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念佛為何還要救國?

念佛不忘救國,救國必須念佛,這是弘一法師寫的,他拋家棄子,不再搞藝術,為何抗戰還要出來救國?


上馬殺賊,下馬學佛。

——周恩來


大慧宗杲禪師曰:「菩提心則忠義心也,名異而體同。但此心與義相遇,則世出世間一網打就,無少無剩矣。予雖學佛者,然愛君憂國之心,與忠義士大夫等。但力所不能,而年運往矣!」


修行佛法,行菩薩道,發菩提心,自利利他。

棄家修佛,是自利,上求佛道;救國是拯救天下黎庶,是利他,救度眾生。

這是菩薩道,是大乘佛弟子所遵循。

佛法在世間,不離世間覺。


迴向文里就有答案

願以此功德,莊嚴佛凈土。

上報四重恩,下濟三途苦。

……

四重恩:一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩(國土恩)。四、三寶恩。

救國就是報國恩。

再,附上李叔同(當時還不能叫弘一法師)給他日籍妻子寫的信。至於他是殘忍還是慈悲,個人保留個人的意見吧……

誠子:

關於我決定出家之事,在身邊一切事務上我已向相關之人交代清楚。上回與你談過,想必你已了解我出家一事,是早晚的問題罷了。經過了一段時間的思索,你是否能理解我的決定了呢?若你已同意我這麼做,請來信告訴我,你的決定於我十分重要。

對你來講硬是要接受失去一個與你關係至深之人的痛苦與絕望,這樣的心情我了解。但你是不平凡的,請吞下這苦酒,然後撐著去過日子吧,我想你的體內住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂。願佛力加被,能助你度過這段難挨的日子。

做這樣的決定,非我寡情薄義,為了那更永遠、更艱難的佛道歷程,我必須放下一切。我放下了你,也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙,不值得留戀的。

我們要建立的是未來光華的佛國,在西天無極樂土,我們再相逢吧。

為了不增加你的痛苦,我將不再回上海去了。我們那個家裡的一切,全數由你支配,並作為紀念。人生短暫數十載,大限總是要來,如今不過是將它提前罷了,我們是早晚要分別的,願你能看破。

在佛前,我祈禱佛光加持你。望你珍重,念佛的洪名。

叔同戊午七月一日


莊嚴國土,利樂有情。

每一個中國大乘佛教徒都應該愛國,學佛必先愛國,你覺得一個大漢奸賣國求榮學佛學的再好,講經講得天花亂墜,持戒持的再清凈,結果對外國人點頭哈腰的,帶著外國兵來打中國人,這樣的人只會給佛教抹黑!

阿彌陀佛!唵,折戾,主戾,准提,娑婆訶!


眾生無邊誓願度


念佛自然要救國,釋迦牟尼佛也救國。

有人說釋迦牟尼佛不救國,那是不解如來真實義。

世間之外並無一個出世間,出世間乃是超出世間,即能夠在世間之中,離一切束縛,降伏其心,此名超出世間。

就好像苦與樂,是相互依存而在。

有苦,才需要離苦,離苦即是極樂。

那釋迦牟尼佛是如何救國的呢?

首先要明白佛陀是覺者,是破妄顯真,是遠離顛倒夢想,是一個有血有肉的覺悟者。並非什麼神話中有七十二變的孫悟空。

經藏中講神通,就是心的通達,是智慧,不是搞迷信。

要明白十法界不出一心之理,遇境便思心無境心不現

就好像說點石成金術,有些財迷心竅的人就迷惑了。

我要說生財有道、經營有方,你就明白了。

依據《增一阿含經》卷二十六所述:

琉璃太子年及八歲,奉父命至迦毗羅城摩訶男處學射術。時值城中諸釋種造新講堂,欲請佛前來接受供養。是時琉璃太子率五百童子至彼講堂,升師子座,諸釋種見之,辱罵其為婢女所生,並將其逐出門外。太子銜恨在心,誓志復仇。

即王位後,領兵大舉進攻迦毗羅城。途中,遇佛坐於枯樹下。佛告以『親族之蔭故勝外人』,琉璃王乃遣兵折返。

後受好苦梵志子之惑,再度舉兵入侵迦毗羅城。目連告佛,欲以神力阻止王伐。時,佛告以釋種宿緣實不可免云云。

這段經講什麼呢?

琉璃王對釋種懷恨在心,當大王掌管兵馬後,便準備進攻迦毗羅城。

佛即用言語勸說,使其遣兵折返。

這即破迷顯真,要使人罷兵,如果沒有一兵一卒,即要用言語交流去說服。

就好像三國演義中諸葛亮舌戰群儒。

這即是佛的神通,即用智慧,用辯才無礙,降服了琉璃王的殺心,使其罷兵。這即是佛陀救國。

而後當琉璃王再次起兵時,佛陀知道這次已經是攔不住了。因為如果單純因為懷恨在心,那麼上次都已經說服了,就不該再來。

再來即是因為宿緣實不可免。

宿緣即是利害關係所在,非戰不可了。

比如說一個國家鬧饑荒,那麼國王就會向鄰國發動戰爭,以此轉移天災帶來的損失。

所以這場戰爭就絕對不可避免。這就是宿緣。

那目連尊者怎麼回事呢?

目連尊者這個人就好像宋江身邊的李逵,自恃武力,好打,就準備去干仗。欲以一己之力,阻止一國之兵。

這就是以卵擊石,羊入虎口!

就好像成吉思汗的蒙古鐵騎兵臨城下的時候,覆巢之下,安有完卵?

所以佛陀不讓目連去送死,即是對時事理性的洞察,和對生命無限的慈悲愛護。

那麼問弘一法師拋家棄子,不再搞藝術,為何抗戰還要出來救國?

無異於問佛都拋家棄子了,為什麼還出來普度眾生呢?

無異於問周恩來都當大官了,為什麼還不撈一把?

這就是菩薩乘願再來了,在證得了無我之後,那麼活下來要做的事情即是普度眾生。

有些人開竅了,對世俗理解透了,就好像說鄉下老太太、精明幹練的生意人。

但開竅不是開悟,開悟是智慧,是無我,是度眾生而無眾生得度。

開竅則唯利是圖,損人利己,為達目的不擇手段,這樣的人對這個世界而言即是可怕的存在。對自心將流轉地獄法界即是毫無認識。

弘一法師為什麼出家呢?

為了弘揚南山律宗。在漢傳的戒律中,在家人不能看出家律,所以要弘揚律宗就必須出家。

這即是覺者的行徑,正如孔子所言:「隨心所欲,而不逾矩。」

就好像佛陀悟道後並沒有推翻婆羅門的一切瑜伽修法,而是在此基礎進行引導矯正。

這即是覺者的恆順眾生。

古來高僧大德,都是如此的顯現。

法無別法,即行是法,行為的顯現即是證悟高深的顯現。

修行是無止境的,菩薩是體現在對眾生的影響之上。

所以修行的深淺,是體現在身語意之上。而別人能看到的,即是言語和行為。

這即是成佛亦不離八正道。

略有所誤:為什麼佛不能滅定業,卻又有念咒消災的事情。?

略有所誤:《地藏菩薩本願經》為什麼婆羅門女通過念覺華定自在如來獲得威神後,母親升到了忉利天?

略有所誤:冥想時全如電流通過般,耳朵後面有撕開一張紙的聲音,眼前(閉眼)有金色的光。這種現象怎麼解讀?

略有所誤:請問一下有修行經驗的師傅師兄,生起出離心後受持佛經遵從什麼順序比較合適,怎樣從零開始培養定力?


個人覺得根據眾生根器而實施教化,對有的人說救國,他就願意學佛了,對有的人,無須說救國也曉得學佛。


國土於我,恩重無極。養育護佑,無異父母。生在此土,居在此土,春沐此土之春風,秋收此土之萬物。飢食此土之百穀,渴飲此土之甘露。目之所觀,此土之景,耳之所聽,此土之聲。吾之先輩,依此土而繁衍。吾之後世,賴此土而傳承。此土所在,根之所處。若棄此土,勢必早枯。


真心話,宣傳需要,釋迦滅族的時候,佛祖也沒管啊,如果佛教理論是對的,那麼一切都不過六道輪迴。今世我殺你,來世你殺我。一切不過夢幻泡影。不過俗世的人不這樣想,想著那些宣傳愛國的神仙就好笑,真有這種壽與天齊的,小小的國家又怎麼會放在別人眼裡。只能說是俗世政權需要罷了


隨其心凈而佛土凈

名為救國

實是凈心

恩則孝養父母

推及家國天下


弘一法師,你都念佛了還救什麼國,救國就不要念佛。你都拋妻棄子(那個你有孩子嗎?),不搞藝術(弘體好像是出家後搞出來的),你還救什麼國?


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