桃太郎在歷史中的真實形象？

01-03

在宮下英樹所畫的戰國天正記裡面說到，播磨國本來有自己的國家叫吉備國。因為不屈服於朝廷，被一個叫桃太郎的武士奉命討伐，所以被污衊為鬼島。大概應該是在安土桃山之前很久的時代發生的古墳時代。網上找不到，想具體了解下

謝題主邀，拖了好久才答，抱歉。

桃太郎的原型最早出現於鎌倉時代的【保元物語】，這是一本描寫保元之亂的記實體小說，裡面記載了武將源為朝的一段故事。簡單來說，源為朝跟隨其父，支持崇德上皇，與後白河天皇一系的平清盛為敵。後來上皇方戰敗，後白河天皇欣賞源為朝的武勇和弓術，於是只將他流放到伊豆大島，在這個時期他還是死心不息，於是聯合了「鬼島」和伊豆諸島想殺回去（現在一般認為這裡的鬼島就是現在伊豆諸島的青島，是伊豆諸島里最南方的住人島嶼，在古代因為風浪的關係基本屬於極其兇險的地方），結果兵敗自殺。但是也有說法認為他是假死，其實遠遁琉球開創了琉球王朝，在當地也有「為朝傳說」的流傳。

到了室町時代，開始在「御伽草子」一類的民間故事集可以看到，當時的原始版本和現在有所不同，主要差別大概是桃太郎並非由桃子里出生，而是老奶奶和老爺爺吃下了在河裡撿到的桃子，然後返老還童，生下來的孩子。

江戶元祿年間，桃太郎傳說逐漸廣泛流傳，市面上最多時共有四五十本不同的庶民出版物講述這個故事，到了江戶時代後期，曲亭馬琴把此故事收入【童蒙話赤本事始】，並稱之為「日本五大傳說之一」。

一直到1894年岩谷小波的改寫之前，桃太郎傳說的重點都不是「征伐鬼島」，而是「探險尋寶」。而之後芥川龍之介在章太炎啟發下的反諷式改寫又進一步加深了這個傳說的「征伐」意味。

日本全國共有接近30個地方自認為本地是桃太郎傳說的發祥地，但最出名的是必然是岡山。

岡山在近代上第一次和桃太郎連上意義是日清和日俄戰爭時代，當地一家點心公司把叫「吉備糰子」的產品聲稱為桃太郎傳說里的糰子，又把廣告主題與北進的士兵聯繫到一起。

1930年的時候，昭和天皇去岡山，雕塑藝術家難波金之助特地撰寫了一篇文章【桃太郎的史實】，認為說桃太郎的原型就是岡山縣內供奉的「吉備津彥命」。一直到了這個時候，桃太郎才和「征伐新羅」以及「鳴釜神事」扯上關係。

至於吉備國到底怎麼回事。。。就不在這裡詳述了，反正一直到現在，吉備國的歷史還是屬於很有爭議的階段，吉備津彥命本身也屬於「欠史八代」的一員，所以這不過是兩個傳說的融合而已。

等到50年代，岡山換了一任縣長三木行治，他被當地人稱為「桃太郎知事」，任期大力開發境內和傳說相關的吉備路旅遊業，包括換了很多地名之類的，把境內的一座城堡改名叫鬼城山並認為這就是桃太郎傳說中的「鬼島」= =，又弄了什麼「桃太郎節」，在火車站前面做了桃太郎的雕塑等等，路改名桃太郎大通。。。正是在這一時期，岡山徹底奠定了作為桃太郎（原型）誕生地的地位（當然本身岡山也是產桃子的地方就是了）

文化人類學者，有「桃太郎研究家」的加原奈穗子先生在她的研究裡面提到了這一點：

吉備路が「桃太郎伝説のふるさと」として知られるようになった最大の理由は，桃太郎が新しい時代の岡山のシンボルとされたことにある。戦後，岡山で桃太郎を最初に活用したのは，「希代の名知事」と呼ばれた三木行治（任期1951-1964）である。その４期13年余りに及ぶ在職期間は，水島臨海工業地帯の建設に代表される農業県から工業県への脫皮が推進されると共に，市町村の統合再編，県內交通網の整備なども進められ，まさに岡山県の大きな転換期であった。三木知事は，溫かく実行力のある人柄，柔和な風貌が桃太郎に似ていると言われ，「桃太郎知事」の愛稱でも親しまれた?。1960年，三木知事のもとで行われた第17回國民體育大會岡山大會を控えて，岡山駅前に初めて立てられた桃太郎像は，まさに新しい時代の岡山を象徴する存在となった。

桃太郎の活用が最も早く進んだのは，観光活動の領域であった。岡山市では，1960年頃より，主要都市に「桃太郎観光宣伝隊」を派遣し，當地の行政組織の働きかけや吉備団子を配るなどの街頭宣伝を続けてきた。1972年３月の山陽新幹線岡山開通の前後からは，岡山の観光宣伝に桃太郎が登場する場面が目立つようになる。たとえば，開通當日には，総勢93人の「桃太郎観光団」が，揃いのハッピに桃の絵の鉢巻きという出で立ちで，新幹線に乗り込み東京に向かった。また，岡山市観光協會では1978年に，岡山県観光連盟でも1983年には
桃太郎をシンボルマークに採用している。加えて，1960年から行われてきた「春の岡山まつり」が，1976年に「岡山桃太郎まつり」と改稱され，桃太郎をテーマとした祭りとされたことは，「桃太郎のふるさと」岡山を印象づけるうえで大きな役割を果たした。

進入90年代，岡山對桃太郎的觀光資源利用遍地開花，連溫泉都要冠以桃太郎之名，2005年日本全國運動會在岡山舉行，這回連傳說里的狗，猴子和野雞都拿來當了吉祥物。。。

在關於神話的解讀上面，最常被提及的是柳田國男先生的【生育意義論】，認為桃太郎神話的母題正在於他由桃子里出生，而桃樹/桃枝在東方民族裡一直有多種特殊意義包括：多子，祈福，辟邪，鎮鬼等。

現代對桃太郎傳說的研究已經有了很多新的發展，包括還原傳說的本來面目，並把它的一些符號意象進行文化意義上的比較和溯源。關於桃太郎本身也有很多展開與反思式的想法。。。比如答主曾經看過去年的日本新聞廣告創意大賽大獎作品是：

作品名字是：可喜可賀，可喜可賀？（めでたし、めでたし？）

文字是：我的爸爸被名為桃太郎的傢伙，給殺死了！

底下的註解是：為了不生出單方面的「可喜可賀」，讓您所看到的世界更加廣闊吧。

吉備確實是古代日本與大和、出雲並稱的大國，然則它的勢力範圍不止播磨啊，主要是備前備中備後等地，大概相當於今天廣島、岡山、姬路、兵庫等縣。

謝邀，（話說這是我第一次被邀請回答問題還有點小激動www）不過桃太郎傳說我真的沒啥研究，這個比起日本史來說更接近於民俗學方面了，也有從古日語學、人類學等方面分析這個傳說的，但是日本古代史研究是真沒人在做這個所以我其實知識有限……樓上那位引的故事是目前日本國內接受程度比較高的說法了吧。

我稍微做點補充，目前我們熟悉的桃太郎傳說形成的時間其實很遲，原型得在近世的流行讀物中找，真正變成現在這樣其實也就是近世末期甚至是明治時期，因此這個傳說大概也就只有1-200年歷史。至於傳說中提及的那個古墳時代征服吉備國的事情么，大約發生在距今1600年前……所以也不能期待有多少相關吧。

關於桃太郎傳說目前的正統研究大概還是柳田國男寫的桃太郎的誕生，雖然老了點兒……以及慚愧得很，這書我自己也還沒看過，不敢多嘴……

大致是上面這樣吧，如果有啥不明白的東西歡迎評論補充我儘可能說一點

網上找到的最接近的解釋了……


「吉備溫羅妖鬼傳說」，內容大致如下：
話說古早古早，吉備國（岡山縣與廣島縣東部）上空飛來個異國人，名為溫羅，據說是百濟國王子，雙眼如野狼炯炯有神，頭髮火紅且蜷曲，身高一丈四尺，力大無比，心狠手辣。
他在新山山頂築城，搶劫旅人行李或海上路過船舶，為非作歹。人們稱溫羅居城為「鬼城」。當時的孝靈天皇（紀元前三世紀末，第七代天皇）派著名武將來征討，卻每戰必敗。最後派皇子吉備津彥前
往討伐。
吉備津彥帶著弟弟和犬養部、猿養部、鳥養部三隨從，自難波（大阪）港出發。抵達吉備時，當地漁夫以糯米丸子款待，一行人吃了糯米丸子，補足戰力後，終於擊敗溫羅。
懸首示眾的溫羅頭顱，每天大喊大叫，令村人無法安眠。吉備津彥命狗吃掉頭顱，讓溫羅成為骷髏，但溫羅骷髏仍叫囂不已，吉備不勝其煩，乾脆把骷髏埋在附近神社的爐灶下。
然而，骷髏依舊呻吟不止，叫聲甚至傳至鄰村。吉備無計可施時，某夜，溫羅出現吉備夢中，要求讓妻子阿曾女守在爐灶旁，負責生火。吉備照辦，溫羅果然不再鬼叫了。
那以後，「鳴釜神事」便成為吉備津神社（國寶）判斷吉凶的問卜神事。神社內有「御釜殿」（國家指定重要文化財），裡面有個土製爐灶，上面擱著鐵鍋，鐵鍋上再擱蒸籠。
名為「阿曾女」的巫女每天早上供奉「神饌」，並在一旁負責生火，讓蒸籠始終冒出水蒸氣。若有人問卜，便由神官在鐵鍋前念祝詞（咒文），巫女搖晃蒸籠內的糙米容器。此時，糙米會發出妖鬼呻吟
般的聲音，祝詞結束時，聲音也會停止。神官和巫女不會對問卜者說明吉凶禍福，全給問卜者按聲音大小高低而自己下判斷。

（鳴釜神事）