熱田神宮是否為織田信秀崛起的主要助力之一？

有一種說法是織田信秀保持了與熱田神宮和商人眾的良好關係尤其是貿易關係，使得信秀從尾張脫穎而出。這個說法是真的嗎？

（如果不是，織田信秀是怎麼崛起的？他不是尾張的實際領導者吧？）

關於津島神社與織田家的關係，在織田信秀的父親信貞在勝幡一帶築城後，便將旁邊的下三宅長福寺納入了支配下，而這個長福寺掌握著津島神社神宮寺（作為神社附屬興建的佛教寺院）的實權，因此織田家對於津島神社的產生了相當的影響力。在津島神社不遠處的津島町古來就是繁榮的商業都市，也有著發達的水運，按照著名的濃尾史家橫山住雄之推測，津島或許像堺那樣不受在地領主的直接支配，因此以津島神社和長福寺的神主及僧人對津島進行間接支配，乃是織田家的支配政策。另一學者小島廣次在其《勝幡系織田氏與津島眾—探究織田政權的性格》的論文中直接指出織田彈正忠家的做大與支配津島有著密切關係。姑且不論其支配津島的方式如何，但織田家確實從津島那裡獲得了不少金錢。最著名的就是在天文十二年，織田信秀就獻給朝廷四千貫錢，當時乃是天文數字。自然離不開津島和熱田的經濟支撐。

那下面再來看熱田，天文八年二月，織田信秀向尾張熱田的加藤延隆表示將遵從守護代織田大和守達勝「免許之御判形」的指令，保證其交易權益和買得弟安堵、免除國役等（《愛知縣史》第10卷所收《西加藤家文書》），說明此時熱田已納入到了以織田大和守家為後盾的織田信秀的掌控之下。而熱田神宮也有其發達的門前町（我在之前的小山田那篇文章里曾提到小山田家因為富士信仰，從往來信者那裡積累的財富，同樣在伊勢的伊勢神宮也有類似的情況，都是因為信仰而展開的。熱田神宮的門前町發達當是同理）。自天文七年起，熱田神宮年久失修，其外宮神主度會備彥忍無可忍於天文九年三月上報朝廷申請進行外宮維修，同時也向大名們發出請求。在同地的織田信秀自然跑不了，也在受邀之列。最終織田信秀提供黃金三十枚作為營造費用，之後又向神宮獻上錢七百貫。這事落實後，度會備彥也向朝廷進言，信秀獲得了官方的三河守的官途。

此外，在伊勢神宮整修時，織田信秀還向津島課稅；桶狹間之戰是熱田大宮司千秋季忠為織田家賣命而戰死，這些都是織田家支配津島、熱田所獲得的實惠。

愛知縣這個地方，好比成都平原，商業農業都比東北那些破地強上好多倍，織田家的崛起是多方面因素（不包含武力），經濟佔了重要的原因，至於熱田神宮的影響力，只是一個輔助，沒有起決定性因素。信秀是了不起的政治人物，比信長在行政治理上強很多。