如果看完了下面的《印光法師文鈔》，是不是可以說深入明白了凈土法門？

01-03

這個是印光法師的文鈔全集：
http://pan.baidu.com/s/1i57GZEt
或者是這裡：

http://fabo.hwadzan.com/item.jsp?id=290sort=0
（如果直接按不行的話，可以從頭到尾highlight link,然後按右鍵複製和黏貼）
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當然同時要也看了凈土本身的五部經和論，例如天台宗智者大師的
《淨土十疑論》

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra19/T47n1961.pdf0

同樣的邏輯我可以問你，王語嫣算不算武林高手？

佛教講智慧分為：聞慧、思慧、修慧。

般若智慧又分三個層次：文字般若、觀照般若、實相般若。

看經看開示所得「智慧」，至多算聞慧，其實還在文字般若上打轉，這屬於「紙上得來終覺淺」，對於法門的理解，佛法的理解，是表面的表面，嚴格來講還算門外漢。
只有通過聞法、然後進一如如理思索、修行。才能算逐步深入法門。要真正明白徹悟，非得實證才行。這就是「實相般若」
由文字般若，不斷修行，止觀雙運後，逐步進入「觀照般若」此時對佛法會產生深入的聖解，這個時候，對佛法的理解已非初時「文字般若」可以比擬，此時修行便進入了「如人飲水冷暖自知」的地步，許多解悟，非語言文字可以形容，說與人聽，也是對牛彈琴。
這個時候才能算初步的「入了門」，對佛法的「正信」才能真正升起，此後，無論遭受何種順逆境界，身心內外的諸多困境，皆不會對修行產生退縮、放棄之心。這也算另一種意義上的的「不退轉」
到此「觀照般若」境界後，不斷精進，才能最終到達「實相般若」，此時便是證了。
所以光看經聞法，看的再多，不修行。永遠都是在門外打轉。
特別對於凈土法門而言，更是如此，凈土法門入門容易高明難，要想真正明白這個法門的妙處。光看經沒有用，行門上還需加倍努力。唯有解行相應，長期的不懈修行。方能深入。
所以老實念佛為上，千萬不要看了點經書開示，就以為明白了佛法。

文鈔的大部分是針對居士的提問所做的回復，那麼就是針對修行上的問題的解答，相當於對不同病所開的不同藥方，你說光研究藥方就敢給人治病了？文鈔被譽為「小藏經」，實為末法之慈航，暗夜之明燈，這也說明了文鈔的作用更大在於輔助修行。

從文字上思惟來的智慧叫干慧，修行中得來的叫定慧，干慧並不能解決實際問題，遇到境界煩惱一樣現前。

凈土法門看似淺，實則深，僅僅在文字上打轉不下苦功夫實修跟沒學是一樣，每個人的情況不同，只有在大量實踐中自己去感悟，才會有點初步的了解，才會有點感覺，才知道為什麼要念佛，怎麼念佛。

往生三資糧信願行中，更注重信願，真實的信願不是從書本上看來的，需要花大量時間把自己交託出去，萬緣放下，死心念佛，讓佛號的功德進到自己的內心，截斷煩惱妄想，你才會升起一點堅固的信願。

且不論看書與實修的區別，我個人不完全同意印光法師許多看法。

關鍵在於實地用功和在於內心的體會，縱然熟讀文鈔，但是沒有在生活中做到「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」的話，那麼就很難體會到文鈔的精意了。只是這真為生死，大部分人就沒法做到了。

大家一起努力吧。

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《楞嚴經》云：欲漏不先除,蓄聞成過誤。能起信了，就趕緊進入實修吧。

祖師大德寫這些東西無非讓修行人明理，起信。如果能生起對念佛法門的信心，就起修好了。不能實打實的發菩提心，一心念佛，不能嚴謹持戒，修六度萬行，讀多少論典都是停留在理論上。而佛法是實修法門，是要實證的，不是搞學問的。

印光大師能寫出這些論著來，都是實修實證中的智慧體現，沒有智慧不可能深入的。如果懂得道理了，還是轉到實修上吧。《阿彌陀經》云：不得以少善根福德因緣得生彼國。趕緊修吧，修福德因緣不能等啊！