為什麼都說印度是個奇葩國家？
奇葩的倒還不是印度這個國家，而是印度人的思維。尤其是印度企業家的經營思維。
舉手機行業的一個例子吧。
印度目前是全球第二大手機市場，規模僅次於中國，但近兩年印度本土手機品牌的銷量卻每況愈下。目前印度本土第一大手機廠商Micromax，在前些年印度智能手機市場剛剛開始崛起的時候，Micromax曾連續幾年佔據手機銷量全印第二的位置，也就是在那時，藍綠廠，小米，聯想，酷派開始紛紛挺進印度。
可能是最初幾年日子過得太舒服了，以Micromax為代表的印度本土手機廠商在營銷模式和技術創新上都固步自封，墨守成規，僵化的認定單純依靠線下低價優勢就能保障銷量。而且為了擴大銷量，Micromax已經不滿足在印度的成績，而把目光投向了更廣闊的中國市場。
2014年和2015年的第二季度，印度排名前五的手機廠商有三個是印度本土廠商（2014年分別是Micromax, Karbonn,Lava，2015年分別是Micromax，Intex，Lava）
你沒看錯，在2016年，Micromax的聯合創始人之一兼總裁的Vikas Jain就曾宣布他們計劃在2017年挺進中國，因為他們要闖入全球手機銷量的前5名，必須依靠中國龐大的市場。
去年的豪言壯語，印度本土手機品牌Micromax計划進軍中國市場_數碼_科技_bilibili_嗶哩嗶哩
我不知道Vikas Jain是因為不了解中國手機市場慘烈的競爭狀況而口出狂言，還是為了刻意製造話題而語驚四座，反正在Micromax高調宣布進軍中國市場之後不過半年時間，以Micromax為代表的印度本土廠商就被中國手機打得潰不成軍。
2017年第二季度，印度手機銷量前5里已經見不到印度國產手機品牌了。由小米，藍綠廠，聯想所組成的中國手機品牌已經佔據印度手機市場的半壁江山。
而到了第3個季度，小米更是與三星並列成為印度銷量第一，興奮得雷軍趕緊發微博慶祝
相比小米，藍綠廠和聯想等品牌較高的性價比，成功的營銷模式，以Micromax為代表的印度品牌根本毫無還手之力，且不說印度本土手機品牌很多本來就是與中國手機製造商合作，將中國國內生產的手機貼牌轉入印度市場銷售（這種模式在很多中國廠商意識到印度市場的廣闊後，已經越來越難以維繫了）。對市場的敏銳度，對產品創新的理解，印度的企業家相比中國的雷軍們，相差不止一個數量級。在設計、製造和供應鏈上更是顯得非常落後，這導致Micromax,Lava,Intex出品的智能手機幾乎只剩下低價這一個優勢，而手機本身性能普遍不高，設計又十分落伍。
以下是印度網友用中國的小米A1，Vivo V7，聯想K8 Note對比Micromax在2017年第2季度推出的旗艦產品Micromax Canvas Infinity的測試：
【速度測評】小米A1 對決 印度本土品牌Micromax Canvas Infinity
【速度測評】Vivo V7 對決 印度本土品牌Micromax Canvas Infinity
【速度測評】我打不過小米和藍綠廠，我還打不過你嗎？印度Micromax 對決 聯想K8 Note
（我想說的是，都已經2017年了，還用驍龍430來武裝自己的旗艦機，Micromax是不是只剩低價這一條策略了）
而此時的Micromax在被中國手機打得找不著北之後，只能埋怨政府對國產品牌關注不夠，拿「國貨就是國家的孩子，每個國家都應該多關心自己的孩子」（Micromax聯合創始人之一Rahul Sharma語）。
今年下半年，全面屏概念開始席捲整個手機市場，Micromax為了扭轉自身的頹勢，與12月推出了號稱全世界最便宜的全面屏手機：Micromax Canvas Infinity pro。5.7寸屏幕（18:9），外形看得尚可，可處理器居然還是驍龍430。。。。
（我覺得如果這種機型放在中國，都差不多要被人投訴詐騙了）
印度的消費者不傻，隨著收入的提高，他們非常清楚自己需要什麼樣的產品。但印度的企業家是真的傻。
智能手機只是一個縮影，這反映出印度的企業家身上共同的缺陷：缺乏眼光，缺乏頭腦，口惠而實不至（這一點，相信與印度企業有過業務來往的國人應該都深有感觸）而如果把事業放大到整個印度製造業，就會發現這種浮誇風，虛假風簡直比比皆是。
參考我以前的一篇回答：
知乎用戶：為什麼部分中國網民看不起印度？
裡面談到了印度計劃發展超迴路列車（Hyperloop）項目，這個超迴路列車本身源自美國的一個超高速列車概念，目前基本還處在試驗階段，中國也剛剛開展相關技術的驗證工作。而印度超迴路列車項目負責人居然宣傳要在2021年就建成首條超迴路列車運營線路。
印度超迴路列車項目規劃
以印度現在的鐵路狀況和製造水準，要引領世界風潮，大踏步的跨進超迴路時代。。。嗯，我只能祝印度好運了。
因為中國才是個奇葩國家，奇葩看誰都是奇葩。
印度那德行才是"第三世界"國家該有的樣子。假白左去印度那樣遍地貧民窟，賤民生不如死的的"蠻荒之地"，只要隨便捐點玩意，就可以拍到當地貧民感激涕零的表情，找到第一世界國家的自豪感。到中國景區對玩著快手的店員問"你們有電視么？"只會被回"silly bone"。中國也就easy girl式河殤餘毒還有點假白左眼裡的第三世界樣子了。中國人看來，第三世界國家就該奮發圖強，發展經濟，搞工業，殊不知第三世界不缺比大清還大清，比民國還民國的貨色。
印度啥時候把食品衛生搞到別讓旅客拉肚子，以及少吹點牛逼多干點實事，再談現代國家吧，不然只會被繼續當民國看。國土廣大處處可作方便地，人口眾多個個爭為強姦徒。
火車賣掛票，摩托疊羅漢。
建航母三次下水，造大炮幾度炸膛。
租潛艇原地自爆，拼軍艦首航翻船。
40年組輛坦克、30載攢架飛機。
導彈飛布朗、衛星藏貓貓。
油管逢中必反，Quora見華必黑。
亞洲第一非渠莫屬，世界第二舍此何人！
相關回答：
空一格：印度真的這麼不堪嗎？
空一格：印度真的有部分中國新聞上說的那麼落後嗎?
空一格：印度食物真的臟嗎，吃了會拉肚子嗎（非黑）？
空一格：印度解決飢餓問題了嗎？
印度不是奇葩國家，中國是當今世界上唯一的奇葩國家。
下面是2015年的數據：
所以我們應該清醒的認識到：印度並不是奇葩國家，它只是個再正常不過的國家，常年在世界經濟活動中佔據2%左右的份額；相比之下，中國才更符合「奇葩」的原始定義而不是互聯網定義——奇特而美麗的花朵，常用來比喻不同尋常的優秀文藝作品或非常出眾的人物（事物）。
所以，在絕大多數別的國家眼裡，中國才是個奇葩。而印度呢，僅僅是個萬年沒什麼變化的地方，用四個字就可以高度概括：基本無害。
在全世界相繼建立了維也納體系、凡爾賽體系和二戰後的雅爾塔體系之後，第三世界國家就應該又窮又亂。印度總是自詡第三世界領導人，那麼自然就應該尤其的又窮又亂嘛。
印度作為一個堂堂13億人口的泱泱大國，混得這個熊樣，自然有政治、經濟、軍事策略和文化傳統的諸多原因。但是歸結到現代的原因，有一個不得不提：嬰幼兒死亡率的大幅下降。13億的人口，佔世界總人口17%，只分享2%的經濟總量，怎麼可能不亂呢？這不是由經濟學來解釋的問題，這是小學數學老師來解釋的問題。
世界上那麼多的簡單問題複雜化，就只有兩方面原因：一方面有人拿著大學老師教的去否定小學老師教的，另一方面有人信了。
個人認為，大多數國人還是以中式思維去思考印度現狀。中國這種現實主義，非宗教的思維根本無法理解印度。
根據中國式的現實主義思維，一比較就是什麼經濟，政治，文化，社會指標。但說實話，這些現實指標對印度來說根本就不重要。 印度文明是追求來世的，玄虛的文明。現世的一切，不過就是一個幻境，所以都是不重要的。今生的一切，好也罷，壞也罷，都是前世註定的。世界的本原是一個叫「梵」的精神實體，人只有通過永世的輪迴才能不斷「梵化」，才能獲得上升的可能。由此，今生的印度人，就老老實實接受命運的安排，因為這都是你前世行為確定好的，反抗也沒有用。 至於印度為什麼還在追求經濟發展？很簡單，滿足上層的需求。印度社會的上層，從古至今都不愚蠢。能想出這麼完美的壓迫下層的體系，還能維持幾千年。這幫人愚蠢嗎？事實上，古代印度的數學，因明學（邏輯學）領先世界。印度的上層，現在為什麼還要發展經濟，因為這樣掙錢更多！ 可是，這種由中上層推動的發展不可持續。為什麼？很簡單，打個比方，如果靠騙，靠偷就能掙來錢，幹嘛要去辛辛苦苦賺錢呢？比如印度政府，廢一次鈔就能搶民財，充實國庫，那幹嘛要費力不討好地發展經濟呢？ 況且，印度的上層既然是用宗教來維持他們的 富裕生活，有了錢當然會去大量的敬神，於是印度的神廟越修越富麗堂皇。比如這個，喀拉拉邦的帕德瓦納巴斯瓦米神廟：
而錢來的太容易，自然就「子孫視之不甚惜」。比如去干這些：
這就算完了？這寶座前還曾有一顆，近90克拉，後來刻上國王名字的黃鑽，沙赫。
這兩張圖片送給那位神羅天征，第一張是人均國民總收入，印度151名，他附近的國家名字有興趣的可以去查查，中國大概是8000+，70名左右，擠去常年排名在前列的那些鼻屎一樣大的小國家和地區，我想排進前30沒問題，印度恐怕60名左右，這代表啥我懶得講了，大家都是人口超量國家，差距這麼大，呵呵。
第二張是5歲以下兒童死亡率，印度文明圈，呵呵，非洲都一票國家甩印度不少，神羅天征說印度和中國05年差不多，呵呵我看了下中國數據，和95年差不多吧。這個死亡率是很能表現各個國家經濟醫療衛生的水平的。更別說印度那些賤民們進沒進這個數據都兩說。還有一個問題，印度人口的體量，這種數據下，印度兒童死亡量會很恐怖。
上星期，有台化工泵的軸承磨損了，需要更換。 以往一直用的NSK軸承還在海上漂著，得過兩月才能到。只好在當地採購了3套，拿到手一看，印度貨。 這是我第一次接觸印度的工業品，心裡有點沒底。但沒辦法，先裝上去試試吧。 當我們把軸清洗乾淨，往上裝軸承的時候。整個軸承，一下子就套進去了。我們當時就有點傻眼，這還沒上軸承加熱器呢。我又用手提了提軸承，直接取了下來……取了下來…… 當時我和維修師傅的內心是崩潰的。 我曾經預想過無數種軸承的質量問題，但我確實沒想到阿三貨能離譜到這種程度，我甚至一度懷疑是採購買錯型號了，再三核對後我不得不承認我高估了阿三們的水平。 這種水平的機加工能力，不外乎阿瓊、光輝難產至今了。
發達國家和准發達國家的人們看發展中國家都覺得很奇葩。
南非，黑壓白，奇葩不？
巴西，貧民窟，奇葩不？
墨西哥，毒梟，奇葩不？
巴基斯坦，榮譽謀殺，奇葩不？
泰國，人妖，奇葩不？
緬甸，軍政府，奇葩不？
敘利亞，打內戰，奇葩不？
幸福的國家都是一個樣，不幸福的國家各有各的奇葩。
想在古印度人的典籍中找到一句不吹牛不說謊的話，不滿嘴跑火車的話，是很困難的。如果說古希臘人是奔跑的生殖器，古羅馬人是怒放的生殖器，那麼印度人就是一具帶身體的生殖器。印度人不僅認為自己渾身就是一條生殖器，還認為整個宇宙就是一條生殖器。
在印度神話中寫道，濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，濕婆射精，便射出了一條恆河。恆河從此成為了印度人的聖河與母親河。
毗濕奴在最初曾經和梵天爭奪最高神的位置，兩者打鬥時，濕婆的林伽（濕婆陽具的名稱）出現了，梵天化為天鵝往上飛，毗濕奴化為野豬往下找，結果跑了一千年都找不到濕婆陽具的盡頭。
從這兩個神話故事中，可以看出印度人對生殖崇拜，瘋狂誇張甚至病態到了何種地步。
古羅馬人是姦淫世界上的所能看到一切生物，這和印度人相比，在淫亂程度上是小巫見大巫。因為印度人是既要姦淫世界上存在的所有生物，還要姦淫一切世界上不存在，但是他們可以靠想像力想像出來的東西，這便是冥想。
印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不滿足於正常的交合姿勢，就發明出來各式各樣千奇百怪的非正常人類交媾姿勢，這些性交體操，就變成了後來傳遍全世界都市白領圈的健康教育和身心教育。
最高超的瑜伽技巧，掌握在印度的廟妓們的手裡。他們是專門為了供和尚淫樂而生的女性。印度人管他們叫聖女，她們自己也認為自己是聖女。在古羅馬也是如此，羅馬城裡的幾十萬妓女，都認為自己是聖女。
印度的和尚們，對性交的癖好比較奇特，各式各樣非常規的要求都比較高。以至於沒有經過瑜伽訓練的人，很難掌握如此奇怪的交配姿勢。所以，如果站在印度聖女的視角看，那些非印度人的民族，他們津津樂道的接受這種花樣複雜到變態程度的性交體操的訓練，又不去做高級妓女，那麼這種訓練的意義在哪裡呢？
除了林伽和瑜尼之外，印度人還管男人的生殖器比喻為金剛杵，把女人的生殖器比喻為蓮花。蓮花，在印度文化的語境中，就是指女性的生殖器，並非是後來所指的潔凈，空性，佛性，莊嚴神聖什麼的無知的脂粉話。就如同瑜伽根本不是指健康一樣。
印度的神，通常都坐在蓮花上，也就是端坐在女性的生殖器上。而雙盤的坐姿則是一種性交體位，精神正常的人，平時生活中，不可能會選擇這種坐姿。這些神，頭上都戴著一些金剛杵一樣的尖尖，還通體放光，意思就是說，神本身就是一根巨大的陽具，而且是金剛不壞的陽具。
金剛不壞之軀，並不是指身體沒災沒病健康強壯，而是專指男性的生殖器，可以像濕婆那樣交媾一百年都不會疲軟。把身體整個當做一根陽具，時刻端坐在女性的生殖器上，而且還要金剛不壞。要不怎麼說，印度人就是帶身體的生殖器呢。
有一種花樣特別奇異的交媾姿勢，是女人以高超的瑜伽姿勢，把身體懸在半空中，男人躺在下面和半懸著的女人交合，這個叫做醍醐灌頂。這個頂，在印度文化的語境中，不是指人的腦袋瓜子，而是指男人生殖器的龜頭。所謂的醍醐灌頂，也根本不是指讓人因為受到啟發而徹底覺悟，而是指生殖上肉慾上的宣洩快感。還有摸頂，也根本不是單純的人們所想像的只是摸下頭頂。
在這些過程中，需要藉助一些情趣用品，這些情趣用品，則被稱之為法器。
印度人把男女性愛的雕塑稱為「密荼那」像。「密荼那」雕像存在於印度各個大大小小的寺院中。在英國殖民時期，一位英國行政長官曾將雕刻在印度廟宇之上的「密荼那」像形容為「如野獸般骯髒下流」。被嚴重精神污染的他，撂下一句狠話說：「如果能將這些寺廟夷為平地才好。」
印度的宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。
這種分裂，要從哈拉巴文明的消亡說起。在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文明就已經滅絕了。至於哈拉巴文明為什麼會滅絕，一直眾說紛紜，甚至還有人認為是史前的核戰爭造成了哈拉巴文明的滅絕。
實際上，哈拉巴人既不是滅亡於核戰爭，也不是滅亡於戰爭和大洪水，極大的可能，他們是滅絕於性瘟疫。在雅利安人入侵之後，雅利安人帶著他們的自然崇拜的諸神，和土著們的生殖崇拜諸神發生了文化上的交合，這種交合的產物就造成了印度人的宗教，出現了三大主神：梵天，毗濕奴和濕婆。
這是一種和哈拉巴文明這種本土交配系統，截然不同的新版本的交配系統。在印度文明裡，上一個版本的交配系統，沒有解決亂倫和通姦的問題，最終導致了大滅絕。新的版本，則集成了一些殺毒應用。這個避免性瘟疫的補丁，就是禁慾和苦修。
為什麼要叫苦修呢，因為明明被性慾折磨的死去活來，又不想因為縱慾淫亂滅亡於性瘟疫，所以就得強行忍著不去交配。可見，所謂的印度文化中的苦修和苦行，就是性壓抑。
以前有句比較雞湯的形容一個人愛好閱讀的話，說不是在圖書館，就是在去圖書館的路上。比照這句話，也可以這樣形容印度人：不是在現實中交配，就是在想像中交配。
印度人交配系統升級的不夠徹底和革命，這就導致了印度人精神上的分裂。進一步，在交配這件事上，縱慾和禁慾的分裂，則把印度人折磨的痛不欲生。精神分裂就像偏頭疼一樣，印度人也是如此，有的人疼這邊，有的人疼那邊，他們管對這種痛苦的祛除，把對性壓抑的克服和忍受，叫做修行。把最後和這種痛苦同歸於盡，叫做解脫。
於是，可以很奇怪的看到，在印度社會，縱慾的管自己叫修行，禁慾的也管自己叫修行。印度人民，既崇拜縱慾淫亂的人，也崇拜禁慾苦行的人。
印度人在出行的時候，喜歡掛火車，不是他們不想坐在車廂里，而是他們故意要表現出火車長了很多腦袋的形象。印度人閱兵儀式上，也喜歡在摩托車上掛很多人， 故意的要給摩托車長很多頭出來。這些令人觀感不良好的行為，和印度人的多神崇拜的神話密不可分。
從印度人的大聖人甘地身上，也可以看出來這種分裂。甘地在37歲時宣布了禁慾，這正是他能夠被稱為「聖雄」的原因之一。能夠禁慾，並不是說甘地對性不感興趣，恰恰相反，他早在13歲時便結婚，此後也一直在性愛的海洋中流連忘返。直到有一次，他與15歲的妻子做愛時，得到了父親去世的消息，這件事便成了觸動他後來禁慾的導火索。
禁慾之後的甘地並非過著沒有女人的生活。英國歷史學家亞當斯曾在幾年前出版的《甘地：赤裸裸的雄心》中披露，甘地在對外宣布自己禁慾的同時，也開始了他的重要的「性慾實驗」：與女孩共浴，且同睡在一張床上，但不能交談任何性話題。甘地秘書的妹妹，也是甘地的私人醫生，經常與甘地一起洗澡、同睡一床，但甘地對外人說：「我跟她洗澡時，是閉著雙眼的。通過聲音，我知道她正在使用肥皂。」
聖雄甘地的縱慾禁慾和活色生香的「性慾試驗」，三種行為便對應了印度的三大主神。縱慾對應的是濕婆，禁慾對應的是毗濕奴，性慾實驗（也就是冥想），對應的是梵天。
因為印度文明交配系統的改版不夠徹底，所帶給印度人的精神分裂的痛苦，遠遠大於對於性瘟疫的恐懼。地中海文明圈，因為對性瘟疫的恐懼，所以卸載了舊系統，推出了全新的交配系統，也就是基督教。而印度人呢，他們為了要克服這種痛苦，甚至把禁慾不育當成了終極解脫之道，完全走向了生殖的反面。
這樣削足適履的做法，它反映的是印度人在交配系統的設計，安全防護等各個方面極其無能。電腦有單系統的，也有雙系統的。而印度人給他們的大腦和精神，弄了一個三系統的交配系統，這三個系統，還要反覆不停的切換，甚至是並行運行，這種分裂所帶來的煩惱和痛苦，可想而知。選自《奧運史，就是一部西方社會的淫亂史》作者：白雲先生你們啊，總那中國這個奇葩當作正常參照物來看其他國家。問題是，中國這樣的奇葩是極少數，絕大多數發展中國家都是印度那樣子，印度才是正常系。
這麼說吧，絕大多數發展中國家都是混亂系的，也就中國是少有的守序系。怎麼比？怎麼比啊？很多中國人的思維定勢就是中國政府這麼做，所以所有政府都這麼做。比如，前段時間和我老媽扯淡，我告訴我老媽印度人均糧食保有量和朝鮮一個水平，還大量出口糧食。我媽就說那印度老百姓吃不飽，政府不管嗎？我就奇怪的問，老百姓吃不飽飯政府為什麼要管？正常國家政府都不管啊。只有極少數非正常國家比如發達國家或者TG這種大政府國家才管吧。
國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者， 可亡也。
完全符合印度的現狀。
給大家推薦個印度版知乎：quora
問：為什麼都說中國是個奇葩國家？
答：個個都是奮鬥逼，這群人瘋了吧。能混個肚兒圓就夠了嘛。
奮鬥這方面，奮鬥是不可能奮鬥的，這輩子不可能奮鬥的 。
做生意又不會做，就是天天喝下午茶，每天工作兩小時就能維持得了生活這樣子 。
待在第三世界感覺像回家一樣！第三世界裡面個個都是人才，說話又好聽，我超喜歡裡面的！
共和國建國以前，拿民國類比印度，會被認為是侮辱印度。
然而今天共和國建國要七十週年了，這會兒拿印度類比民國，可以說是非常侮辱民國了。
印度當然奇葩，政治上是英國遺留的民主制度，憲法第一句卻是印度是社會主義聯邦，經濟上很大程度上長時間的執行蘇式計劃經濟模式，莫迪上台才徹底廢除國家計委。可以說印度把民主制度的弊端和計劃經濟的弊端集齊，這就很尷尬。
可能印度人的思維是否定之否定，外人很難理解吧。
記得看過一本印度人寫甘地夫人的書，就將印度人的這種矛盾描寫得淋漓盡致。甘地夫人在國大黨內的反對派拚命攻擊攻擊甘地夫人的兒子和親信，卻當面對甘地夫人說這麼做是為了你好；國大黨選舉失敗下野後，明明很多人私下都很痛恨甘地夫人的領導，公開場合卻對甘地夫人更加擁護；甘地夫人明知自己的兒子和親信是自己的軟肋，卻更加信任放縱他們；取代國大黨上台的人民黨害怕甘地夫人復辟，居然對自己的人民黨更加吹毛求疵。總之印度人的思維似乎總是和一般人是相反的，中國人從孔子開始就明是非，定正朔，分夷夏，講利弊的直線思維，但印度人似乎像道家一樣此亦一是非彼亦一是非的逆向思維，所以廢鈔失敗，莫迪支持率反而增加，就是再正常不過的印度特色了。
印度是很多人都會關注的國家，它就像一朵奇葩，讓你不得不多看它幾眼。或許，作為歪果仁來說，對印度的了解多數是碎片化的。印度著名電影導演阿米爾.汗的作品，如講述教育的《三傻大鬧寶萊塢》、講述宗教信仰的《我的個神啊》，還有近期的講述印度女性的《摔跤吧！爸爸》，似乎印度國人去展現其社會現實，更具有真實性和震撼性。
不過，這篇文章並非是電影影評。說了這麼多，雲石君是想給大家分析造成印度種種奇葩的原因。
自古以來，印度自古以來最大的屬性便是其分裂性。雖然在文化上，南亞各區域板塊基本上都歸於印度文明體系，但政治上，卻一直是邦國林立、各自為政，歷史上也只有過短暫的統一。
現在的印度，雖然在政治上是一個主權實體，但內部各邦在內政上擁有極大的自主權，甚至各行其是，新德里的中央政府就像擺設一般。
這究竟是什麼原因造成的？雲石君將從以下幾個方面分析。
第一、外部環境相對安穩
從地緣格局上看，南亞次大陸有天然屏障：東有緬甸密林，北有喜馬拉雅山脈和青藏高原，西有印度河流域、興都庫什山脈，南面大海。
這樣封閉的環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便沒了動力繼續擴張領土。再看中國，華夏農耕文明必須長期面對塞外游牧文明的侵襲，高壓之下，必須用大一統的方式，來集中全國資源應對外敵。
不過，古代印度也會周期性遭受中亞游牧文明的入侵，但根本威脅不到印度文明的獨立性。之所以如此，除了古代印度文明的不俗實力外，還有中亞作為大陸交通島的地理位置。
身處亞歐大陸腹地的中亞，成為東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、波斯高原、兩河平原等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。虎狼環伺的周邊環境，中亞要作為一個獨立的地緣板塊難度很大，最常的結局便是成為各大文明交鋒後勝者的附庸。
中亞因實力有限和又長期混亂，想要入侵印度，面臨一個難題：由於身後缺乏強大而穩定的地緣板塊作為支撐，使他們無力對印度文明進行根本性改造，反倒不得不針對印度實情，對自身進行調整，以維護得來不易的統治地位。其最終結果就是融入印度文明。
於是，印度便在相對安穩的外部環境下進行窩裡斗。
第二、地緣核心被肢解
大家都知道，大一統是將中央的權力凌駕於各地方權力之上。不過，為了追求自身利益的最大化，使得不同地緣板塊的人群在中央權力之外又有私心。
一旦中央集權了，那麼各次級地緣板塊的政治權力相對就少了，為了利益，雙方的衝突便埋下了種子。而大量地緣實力較弱的板塊，在集權的體制下又面臨著邊緣化。在這種情況下，中央集權必須要有一個強大的本部核心區，這樣才有力量壓制邊緣的不滿，確保中央集權的有效性；反過來，政治上的集權，又使邊緣地區的資源大量流向本部，使本部因此受益。
拿中國的中央集權來說，長江——黃河流域的超強地緣實力，強有力的支撐這古代中原王朝的擴張。這種強大，一定程度上壓過了地形的阻礙——不僅四川、雲貴、東北這類地緣結構十分獨立的區域；甚至青藏、西域這種極端邊緣的邊遠地帶，最後都被納入中國版圖。
印度文明核心區的形成也與古代中國相似，也依賴印度河與恆河。不過，不幸的是，印度的大一統未能實現不說，作為兩大核心之一和本土文明發源地的印度河流域，最後反倒被淪為伊斯蘭文明的地盤。到現代，印度河流域甚至在政治上都與印度剝離，成為獨立的巴基斯坦國。
比中國還古老的印度，為什麼連老巢都保不住？
還不是塔爾沙漠惹的禍。這個面積近60萬平方公里的沙漠，就橫在印度河流域與恆河流域的中間。
當然，沙漠原本非沙漠，只不過是天災和人禍共同的作用。氣候環境的變化和還有人類對森林植被的過度砍伐，便在這兩河中間形成了沙漠。而這種沙漠化，對南亞次大陸的政治格局產生了多米諾骨牌式的效應：
首先，塔爾沙漠阻斷了印度河流域與恆河流域。這就導致南亞的這兩大核心板塊，不僅不能像地緣關係緊密的長江、黃河流域一樣，經過整合形成合力，反而逐漸走向分離和對立。
內部如此局面，外部進入也就相對更容易。而中亞勢力的進入，印度的分裂也就更深。印度河板塊地處南亞與中亞交界，由於中亞勢力游牧文明的軍事實力雄厚，以致於實力不如恆河流域的印度河流域藉助外力，來與恆河分庭抗禮。
而就有我們現在看到的局面，當中亞軍事勢力與伊斯蘭文明結合後，印度河流域的人文特質便也逐漸被伊斯蘭化。
就算印度文明的體量很大，伊斯蘭文明無法將其完全取代，但在距西亞最近的印度河流域，它卻能取而代之。再加上塔爾沙漠的阻斷作用，時間推移之下，這塊南亞的第二大地緣板塊、古印度文明的發源地，也成為伊斯蘭文明的勢力範圍。
印度河板塊的丟失，使印度文明原本的二元核心，縮小為只剩恆河板塊一部，元氣已然大傷。而印度河和恆河的對立、衝突，又削弱了印度本部核心區的實力。在這種情況下，本部再沒有足夠的力量壓制諸如孟加拉、德干高原等其他地緣板第三、嚴酷的種姓制度
上古時代，雅利安人經興都庫什山脈進入南亞，取得了當地的統治權。由於相對於南亞土著的達羅毗荼人（印度黑人），雅利安人在數量上處於絕對劣勢。為了確保統治權，便設計出種姓制度，將印度人劃分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大種姓。其中雅利安人被歸為婆羅門、剎帝利這兩大高貴種姓，逐漸發展成印度白人；其餘的印度黑人，則歸入犬舍、首陀羅這些低等種姓、甚至賤民。由於雅利安人，以及後來進入南亞，取得統治權的中亞人都膚色較白，所以這種階級劃分帶有非常明顯的種族色彩。
為了讓低種姓安分守已，印度白人大力推廣印度教，利用其「今生受苦、來世便可享福」的教義，削除黑人們的反抗意思，使他們在精神上徹底奴化。
這種奴化，雖然維護了印度白人的統治，但負面效果也很明顯。
一則，一生為奴的印度黑人對國家的認同感很低甚至沒有。二則，因過於強大的宗教影響力，削弱了世俗權力的作用，比如：在種姓制度中，擔任祭司的婆羅門位居第一等級，而由國王、官吏組成的剎帝利屈居第二等級。
如此一來，中央朝廷下派的職業官僚無法憑藉中央王朝的權威，對當地施行管制，世俗權力並不會受到民眾的敬畏。
而世世代代紮根於當地直接統治印度黑人的土邦貴族，和直接控制當地平民思想的寺廟和婆羅門，才是平民心中的權威和敬畏的對象。
流官制是中央集權的基本行政制度。一旦流官制行之無效，便由土著的世襲貴族和祭司代勞，來控制地方，而中央的最高權力在日積月累中被瓦解。
種姓制度是維護社會穩定的基礎，但同樣是瓦解中央集權的利器。而種姓制度還在一日，中央集權實施的難度也就越來越大。
過於完整的板塊結構使得印度很少有外部之憂，被肢解的地緣核心又是大一統的阻礙，而種姓制度對中央集權的抵觸不斷地瓦解著世俗權力，三條繩子扭到一塊，勒住了印度文明的大一統，朝分裂的方向發展，也是印度的奇特之處。
當然，印度對此是不甘心的。所以一直以來，它也絞盡腦汁，希望突破這種地緣和人文結構套在頭上的枷鎖。那麼，印度能成功嗎？關注微信公眾號：雲石，雲石君下一節繼續為您解讀。
本文為雲石地緣政治系列123章。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石地緣政治系列文章
上面有位同志說：印度就是發展中國家該有的樣子，沒有什麼好奇葩的。
確實，發展中國家之所以是發展中國家，自然是各有各的奇葩之處。
朝鮮就不用說了，主體思想光環普照，人民吃不飽也要先弄出大炮仗。
中東國家每天五祈禱，上個破班都不安生，乾脆不上班。
墨西哥毒販比政府厲害。
非洲黑人那智商。。嘖嘖。
改革開放前的天朝，內鬥之慘烈，也勘稱奇葩。
但之所以說印度奇葩，因為印度實在太引人注目。就像天空中的金星，閃亮奪目，其他任何國家與之一比，都黯然失色。
其中最著名的，印度人左手擦屁股，右手吃飯。
河葬，人死了往恆河一扔。
恆河漂著大量屍體，印度人卻毫不介意，仍然照常喝水洗衣服洗澡。
種姓制度，人分四等，低種姓的人民卻認為這種制度合情合理，安然生活，說好的無產階級的的反抗呢？
迷之自信，自大狂妄，quora上討論的是中印戰爭幾天能夠打敗中國，要奮發圖強，不要讓中國超越了。
做生意毫無誠信，滿嘴跑火車。
火車賣掛票，軍訓摩托玩雜耍。
等等等等等。。。。
以上特點，一個國家沾上了其中一條，就可以成為奇葩過家，神奇的是，印度全都有!
印度不止奇葩，堪稱神奇!
印度不奇葩，又窮又亂的國家亞非拉遍地都是，橫向對比印度一點都不奇葩，這才是發展中國家正常的樣子
如果吹牛可以判死刑的話，那麼印度恐怕是找不到幾個活人了
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