為什麼閩粵地區的土客矛盾這麼嚴重？

01-03

漢人與少數民族的矛盾大，但是土客都是漢人。戰爭造成的大規模移民各地都有，並沒有鬧到土客這樣程度的，而且土客矛盾歷經了好幾個朝代不同的社會形態，完全不受大環境影響，自成一國。
有人說是因為潮汕人和客家人抱團，但是北方一些省也很抱團啊。

這是有幾千年傳統的，可參閱《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》的兩粵部分

嶺南地區地形比較複雜，在古代實現車同軌書同文的難度較高，這從今天的方言分布也可以看出來。而除珠三角以外的嶺南地區古代並不發達，統治者也懶得花大力氣整治（據說明朝時福建官府對當地宗族械鬥的態度是械鬥先申報，交手續費，交錢了隨便你們斗，一方面創收，一方面多少也減少了械鬥的數量），政府在當地的控制力度是比較小的

土客矛盾的核心是土地所有權。由土地所有權引出一系列的問題，最後以械鬥為最激烈的表現形式。

至於為什麼是閩粵最嚴重，一是因為人多地少，二是清初遷海和復界造成所有權和使用權脫節，三可能是民風和武器相對容易獲得。

土客矛盾中，一方是所謂土人，即當地原著居民，另一方是客家人。

這就不得不說到客家人的複雜起源。《南齊書州郡志》中記載五胡亂華時北人南遷時產生的「給客制度」，而此處的「客」（相對於「主」）便被沿襲產生「客家」。

南兗州，鎮廣陵。時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大
興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度

客家人被認為是漢人的一個分支，但其分布實在廣泛，華南的省份（包括台灣）都多多少少有客家人存在，遠至四川，近至閩粵。而且和當地少數民族的傳統習俗有較長久的磨合與紛爭。客家人可以說是因天災人禍導致的移民和土著的產物，歷史大大小小戰亂都促使客家人壯大，在近代（清末後）才開始逐漸穩定。

歷史上記載過很多次土客矛盾，原因無非是由於大量移民湧入導致各類資源緊張而產生的鬥爭，這是為了生存所不得不進行的，尤其是在科技落後的時代。但在環境比較平和的年代，一路之隔的鄰村爭鬥更常是為了某物某地的歸屬權，宗族是其組織形式。世仇也是可能出現的。

土客矛盾最慘烈的是清末的四邑地區的土客械鬥，而此時又是太平天國與清政府對戰時期，大量移民湧入，土客兩方為了星點魚池對壘，實在太正常不過。（另外，洪秀全等一些太平天國領導人就是客家人，客家語還是太平天國的官方語言）就像現今香港一樣，「土客」矛盾也存在。

北方為什麼不存在這種分布廣、時間久的土客矛盾，本人以為：一是因為南方長期遠離政治或戰亂中心，並不需要再為這些考慮，社會形態長期相對穩定；二是由於南方先天環境優越，難民幾乎都是往南方逃離（當然，北方也有闖關東之類的，但並不佔主流）。而這兩點，尤以廣東為最。

同源同種才仇恨最深。

題主忘記了在綠色民族裡面，仇恨最深的也是回族嗎？那就是信綠教的漢族。

===========打了很多，才發現自己離題，於是刪了。=================

為什麼土客矛盾如此深厚呢？很簡單，因為咸豐、同治年間雙方戰爭的屠殺太過嚴重，導致這種血仇很難化解。

有多嚴重？1854年到1867年間不完全統計死亡超過百萬。地方志中隨處可見「盡數屠戮」這類字樣。

陽江：「東北百餘里，並遭焚殺荼毒，所過鄉村，婦孺俱無孑遺，而屠殺那篤人民二千有餘，尤為慘酷。」

高明：「焚掠殆盡……雖樹木瓦礫，亦無一株一片存者。」

陽春：「逃出者皆刺殺至死，血流成河……計屠戮人數二千有奇，方十里內村落為墟。」

講道理，看這13年戰爭打得比國外的一些滅國戰還可怕，每次破城都是三光，打起來槍炮齊上，就是真正的戰爭，而且是以滅殺對方族群為目的。這樣的仗打完了，雙方內心天然都會留下對對方的不信任，加深一點就是仇視，於是就延續到了現在。

戰爭部分情況：

《恩平縣誌》載：同治元年七月，客目戴梓貴侵略陽江，破上陽，踞織簣，日陷數十村，恣意焚殺，陽江全縣惶恐。……雷瓊協卓興……選精兵三千，與戰數晝夜，賊大敗，擒斬無算，復高州城。

鶴山一帶，斗禍慘烈。雙方互相殘殺，搶掠對方之婦女財物，並將村莊予以焚毀，此一行為被稱為「鏟村」。

如此種種，不一而足。

其實都只是為了資源，抱團互毆而已。這個團可以是想像的共同體——民族，也可以是宗族、宗教等等。何況在廣東土客大械鬥的時候，土人並不承認客家人自己是的同族，認為客家人非粵種,非漢種。

閩粵人多地少，政府又限制出海謀生和移民，就只有。。。。。。。。。

在當時的土著廣府人眼裡客家人就是蠻夷

在農村就算兄弟和親戚如此親近的關係，建宅基地佔多了村裡的人一尺地，關係都變差很多。但是和外村爭奪土地時候，親戚和族人又一起槍口對外。這就是為什麼在農村，壯年男性勞動力這麼重要。

宗族械鬥最重要的就是爭奪土地等生存資源，所以粵閩最嚴重，因為當地宗族勢力最強。

在東北這種城市化水平高，大家都是國企子弟，自然就沒宗族械鬥。

作為一個客家人，竟看不懂題主想表達什麼。可以舉個例子說明嗎？

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至於那些把遷徙的客居人群當成現在的客家人的半真混半假偷換概念的論調就不嘮叨了，累。