請問一下,極樂世界的眾生有沒有不同程度的各種樂受,如果有的話,最終是不是要達到不受於樂?


兩段佛經連起來看。巨好玩兒……

一,金剛經。若有我相,人相,眾生相,壽者相,即非菩薩。

二,觀無量壽經。極樂國土眾生生者,皆是阿鞞跋致。

解釋下,阿鞞跋致就是不退轉菩薩,證得無生法忍的菩薩。

那麼問題來了。修行證得沒有人我眾生壽者相的,而且還必須要契入無生法忍的,才能叫阿鞞跋致。

這麼生猛的傢伙才能生在極樂國土,您說他到了那邊兒還有啥……


《無量壽經》說的很清楚,極樂世界眾生受無量妙樂。樂受是諸菩薩的福德善報,不是「如果有沒有」的假設。而且也不是「最終是不是要達到...」。《金剛經》云:以菩薩不受福德故。就是說雖然有無量妙樂,但諸菩薩不會以貪執心去取著這些福德因緣。極樂世界諸上善人,自心本自清凈,離一切貪嗔痴垢習。

要想研究佛國凈土就要多讀經典,可不能去想當然啊。


根本就沒有西方極樂世界


真是搞笑.

極樂世界,不過是修道場所而已.

哪個地方都一樣.

類比天.天上基本上樂多苦少.

極樂也差不多.

人間,則苦多樂少.

畜生道,鬼道,魔道,地獄道,哪一道不是苦逼(苦在逼近你,就像壓磚機在壓你),苦集?

還有些人在宣傳什麼鬼畜,這都是無正知見的人在亂宣傳,害人害已,顛倒,最終往地獄中跑.


凡是往生的人,都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位,決定一生成佛。一生補處者,盡此一生即能補到佛位的意思,為最後身等覺菩薩的別號。

那麼,往生極樂世界的眾生,是一往生就是等覺菩薩呢?還是要經過一定的修行過程才是等覺菩薩呢?

如果說需要經過一定的修行不退過程,然後就是等覺菩薩,如此可以說往生的人都是一生補處的等覺菩薩,那麼也可以說往生的人都是妙覺菩薩、或者都是果位佛,因為同樣也是不退轉的一生終成果佛。

據《彌陀要解》云:「阿鞞跋致,此雲不退,一位不退,入聖流,不墮凡地;二行不退,恆度生,不墮二乘地;三念不退,心心流入薩婆若海。若約此土,藏初果,通見地,別初住,圓初信,名『位不退』;通菩薩,別十向,圓十信,名『行不退』;別初地,圓初住,名『念不退』。」上言不退有三,最上名念不退,此土行者,別教須登初歡喜地,圓教須至初發心住,方破一品無明,證一分法身,始能念念流入薩婆若海。

不知道是往生到極樂世界,經過一定的過程,終必證得圓教的初住位,入於念不退,而名為阿鞞跋致;還是一往生到極樂世界,就證得圓教初住位,入於念不退,而名為阿鞞跋致?

如果需要一定的過程,可以說往生到極樂世界就證得阿鞞跋致,也就是圓教初住位。那麼,同樣可以說,往生到極樂世界的,也就是等覺菩薩、或者果佛,因為經過一定的過程,也同樣必將證得等覺菩薩、或果佛。

不知道,是終能證得等覺菩薩,而說往生極樂世界的,都是一生補處菩薩,還是一往生極樂世界,就是等覺菩薩。

如果以終能證得而說,那麼往生到極樂世界的,實際上有的最初就不是等覺菩薩,當然也可能不是圓教初住位了,就有可能比這個位次要低了。

而如果往生到極樂世界的,是比圓教初信位、或七信位低的眾生,那麼就不應該是對境絲毫沒有妄心了。

還有就是,極樂世界那麼好的環境,能滿足眾生的食慾等,應該是比苦的不好環境對修行有利吧,否則如果苦的不好環境對修行有利,那極樂世界就應該是苦的不好環境。

如果往生到極樂世界的,能絲毫不受於樂,那麼如此好的環境又有何存在意義,又有什麼必要存在,又對眾生的修行有何利益呢?既然有此必要,那就說明如此好的環境,一定是對眾生的修行有利的,也說明時常受勝妙樂一定利於眾生的修行,利於眾生最終達到不受於樂的高層次,這應該是毫無質疑的。

再說一下圓教初住位是個什麼概念:

圓教初住位,以破一品無明故,能分身百界,八相成道,化度有情。菩薩住是位中,具一切禪及與難禪,所以者何?一切禪者,有三種:一、樂法樂住禪者,初位能斷一切三界煩惱,永盡無餘,故於諸法無愛著,所有禪定不生愛見無為自在。二、出生三昧禪者,入初住位能生無量十力種性諸三昧等。三、利益眾生禪者,入是位中,或面見十方三世諸佛,具大總持辯才無礙以利眾生,或得六通,同事度脫。是名初住具於三種一切義禪。得難禪時,亦有三種:一、入是位中,舍此身時,雖無生死結業,而能起法性生身,遍現二十五有種種諸身。二、入是位中,必定越過三乘所證一切法門。三、入是位時,於念念中所有功德悉趣菩提,故瓔珞經云:「三賢菩薩自然流入妙覺大海」。是名初發心住中具足三種難禪。菩薩具足自性禪、一切義禪者,是真初住入理賢人,名處在聖胎得無生忍,亦復悉知上地法門,於一心中具足萬行,無量功德不可窮盡。其餘九住及十行十金剛十地等覺妙覺,是諸佛境界,是菩薩所知,豈是凡識之所能量?――――《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》

不要說圓教初住位,就是圓教七信位,也相當於最高俱解脫阿羅漢的所有神通能力,同時智慧上又遠遠超過了俱解脫阿羅漢,這是圓教七信位菩薩的概念含義。

那麼請問,這個世界往生到極樂世界的眾生,臨終是不是都達到了圓教初住位的層次,然後才能往生極樂世界的?還是根本就沒有達到這個初住位的層次,或者離這個初住位的距離還很長,一往生到極樂世界,就立即達到了這個初住位?如果是這樣的話,那麼一往生到極樂世界的,也應該可以立即達到圓教的一生補處、甚至妙覺位、或者果佛位,但這應該是根本不可能的,難道還會有其他的原由嗎?

如果沒有其他的原由,那就說明一生補處菩薩、或阿鞞跋致,都是以終能證得等覺菩薩、或阿鞞跋致而言的,而不是一往生極樂世界就證得一生補處、或阿鞞跋致、或圓教初住位。

既然如此,那就說明,往生極樂世界的眾生,還是不同程度的受勝妙樂的,只是層次越高,就能越不受於妙樂、或苦樂。

如果誰還有其他的不同原由,就請陳述一下各自的正見,以利於你我大眾抉擇真正的正見!


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