念佛為何還要救國？

01-03

念佛不忘救國，救國必須念佛，這是弘一法師寫的，他拋家棄子，不再搞藝術，為何抗戰還要出來救國？

上馬殺賊，下馬學佛。

——周恩來

大慧宗杲禪師曰：「菩提心則忠義心也，名異而體同。但此心與義相遇，則世出世間一網打就，無少無剩矣。予雖學佛者，然愛君憂國之心，與忠義士大夫等。但力所不能，而年運往矣！」

修行佛法，行菩薩道，發菩提心，自利利他。

棄家修佛，是自利，上求佛道；救國是拯救天下黎庶，是利他，救度眾生。

這是菩薩道，是大乘佛弟子所遵循。

佛法在世間，不離世間覺。

迴向文里就有答案

願以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

……

四重恩:一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩（國土恩）。四、三寶恩。

救國就是報國恩。

再，附上李叔同(當時還不能叫弘一法師)給他日籍妻子寫的信。至於他是殘忍還是慈悲，個人保留個人的意見吧……

誠子：

關於我決定出家之事，在身邊一切事務上我已向相關之人交代清楚。上回與你談過，想必你已了解我出家一事，是早晚的問題罷了。經過了一段時間的思索，你是否能理解我的決定了呢？若你已同意我這麼做，請來信告訴我，你的決定於我十分重要。

對你來講硬是要接受失去一個與你關係至深之人的痛苦與絕望，這樣的心情我了解。但你是不平凡的，請吞下這苦酒，然後撐著去過日子吧，我想你的體內住著的不是一個庸俗、怯懦的靈魂。願佛力加被，能助你度過這段難挨的日子。

做這樣的決定，非我寡情薄義，為了那更永遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名與財富。這些都是過眼雲煙，不值得留戀的。

我們要建立的是未來光華的佛國，在西天無極樂土，我們再相逢吧。

為了不增加你的痛苦，我將不再回上海去了。我們那個家裡的一切，全數由你支配，並作為紀念。人生短暫數十載，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們是早晚要分別的，願你能看破。

在佛前，我祈禱佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。

叔同戊午七月一日

莊嚴國土，利樂有情。

每一個中國大乘佛教徒都應該愛國，學佛必先愛國，你覺得一個大漢奸賣國求榮學佛學的再好，講經講得天花亂墜，持戒持的再清凈，結果對外國人點頭哈腰的，帶著外國兵來打中國人，這樣的人只會給佛教抹黑！

阿彌陀佛！唵，折戾，主戾，准提，娑婆訶！

眾生無邊誓願度

念佛自然要救國，釋迦牟尼佛也救國。

有人說釋迦牟尼佛不救國，那是不解如來真實義。

世間之外並無一個出世間，出世間乃是超出世間，即能夠在世間之中，離一切束縛，降伏其心，此名超出世間。

就好像苦與樂，是相互依存而在。

有苦，才需要離苦，離苦即是極樂。

那釋迦牟尼佛是如何救國的呢？

首先要明白佛陀是覺者，是破妄顯真，是遠離顛倒夢想，是一個有血有肉的覺悟者。並非什麼神話中有七十二變的孫悟空。

經藏中講神通，就是心的通達，是智慧，不是搞迷信。

要明白十法界不出一心之理，遇境便思心，無境心不現。

就好像說點石成金術，有些財迷心竅的人就迷惑了。

我要說生財有道、經營有方，你就明白了。

依據《增一阿含經》卷二十六所述：

琉璃太子年及八歲，奉父命至迦毗羅城摩訶男處學射術。時值城中諸釋種造新講堂，欲請佛前來接受供養。是時琉璃太子率五百童子至彼講堂，升師子座，諸釋種見之，辱罵其為婢女所生，並將其逐出門外。太子銜恨在心，誓志復仇。

即王位後，領兵大舉進攻迦毗羅城。途中，遇佛坐於枯樹下。佛告以『親族之蔭故勝外人』，琉璃王乃遣兵折返。

後受好苦梵志子之惑，再度舉兵入侵迦毗羅城。目連告佛，欲以神力阻止王伐。時，佛告以釋種宿緣實不可免云云。

這段經講什麼呢？

琉璃王對釋種懷恨在心，當大王掌管兵馬後，便準備進攻迦毗羅城。

佛即用言語勸說，使其遣兵折返。

這即破迷顯真，要使人罷兵，如果沒有一兵一卒，即要用言語交流去說服。

就好像三國演義中諸葛亮舌戰群儒。

這即是佛的神通，即用智慧，用辯才無礙，降服了琉璃王的殺心，使其罷兵。這即是佛陀救國。

而後當琉璃王再次起兵時，佛陀知道這次已經是攔不住了。因為如果單純因為懷恨在心，那麼上次都已經說服了，就不該再來。

再來即是因為宿緣實不可免。

宿緣即是利害關係所在，非戰不可了。

比如說一個國家鬧饑荒，那麼國王就會向鄰國發動戰爭，以此轉移天災帶來的損失。

所以這場戰爭就絕對不可避免。這就是宿緣。

那目連尊者怎麼回事呢？

目連尊者這個人就好像宋江身邊的李逵，自恃武力，好打，就準備去干仗。欲以一己之力，阻止一國之兵。

這就是以卵擊石，羊入虎口！

就好像成吉思汗的蒙古鐵騎兵臨城下的時候，覆巢之下，安有完卵？

所以佛陀不讓目連去送死，即是對時事理性的洞察，和對生命無限的慈悲愛護。

那麼問弘一法師拋家棄子，不再搞藝術，為何抗戰還要出來救國？

無異於問佛都拋家棄子了，為什麼還出來普度眾生呢？

無異於問周恩來都當大官了，為什麼還不撈一把？

這就是菩薩乘願再來了，在證得了無我之後，那麼活下來要做的事情即是普度眾生。

有些人開竅了，對世俗理解透了，就好像說鄉下老太太、精明幹練的生意人。

但開竅不是開悟，開悟是智慧，是無我，是度眾生而無眾生得度。

開竅則唯利是圖，損人利己，為達目的不擇手段，這樣的人對這個世界而言即是可怕的存在。對自心將流轉地獄法界即是毫無認識。

弘一法師為什麼出家呢？

為了弘揚南山律宗。在漢傳的戒律中，在家人不能看出家律，所以要弘揚律宗就必須出家。

這即是覺者的行徑，正如孔子所言：「隨心所欲，而不逾矩。」

就好像佛陀悟道後並沒有推翻婆羅門的一切瑜伽修法，而是在此基礎進行引導矯正。

這即是覺者的恆順眾生。

古來高僧大德，都是如此的顯現。

法無別法，即行是法，行為的顯現即是證悟高深的顯現。

修行是無止境的，菩薩是體現在對眾生的影響之上。

所以修行的深淺，是體現在身語意之上。而別人能看到的，即是言語和行為。

這即是成佛亦不離八正道。

略有所誤：為什麼佛不能滅定業，卻又有念咒消災的事情。？

略有所誤：《地藏菩薩本願經》為什麼婆羅門女通過念覺華定自在如來獲得威神後，母親升到了忉利天？

略有所誤：冥想時全如電流通過般，耳朵後面有撕開一張紙的聲音，眼前（閉眼）有金色的光。這種現象怎麼解讀？

略有所誤：請問一下有修行經驗的師傅師兄，生起出離心後受持佛經遵從什麼順序比較合適，怎樣從零開始培養定力？

個人覺得根據眾生根器而實施教化，對有的人說救國，他就願意學佛了，對有的人，無須說救國也曉得學佛。

國土於我，恩重無極。養育護佑，無異父母。生在此土，居在此土，春沐此土之春風，秋收此土之萬物。飢食此土之百穀，渴飲此土之甘露。目之所觀，此土之景，耳之所聽，此土之聲。吾之先輩，依此土而繁衍。吾之後世，賴此土而傳承。此土所在，根之所處。若棄此土，勢必早枯。

真心話，宣傳需要，釋迦滅族的時候，佛祖也沒管啊，如果佛教理論是對的，那麼一切都不過六道輪迴。今世我殺你，來世你殺我。一切不過夢幻泡影。不過俗世的人不這樣想，想著那些宣傳愛國的神仙就好笑，真有這種壽與天齊的，小小的國家又怎麼會放在別人眼裡。只能說是俗世政權需要罷了

隨其心凈而佛土凈

名為救國

實是凈心

恩則孝養父母

推及家國天下

弘一法師，你都念佛了還救什麼國，救國就不要念佛。你都拋妻棄子（那個你有孩子嗎？），不搞藝術（弘體好像是出家後搞出來的），你還救什麼國？