怎樣理解不憤不啟，不悱不發？

01-03

如題

女生使勁搖了搖男生：你知不知道我這三年一直都！一直都一直都！

男生：啊？

女生：你真不懂嗎？！

男生：啊？說毛呢我打遊戲去了…

女生：我一直都喜歡你啊！

【不憤不啟】

男生：你你你…你什麼？

女生：對你聽到了，自己說出來啊！

男生：你你你你喜喜喜歡歡…

女生撲倒男生懷裡：我喜歡你！

男生：你喜歡我關我毛事！

【不悱不發】

真實故事，各位高三畢業快樂

在這裡引用一下南懷瑾老師的原話吧，答案比較接地氣，所以容易理解一些。

==================

子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　這裡是說教育方法的原則。所謂「憤」，就是激憤的心情。對於不知道的事，非知道不可，也是激憤心理的一種。如有一件事，對學生說，你不行，而他聽了這句話，就非行不可，這是刺激他，把他激憤起來。「啟」就是發，在啟發之前，先使他發憤，然後再進一步啟發他。這種教育方式，有一個很好的例子：相傳清代名將年羹堯，是漢軍鑲黃旗子弟，幼時非常頑劣，他父親前後為他請了好幾個老師，都被他打跑了。後來沒有人敢去應聘教他，最後有一個老師是隱士——有說是顧亭林的兄弟，顧亭林雖然一生不做清朝的官，從事反清的地下活動，但為了同胞的福祉，還是叫別人出來做些事——自願任教。年羹堯的父親說明自己兒子的頑劣，老先生說沒關係，唯一的條件是一個較大的花園，不要設門，而且圍牆要加高。就這樣開始教了，年羹堯最初想將這位老師打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著，卻什麼也不教他，到了晚上，老先生運用他高強的輕功，一躍出了圍牆，在外逍遙半天，又飄然跳了回來，年羹堯對這位老師一點辦法都沒有。老先生有時候吹笛子，吹笛是可以養氣的，年羹堯聽了要求學吹，於是利用吹笛來使他養氣，這才開始慢慢教他。後來老先生因為有自己的私事，一定要離開，臨走時說，很可惜，這孩子的品質還沒有完全變過來。雖然如此，年羹堯已經夠得上是文武雙全了，所以後來成了平藏的名將。而他以後對自己孩子的老師，非常尊敬，同時選擇老師也很嚴格，有一副對聯：「不敬師尊，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。」就是他寫了貼在家裡的。這個故事，可說明孔子所說教學的原則，必先刺激他的思想，使他發憤，非要有堅強的求知心，才能啟發出他本有的智慧來。

　　第二就是引起他的懷疑，「悱」就是內心有懷疑、不同意。譬如說古人這樣講，就告訴他這值得考慮。孔子所謂「當仁不讓於師」，韓昌黎所謂：「師不必賢於弟子」。老師不一定完全是對的，不是光靠服從接受便行，如果呆板的接受，學問會越來越差的。多懷疑就自然會去研究，「發」就是研究。

　　「舉一隅而不以三隅反，則不復也。」而且要多方面看。一桌四角，講了一角，其餘三角都會了解，那麼他可以回來，「復也」就是回來。回到哪裡？回到思想智慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。所以在教育方面，一定要激發他憤、悱的求知慾。我們看兒童的教育，有的孩子，對什麼事情都不服氣，而做家長的，總是希望孩子服氣，尤其老一輩的人，往往把自己的經驗看得非常重要，希望孩子接受。實際上要使孩子服氣，接受上一代的經驗，在教育方法上，必先使他能憤、能悱才行。再引一個不倫不類的故事來說明：

　　清乾隆時代，有一位世代書香的大員，有個兒子，文學很好，但不成器，行為不檢點。一年，給這孩子五百兩銀子上京考功名，結果他到了京里，把五百兩銀子在妓院中花光了，被老鴇趕出來，剩下一身病，骨瘦如柴。回到家裡，老太爺知道了，氣得要把他打死，但一檢閱他的行李，發現有他寫的兩句詩，老太爺一看，笑了。想想五百兩銀子值得，這個孩子在文學上很有心得。以文學的觀點來看，這兩句詩的確很好！原句是：「近來一病輕如燕，扶上雕鞍馬不知。」這是古人對文學的推崇。如果是現在，科學搞不好，光作兩句詩，不把父母氣死才怪。我們舉這個例子，也可說明「憤」與「悱」的一隅道理。下面是講一個人的領悟力，舉一隅不以三隅反，則不復也。有些人讀書學習很用功，但是領悟力不夠，充其量，只能成為一個書獃子。譬如拿研究歷史來說，最低限度，也是為了「前事不忘，後事之師也。」了解前代的事情，和現在的事情原則差不多，道理是一樣，只是發生的時代不同，地區不同，現象兩樣而已。所以多讀歷史，能夠舉一反三，就可前知過去，後知未來。否則，白讀死書，「則不復也」。學識又有什麼意義呢？

憤，心求通而未得其意。悱，口欲言而未得其貌。

大家應該都有這種經歷，當一件事情反覆思索，仍然不得其解，或者，心裡很明白但是表達的時候總不能找到恰當的言辭，就像知乎上，很多答案我知道，但就是說不好，看到別人的回答時，會猛地一震，就是這樣嘛，我也是這樣想的！感覺一下子捅破了那層窗戶紙，豁然開朗。於是，這時候只能狠狠的給別人點贊。

這種方法獲得的東西也會記憶特別深刻，但是這種方法並不特別好，最好的方法或許就是像排名第一的那個一樣，身邊有一個人，理解你的思考過程，也明白你的思維困境，不管是像蘇格拉底的那種詰問也好，還是引導也好，讓你一步步得出自己的答案。

如果沒有這個人，自己老老實實寫答案吧，寫著寫著你的思路或許就清晰啦，然後再對比別人看自己差在哪裡......

恩，就像我這樣，坐等更多答案出現

從小學開始就喜歡做難題，算是某種智力遊戲。

然而真做不出來的時候也會很生氣，媽媽如果看到了就過來幫我讀題目。

其實媽媽也不會這些題目啊，她只有衛校文化。

她就只是幫我讀，讀一遍不成再讀一遍。

媽媽的聲音可以讓我平復心情，通常兩三次之後我就知道答案了。

答案沒人點贊也無所謂(ˉ▽￣～)

這句話我深有感觸。

首先憤和悱的意思不是純粹的憤怒的意思，帶有點憤怒的意思，但主要是說「因為思考問題而引起的不滿」。

從老師的角度來講，如果一個學生對問題思考都沒思考，就來問問題，這是很不好的一件事，一來一些問題只要想一下就能解決，還要問老師，浪費老師時間，也讓學生沒有培養自主思考能力。這一句後面還有一句「舉一反三」，就是在說學生要能夠自主思考，最好舉一反三。

第二是，如果學生思考到憤和悱的程度，對題目的了解程度就會很深，老師講解起來也很快。

宋代理學家朱熹曾有解釋：「憤者，心求通而未得之狀，悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意，發，謂達其辭」。兩個「不」起雙重否定，所以這句話可理解為：「憤則啟，悱則發」，意思就是說，在學習的過程中，努力思考後仍不得其解的時候，才去啟發他；通過自己的思考，明白理解了其中的道理，但是自己卻無法準確的表達出來，這個時候才去指導他。

憤是什麼呢？這個人很好學，他很用功夫，但沒有開悟。啟呢？就是開始的意思。好像這個門開不了。啟就像當老師的人把門打開了。

孔子說跟我學的人，如果不好學的話，我就不用給他開門了。先要好學，如果你根本沒有憤，想進來，想研究這個道，那孔子就不會告訴他。如果他真想學，發奮學習了。想研究了，孔子就啟發他。

不悱不發，悱是什麼呢？他研究有心得了，對道理也明白了，心裡雖然明白，但是難以表達出來，心得說不出來。發就是要表達出來，如果你還不明白道理，孔子就沒有必要讓他表達，因為他還不明白，必定要他明白了，但不知道用什麼方法的時候，孔子才會教他。孔子就是這樣的教學。

不憤就沒有效果，不悱不發，這就是啟發的教育和灌輸性的教育的同之處。這叫啟發教育，和現在的啟發也有不同，現在主要講啟發他的興趣。

想深入研究論語，可關注《逐字逐句講論語》公眾號，每天學一句，終身受益！

教育學考研題，朱熹的《論語集注》憤:心裡想通而未通啟:啟發引導悱:想說而又不知道怎麼說發:達其意

請看爆裂鼓手

「不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也」新解

憤：怨恨。啟：夏啟。不啟：夏啟沒有遵守禪讓制度。悱：心裡有話說不出來，意譯為腹謗。發：周武王姬發。不發：姬發沒有遵守君臣之禮，以武力推翻了商王朝。舉一隅而不以三隅反：舉一反三。舉：發起。一：一家一姓獨霸天下。舉一：夏啟發起了家天下。反：反對。《說文解字》三：天地人之道也。天道為君臣之禮，地道為父子之禮。《史記·伯夷列傳》：西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」周武王姬發無天道君臣之禮，無地道父子之禮。牧野之戰血流漂杵，嚴重違背人道主義。反三：周武王反對天地人之道。復：本義：往來。孟浩然詩：人事有代謝，往來成古今。不復：不往來，無古今，無歷史，無文明。合在一起就是：不要怨恨夏啟世襲，不要腹謗姬發革命，不是他們舉一反三搞創新，哪有中華文明到如今。

自從盤古開天地，三皇五帝到如今。夏啟世襲符眾望，湯武革命應人心。五霸七雄春秋傳，孔孟老莊百家鳴。更有後生作奇解，紛紜俗眼不須驚。

不憤不啟，不悱不發。

在我理解中，我是站在描述自身的角度去讀這句話的，而不是站在教育他人的方法去看這句話。

即：「不憤不啟」是若人無羞憤之心，無好惡之心，則難以啟發向善，難以借假修真。

「不悱不發」是人在無法表達出自己的時候，才回去反過身去看看自己有多不足的，才能在內心生髮一些深潛的東西出來的。

有個詞叫「臭」男人，說得很好。

「臭」字咋寫？是「自大1點」。

男人這生物，激起血性才會有所進，當肚子里沒有料，無法自如的表達時才會回到內心審視發展。