大家怎麼看進藏路上藏民帶小孩攔車要錢財和外地遊客給予的現象？

01-03

走在318國道上，遇到好多次藏民攔車要財物的現象，小孩兒甚至追著車跑，嚇壞了我們，給小孩糖果他們會直接喊「給錢給錢」。
路過的藏牌的車說不要給他們東西，妨礙交通。
搭我的大哥說，都是外地過來旅遊的，這點錢財對我們來說太容易，他們比城市裡騙錢乞討的好多了。
每次遇到這樣的情況我都好心塞，不覺得可憐，不覺得討厭，心冷了，想想自己都早已練就一身本領，面對城市裡的乞討者，我可以跟他們對視，堅定搖頭說不！可是來到這邊，我再次受到衝擊！

這到底是種什麼現象，我該如何調整自己的心態？

@喵啦把這種現象已經講得很好了，我就簡單談談自己是什麼調整心態的。

先講一個故事。

那是一次法會，規模比較大，是整個州的同一教派祈願大會，我教書的寺里大部分僧人都去參加了，包括小沙彌學校的高年級學生，我沒課上，也跟去打醬油。人還真多，不僅有成群信徒，還有做生意的（飲料、吃食、玩具），當然少不了法會必備人員——乞討的人。僧人大多慈悲好施，法會還有信徒的供養，怎麼也不會錯過，他們信息靈通，哪裡有法會，哪個法會規模更大，是一清二楚。

一天的法會，隔一小時或一個半小時會休（fàng）息（fēng）一刻鐘，這時候僧人們就一涌而出，上廁所的上廁所，買東西的買東西。我的學生們正是嘴饞好玩的年紀，剛好手上還有法會的供養金，所以買！買！買！吃的、喝的、玩的，一個都不能少！托他們的照顧，我也分到不少東西，一整天都是嘴飽肚圓的。

與此同時，有些孩子還會順手放一元給眾多乞人，嘎桑也是如此。法會的供養金里，最不缺的就是一元鈔票。第一天，是最多或次多人供養的日子，雖然乞人數量也是最多的，嘎桑仍能給每一個他經過的乞人，布施一張一元錢，還剩下不少錢買東西，天天如此。

第四天，算是法會中段，每天來的信徒也少了，隨之減少的是商人和乞人，只有寥寥幾輛車子和四五個乞人。念經聲漸歇，隨之喧鬧的起身、腳步、談話聲，是僧人們出來休息。嘎桑先分別給了前面的兩位老人一元，下一位是帶著孩子的婦人。他剛從懷裡的掏出一張鈔票，還沒細看，那孩子就一把從他手裡拿走了錢，然後轉身對婦人喊道：「五（元）！五（元）！阿媽！（藏話）」嘎桑這才意識到給了一張五元，他頓了頓，走過了那對母女，來到最後一位殘疾人身邊，伸手仔細摸了摸兜，笑道：「沒啦，下次！（藏話）」便走回夥伴們里，陪他們一起去買東西了。

然而，當天餘下的法會時間，僧人們再也沒有收到供養。

傍晚，一天的法會結束，學生們搭寺里的班車返寺，我去了個廁所，最後一個上車，裡面已經擠滿了小沙彌們，他們紛紛給我讓座。我剛好有疑惑要問嘎桑，便接受了他的座位，然後讓他坐在我的大腿上。

我：嘎桑，你今天收入好不好啊？

（我經常跟學生開玩笑，說他們有口無心的念經還能有錢掙，看得老師也想出家了）

嘎桑有點沮喪：不好啊，只有七元。

我：那全部都發出去了？

嘎桑：嗯！

我：這麼少，怎麼不給自己買東西呢？

嘎桑嘿嘿笑了笑：我本來打算剩下的錢買的。

我：那你今天就沒吃零食咯？

嘎桑指了指前面：不是，吃了，次美、求久分我了。

我：哦，老師看你給了那小孩五元，怎麼不叫她找零錢呢？

（是的，可以這樣子_(:зゝ∠)_）

嘎桑認真地說：錢都給她了，就是她的。

我：你最後沒給那位殘疾人錢，心裡想著么？

嘎桑搖頭：不想啊，沒給就沒給，明天有就明天給。

我：這樣啊，我看到那孩子後來用五元錢買了好吃的，而你只和同伴們分東西吃，你會覺得不高興么？

嘎桑：我沒吃到好吃的，是不高興，那個妹妹吃好東西，我就很開心啊，而且，我給他們錢，是為了讓自己開心的。

布施，最重要的是要有一種完全放棄事物的心態。

當我布施一些東西的時候，需要把它們捨棄掉。我給別人東西後，別人無論做什麼，是把我視為珍寶的東西扔在角落落灰呢，還是把我看成垃圾的東西打造成稀世奇物，我都應該不在乎。如果還耿耿於懷的話，那說明我並沒有完全放棄它們，我還對它們有執著。

另外，當我布施時，也不應該希求任何的回報。因為我們的社會普遍觀點是，給了別人東西，即使沒有物質上的回報，最起碼也要說一聲謝謝吧。而打破以上的限制，完全的放棄，完全不求回報，才是真正的布施。

布施本來是件讓我們愉快的事情，但大部分布施卻從來沒有使我們愉快過——給乞丐錢，希望他能過的好，擔憂他不是真正的乞丐；給貧困孩子捐款，希望他好好讀書，擔憂他父母沒用在他身上，我們的布施，永遠摻雜著各種各樣的希望和擔憂。

總之，布施，給與不給，給誰，何時給，給多少，都是可以選擇的。但是如果給了，就不要有任何的希望和擔憂。

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近日看到一段很貼切的開示，引用過來。

沒有疑悔

家師誇某人侃價在行，一萬二的東西被她侃到三千拿走。我說有時候侃不動，覺得賣家也不容易。師說：「你和商人之間只是利益關係，你取物他取利，如果虧本對方是不會賣給你的。所謂不好意思不過是內心軟弱罷了，不要和慈悲瞎聯繫。」我問：「慈悲心不是要為他人著想嗎，那真正的慈悲心是什麼。」師回：「沒有疑悔。」
繼續說：「所以真正的供養布施不在錢物多少，而是能否坦然，生起歡喜，不會後悔。很多人供養布施後會跟對象計較，與他人比較，或對外炫耀，這樣的供養布施本質上仍屬於貪心一種。」

果然我就等這麼一個問題等了多久啊，我個人覺得藏族裡面這樣乞討的錢財的，簡直是太多了。

甚至在西藏每年藏曆四月份，就會給錢而且有些是五塊五塊的給，乞討者簡直不要太多，一下子一天給出去幾萬的都有很多。漢族朋友把這個節日叫做窮人節⊙▽⊙

我都想去當乞丐了有木有！！！

在一個明媚的早晨，我們手牽著手，走進甜茶館，剛要與甜茶來個親密的接觸，結果一個屁大點的孩子，拿著一個高分貝的小音響，開唱了，沒錯他丫唱藏歌唱小薇唱錯錯錯曲目還挺多的，簡直是強買強賣，我要你唱了嘛！結果還是個公鴨嗓，不給錢就一直放噪音，來，小壯士錢拿好不送。

還有其他行為，比如抱著你大腿，這不是形容詞，這他丫是動詞，真的是動詞。五六歲的小孩就掛在你腿上了，不給錢就不放，我試過拖著他走了十米左右，最後還是給了錢。

其實大部分藏族都極其討厭看到有的藏族在乞討，但有些真的是困難，只能給了。

我個人特別討厭他們看見遊客就要錢，這樣的，真心感覺很討厭。而他們中大部分人在家鄉是有房子有田地的，可就是不幹活整天躺在地上要錢，要到錢之後抽煙喝酒。

強烈建議，各位來西藏的朋友們，像題主遇到這種情況，請勿停車，請勿施捨，你們就一路策馬奔騰的來拉薩吧。但是，也請你們關愛真正有身體上不便的年老的請幫助他們。謝謝了各位。

我在許多藏區親身經歷而言，尤其是甘南和拉薩藏區，每到節日（薩嘎達瓦之類）絕大多數乞討者都是內地慕名而來的，在成都武侯祠乞討者也全是內地的，所以…不單單哪一個民族吧…

去年徒步搭車去過拉薩，也曾少數民族地區義務支教過不短的時間。以下僅為個人觀點。

首先，一個前提。我在生活中遇到的大多數的包括川藏線上碰到的少數民族比如藏族的同胞都是非常好的人。我不吝用「熱情」「豪爽」「真誠」「和善」等等詞語去讚美他們。和他們相處我感覺非常愉快。當然不可否認他們當中有一些「壞」的存在。但是這個比例相較於我們漢人來說實在是高了許多。實在有些讓我們這些漢人汗顏。藏民信教，所以大多對於自己的形式準則也有所規範。（當然也很容易洗被腦）

從我318之後，我旅遊都很喜歡去一些少數名族地區。所以我很反感別人沒有經歷事實論據（道聽途說以訛傳訛等）或者因為一些個案（如昆明火車站事件）。來黑我們的少數名族同胞。。

以下正題。

小孩要/搶東西現象的產生原因：可以想像在某一次或者幾次，在川藏線的旅行者看見路邊小孩的貧困和飢餓，產生憐憫心給予了這些孩子一些零食（零食對小孩誘惑力比錢財更大）或者錢物。然後隨著川藏線的越來越火。這些小孩或家人受到貪婪或者貧困所逼的驅動，逐漸把接受變成祈要最後轉化成搶奪。於是乎就出現了現在這樣的要搶東西的現象。

大多都是貧困造成的吧。藏民現在貧富分化也是很嚴重。即使一些貧困藏民家庭溫飽能夠解決，但是很多一些物質上的東西還是無法享受，比如川藏小孩之於零食。而乞討之後，基本旅行者都能給。長久之下養成伸手的慣性，等到某幾位旅行者不給之後，就變身為搶。而驢友為了安全起見，加上這些零食或者零錢也不算多。最終還是給了，給了之後想著花錢免災也沒有怎麼報警。或者即使因為報警，因為處理該類案件的棘手最終還是不了了之。違法成本低。最終導致了這種現象愈來愈嚴重。

這種現象的產生。如果論到責任，則雙方都有一些。但是比如有些旅遊菩薩心發作，小孩沒有要東西都要強塞。或者小孩及小孩家長在有利可圖的心態下的扭曲。更多的是經濟不平等的問題吧。

所以如果在川藏線上，你如果碰到這些小孩。如果他是惡意的搶奪東西，在保證安全的前提下，我建議不要給他，以免促進他的壞習慣。如果不能保證安全，那麼要什麼就給吧。但是記得被搶了之後不管有用沒用，一定要報警，川藏線上警備力量強，要讓他得到懲罰。

如果小孩只是善意要點東西，那麼力所能及範圍內給予她一點。我在川藏上碰到過兩次，不過都還好都是善意的，兩個小孩就要一點零食吃。還有一位老人說他太餓了。我也給了我的乾糧。

題外話：前段時間麗江旅遊的時候，我就和一位納西族的司機討論過。現今少數民族地區的漢化，不僅影響對少數民族文化丟失的，更多的是很多少數民族的同胞在接觸這些商業性的東西後，丟掉了自身民族的可貴的淳樸善良等品質，演變成和我們很多做生意的漢人一樣，逐漸被貪婪，物質，虛偽，謊言等等所腐化了。。。。這才是對他們這個民族最大的損失。。。。

比如麗江以前納西族摩梭族少數名族自己掌管做生意的時候，因為太實誠賺不了錢，最終還是給我們這些漢人做，因為只有精明的漢人才能賺錢發展。。。。漢人來了。少數民族的人也跟著漢人學。。富裕是富裕起來了。。。但是他們大多也變得精明勢力丟失了我覺得少數名族那些可貴的品質。。。

兩次經過藏區，都被小孩子攔住要東西。

騎車經過的時候，掏光了身上的糖果和牛肉乾也不足以打發，有個傢伙把我所有的紙巾都拿走了，害得我半路沒法拉屎。

還有一次，開車經過，同樣被半大孩子攔住要東西，我們有了經驗，小心翼翼的搖開車窗遞出些火腿腸什麼的零食，他們高興的伸出兩個手指，大喊：ye！ye！

我們也很開心，回應曰：ye! ye! 一溜煙開走了。你看，這麼一點付出，就換得了他們的發自心底的喜悅。他們追著車子喊ye呢！

開出五十米之後，我頓悟，人家是在喊：煙！煙！

誰他媽要你的火腿腸！

西藏很多地方已經漢化和川化了，也不貧困啊，只是資產展現不同，穿的是羊皮虎皮衣服，吃的都是天然食品，戴的是珍珠瑪瑙紅寶石

他們都信仰佛教，精神很富有，從玉樹地震就能夠看出來

西藏是缺乏現代知識的普及，因為他們住得太分散了，好難集中統一受教育

我希望國家改變這種局面，普及基本的教育

一家之言，可能有點文不對題，但還是想說一下。

去年這個時候，在川藏線上爬山過水。不止一次的在半山腰休息的時候吐槽自己現在流的汗就是當初腦子裡面進的水，完了以後接著騎。當然也遇到過呼嘯而過的越野車，經過的時候裡面的漢子妹紙還不忘給我們一個大拇指……然而，當爬到山頂，在群山環繞下，厚重的雲層就在眼前，變幻莫測，整個人突然就空了，然後所有的不爽就蕩然無存。連綿不斷的高爾寺山脈，透亮的海子湖，美麗的理塘---倉央嘉措的故鄉……在它們面前，才體會到什麼是渺小。

好了，言歸正傳。前段時間環青海湖，過了鳥島以後，有一段路是貼著湖畔有的，當時以為那是野湖，不隸屬於任何景區，即可以隨便過去玩。然而當我們下去待了一會兒，就有牧民過來招呼我們，他比劃著跟我們說，湖邊的這塊地是他們家的，我們在這玩要每人十塊錢。本來是抵觸的，沒有任何收費指示牌，憑什麼莫名其妙的給他錢。也就是猶豫的一瞬間，我跟他說：我們三個人，十塊錢行不行？我遞給他十塊錢之後就走了。中午吃飯的時候，同行的哥們還跟我說不應該給錢的，說這些人就不能順著他們。

我當時是這麼想的：其實，對於他們來說，由於地理位置和氣候條件的影響，他們的正常收入入不敷出，需要額外的收入緩解窘迫的生活，即便如此，他們也只是在每年的六七八月份才有機會獲得額外的收入，而我們也不同，設身處地的想想就釋然了。

同時，對於有濃重的宗教信仰的藏民來說，生活就是積德與行善。今天他以莫須有的理由理直氣壯的管你要錢，明天他會毫不猶豫的將這個錢放入寺廟的功德箱里，甚至於更多，接濟更多的人。也許今天他蠻橫的管你要錢，明天他為路上的另一個你我提供無私的幫助。

在我認為，他拿了你的錢，並不是隨手放入了自己的口袋，也許，他只是暫為存放，明天他將會交給下一個需要幫助的你我。

按我的經驗，是沒有遇到此類情況。

要零食吃的孩子有，要錢的沒看到過

這種事警察為什麼不制止，明明違法

那年川藏海子山，

風在埡口吹不斷，

藏族姑娘雪山來，

滿臉腮紅把車推，

一路灑滿情和愛

那天，那條路，那山峰，那心境，像種意外的驚喜~

我一兄弟，替她小臉蛋擔憂，送了頭巾，

但我覺得很美，時至今日，再也沒見到。

在納木錯附近的時候有一個藏族婦女抱著一個嬰兒要錢，同去的一個阿姨拿出錢包要給錢，那個婦女伸手就搶，幸好阿姨眼疾手快沒被搶走，還追著跑了幾米，然後發現搶不過來了，就果斷放棄又抱著孩子去找別人要，好幾個路人都是這樣。就這麼要一天錢估計也不比正經幹活的輕鬆，可能是收入特別高吧。

印象最深的是在布達拉宮外面的廣場上的時候，下了點小雨，我躲在一個屋檐下躲雨，一個長得特別可愛的藏族小姑娘，三四歲吧，個子才到我腰，小臉肉乎乎，就跟插畫里的西藏兒童一樣，她用藏語唱著歌，跑到我跟前，正想著這小孩真可愛呢，她跳起來就拽我項鏈。。。

是在山上十塊錢買的，當然是假的，要是她有禮貌點應該我就給她了。。。

我把她手拽開，她還拉著我T恤往上夠，發現夠不到馬上又跑去夠我旁邊一個男的包上的掛飾，一邊搶一邊唱，整個一小瘋子。

想想真後怕，幸好她那麼小夠不到我在家那邊買的貴的項鏈。

類似的事情還遇到過好幾次，很多去過西藏的都說藏民特別淳樸，不知道他們從哪看出來的，我只看出了野蠻。

別說我標準不對，我評論別人還不能用自己的標準了？反正我們漢族的小孩的不會這麼沒禮貌。

那年在納木錯，手上沒拿相機，小孩衝過來的時候，看了看我，又看了看前面背著長槍短炮的大叔，直接奔過去了。。。。。。

從來不改川v的車

去年騎車去拉薩，被藏族小孩騎摩托車的兩個小夥子丟過土塊，因為沒煙，我是妹子！被熊孩子掰過尾燈，因為其中一個孩子沒有分到糖，但是大部分孩子還是很好的，他們會追著車幫著推，也會害羞的跟你合影，更多的會叫扎西德勒。沒有被要過錢，可能是因為騎車的原因？唯一心塞的一件事是翻如美後面那座山的時候，給了山頂店老闆十歲左右的姑娘一些鉛筆橡皮，被她丟在了雨中。

遠離藏民