為什麼有很多學佛的人，都尊敬「聖嚴法師」？

01-03

聖嚴法師（英語：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗姓張，乳名保康、私塾學名志德，曾服兵役十年，更名採薇，以准尉退伍。聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。

因為送 @張亮聖嚴上人的紀念輯了，被邀請回答，一知半解，不敢多說，又不能不說。

下面，是我的幾個印象，錯了，請訂正：

一、

聖嚴是很嚴肅的僧人，十四歲入寺學佛，十九歲，面對國共易主，知道僧人前途堪慮，為逃離大陸，只能還俗穿起軍裝。共赴國難期間，他當上了保家衛國的國軍，十年役期結束，又從頭學起，再當起和尚。

這種行誼，自身有其特殊性。

在台灣，重要的僧人，為人所尊敬的，不管是證嚴法師，是印順法師，是星雲法師，都有非常特殊的人生經歷。正因為經歷了紅塵俗世的巨大變化，所以他們的視見，不是離群索居的，不是不食人間煙火的。也是這些在人世間顛簸流離，飽嚐社會巨變的民國僧人，不約而同地，撐起了台灣「人間佛教」的共同傳承。

二、

聖嚴在1960年前後，再度披起僧袍時，曾主動參與了台灣早期很重要的佛學論戰，細節，因為學淺，我不敢多說，可以查網上資料（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E8%81%96%E5%9A%B4），在論戰結束後，1969年，他幾乎是身無分文，而且當時年紀已是三十九歲高齡，他前往日本，就讀立正大學佛教學部，三年後拿到碩士，又再過三年，拿到大正大學的博士。

是台灣史上第一個擁有博士學位的僧人。

換言之，聖嚴是非常嚴謹的佛學研究者，他的重要，不單單是出家、守戒，學經，傳佛，他更是將佛學當作正經學問，六零七零年代，數十年投身最艱深的佛學理論研究，並且將自已的心得撰文發表，在於匡正佛學傳承，理清佛學正見，他就是這樣一個，作過許多鞎難工作的正經學者，任何一方面來看，他都是空前（希望不是絕後）的高僧。

中國歷史上，不管是玄奘法師，還是鴆摩羅師法師，他們的偉大，絕不僅僅是在自身的守戒修行而已，有人以為學佛，一切以戒為上，我個人是不認同這種看法的。

在我心目中，偉大的僧人，都離不開慈悲，離不開和俗塵濁世的互動，佛法正見，正是經由他們的努力，才能在世間源遠流長，聖嚴亦如是，在這方面，他如同玄奘，鴆摩羅什一般，也有無上的功德。

看他行誼，可以看到他將佛教傳向了北美，最終，又在近六十歲高齡，在台灣創立法鼓山，成為法鼓宗，這個全新佛教宗派的創辦人，不管從哪個方面來說，都有著大成就，無可置疑。

三、

我尊敬聖嚴，有一個體己的重要原因，只因我的佛學知識的啟蒙，感恩於幾本重要的著作，其中，就有來自於聖嚴法師的傳世著作，也就是廣為人知的「佛學三書」。

「正信的佛教」「學佛群疑」「佛學入門」，這三本書其實一點都不難，裡面有許許多多的教法，深入淺出，正是他的淳淳教誨，讓我得窺佛學的堂奧之妙，這三本書，有知識性的釐清，也有宗教性的開示，絕對是初心者的無上法門。

當然，聖嚴法師的大部頭，專精著作更多，不過，那不是我們一般初入門道的外行人能夠輕易閱讀的，所以也不敢多說。但，至少「佛學三書」，多年來，我一直跟人說，是人生必讀的一套書籍。

以「佛學三書」為例，讀這樣的書，不見得一定要是信徒，也不一定要是把佛教當作為信仰，就是單純把佛學當作是知識，這三本書也大有閱讀的樂趣和必要。

感恩聖嚴法師的著作，他老人家講佛學，總能講到我心裡去，解開了我無數的疑慮，這些年來，我養成了送聖嚴上人的書給人作禮物，約莫送出去近百套不止，每次送書，我都要強調：「書讀完了也好，讀不完也無所謂，最好可以轉送他人，跟人結善緣。」

這跟傳教一點關係沒有，我送人電影導演的傳記，不為叫人投身電影行業，送人村上春樹的台譯版全集，不為叫人當作家，送人絕版的望月三起也漫畫，不為叫人去畫漫畫。

當然，我最愛送人的，其實就是聖嚴上人的著作，也不是為了叫人學佛信佛。

我只願每個看到聖嚴法師書的人，都能身心清淨，智慧增長。

我沒有詳細讀過聖嚴法師的著作，也不愛看那些俗世所加給他的名頭。

但我偶然下讀到過聖嚴法師的遺囑，細細品咂之下，心裡感動莫名，浮在眼前的只有四個字——「一代宗師」。

（http://fo.ifeng.com/news/200902/0203_14_53029.shtml）

一、出生於1930年的中國大陸江蘇省，俗家姓張。在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費鋪張，靈堂只掛一幅書家寫的挽額「寂滅為樂」以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念「南無阿彌陀佛」，同結蓮邦凈緣。
二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入，贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產，一切財物，涓滴來自十方布施，故悉歸屬道場，依佛制及本人經法院公證之遺囑。
三、凡由我創立及負責之道場，均隸屬法鼓山的法脈，除了經濟獨立運作，舉凡道風的確保、人才的教育、互動的關懷及人事的安排，宜納入統一的機制。唯在國外的分支道場，當以禪風一致化、人事本土化為原則，以利純粹禪法之不墮，並期禪修在異文化社會的生根推廣。

四、法鼓山總本山方丈一職，不論是由內部推舉，或從體系外敦聘大德比丘、比丘尼擔任，接位之時亦接法統，承繼並延續法鼓山的禪宗法脈，亦不得廢止法鼓山的理念及方向，是為永式。佛說：「我不領眾，我在僧中」，方丈是僧團精神中心，督策僧團寺務法務僧斷僧行，依法、依律、依規制，和樂、精進、清凈。
五、我的著作，除了已經出版刊行發表者，可收入全集之外，凡未經我覆閱的文稿，為免蕪濫，不再藉手後人整理成書。
六、在我身後，請林其賢教授夫婦，將我的「年譜」，補至我舍壽為止，用供作為史料，並助後賢進德參考。故請勿再編印紀念集之類的出版物了。
七、我的遺言囑託，請由僧團執行。我的身後事，不可辦成喪事，乃是一場莊嚴的佛事。
八、僧俗四眾弟子之間，沒有產業、財務及權力、名位之意見可爭，但有悲智、和敬及四種環保的教育功能可期。諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。　

九、在這之前本人所立遺言，可佐參考，但以此份為準。
末後說偈：「無事忙中老，空里有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」

我修為淺薄，任何言語上的闡發和解釋恐怕都會黯淡聖嚴法師遺囑里透射出的光芒，唯一可說的還是開頭的那四個字——「一代宗師」！

作為皈依師傅所創建的法鼓山的佛教徒，其實師傅不准我們向別人傳教等等，但看見這個問題我就講一個小故事給大家參考吧。

一次去參加一個禪修（基本每個周末都有在不同的屬於法鼓山的寺廟舉行的禪修活動，多為三天兩夜），一位果字輩的師姐（僅比師傅低一個輩分）說了一些話，讓我記憶至今。師姐是師傅最早的一批弟子，跟隨師傅多年，有空閑時間就在寺廟裡做義工。

有次我感慨師傅離去的太早，十分不舍，她說「其實我就感覺師傅一直身邊，很快會回來，有時候我想去就去僧伽大學看看，估計很快就會有個戴著小眼鏡，背著雙肩包的小和尚來了。」「其實他從未離開過，又如何會不舍呢。」

其實這些都不是什麼感天動地的話，但是師姐說話時眼裡放出的光芒，和那樣安心的笑幾乎是此生難見。

這只是一個再小不過的故事，知乎上很多真的精通法理的人，很多很好的回答，百度上也有很多師傅做過的偉大的事情，但這個小故事只是想說明我們心中的那個形象，其實師傅並不嚴肅，真的十分和善，從內心的和善，但他對自己真的很嚴苛。還有就是台灣的宗教相對自由，但是不管是否是法鼓山的弟子提到師傅一定都是十分尊敬。

一個崇信聖嚴法師之人，必不是個糊塗人，不用多，只要認真看了他的三本書，學佛不至於搞迷信。這是經驗之談。

台灣至少還有兩位法師在大陸比聖嚴的名頭大多了，一個慧律，一個海濤。別的話咱也不多說，你把這三位法師的視頻都找來看一下，做個比較，你看看差別在哪？

尤其海濤，我只能說一句，到底是做過商人的！

「諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。」

我福薄，至今無緣去法鼓道場禪修。但也曾遇到一些良師益友，只有努力，從我開始努力。

本人只是讀書了解佛法，還未到修行的層次。對佛法也有很多疑惑，也還未下定決心學佛。

手邊正巧在讀聖嚴法師《學佛群疑》。讀著法師的書，便自然心生尊敬了。

第一，非常的誠懇。寫書講道理，話說的了明直接，有一說一，實實在在，字裡行間的形象完全是諄諄教導的樣子，非常的實在，讓人感動。

第二，頗為博學。這不單單是說佛法的智慧，而僅僅是對道理的闡述，經典的引用，講述的文法，俱可圈可點，文章如錦緞，可贊可嘆。

第三，講述的道理頗具魅力，選的問題都是切實的疑惑，對疑惑的解答又非常到位，讓人有種被打開的感覺。

僅僅是從書中了解，其他事迹一概不知。但就這一本書，無論態度，文筆，內容，都值得尊敬，至少是個好作者。

看到問題「為什麼學佛的人都尊敬聖嚴法師」我就放心了。看過他的書，拍案叫絕，法師是個大明白人吶！

尊敬的聖嚴法師，了解聖嚴法師的佛教徒，都深深的尊敬他。

一句話做證據。

《正信的佛教》和《佛學群疑》只看這兩本書全球銷量和重印次數，以及這兩本書翻印有多少種版本。就知道了。

他推廣人間佛教，把佛法和我們的生活聯繫起來，告訴我們佛法是要用的。

他晚年時身體非常糟糕，因此在圓寂前幾年就傳位於現任方丈果東法師。他的遺囑里提及了，身後不發訃聞、不傳供、不築墓建塔、不立碑豎像、不撿堅固子（即舍利子）等。

有機會可以先閱讀聖嚴法師的三本入門書籍，非常樸實由淺至深，深入淺出，明白易懂。糾正我們一直誤解的那些點。然後可以看法師的關於觀世音菩薩的一本講座書叫《聖嚴法師教觀音法門》。

我是今年剛剛有福報才知道有這樣一位法師，並在一周內看完了上面我介紹給您的幾本書。法師的文字看著看著心中會很開心安靜柔軟。

您不妨有機會可以看看

師父最棒

聖嚴法師長得真好。

我對佛法了解還非常淺，就不往深處談。

他生平宣揚佛法，但是不會因為宣揚佛法而去巧立名目，為了宣揚佛法而去做所謂的行方便的事情。

08年汶川地震，法師已身患絕症，但他不顧自己的身體親自奔赴災區。醫生建議他可以換腎他拒絕了，說一個腎如果用在一個年輕人或者壯年人的身上，可以發揮的時間更長。他反對神化個人，遺囑上明確指示火化後不留他的舍利子。

聖嚴法師人間佛教的動者，比起凈空之的法師，聖嚴法師更符合人間佛教

看了聖嚴法師的三本書後，比起其他的大師的佛學雞湯感覺接地氣樸實。。。

博士學位，可不是開玩笑的

大慈大悲的是德行

先看了聖嚴法師的書才知道這麼個人。只看他的文字就知道，他絕對是有修持有境界的高僧。

我覺得，一切的行為言辭都沒啥意義，只有在面臨生死時候的做法，才真正考驗一個人。聖嚴法師圓寂前拒絕換腎。。。

聖嚴法師應該在台灣、日本、美國這三個地方比較有名。

一直都在傳播禪宗學說，身體力行的教人開悟。

幾十年做下來，又是NGO事業，受人尊敬很正常。

受人尊崇倒有些過了，一直都在追求「本來無一物」的聖嚴法師，怎麼會接受這種帶有「執」的情感呢。

至於大陸人，學佛的少之又少，更別提了解聖嚴法師了，眾多所謂的佛教徒，自以為熟讀《XX經》，卻連五戒都持不了，自己給自己貼標籤罷了。

清瘦的和尚都值得尊敬...在國內各大寺廟被那些假和尚騷擾後唯一的感受