把根找回來，必須要讀古文，可是那些離我們已如此遙遠。看公子的書代替不了五千年的精華積澱，但至少能了解怎麼去甄別典籍中的精華。