人在瀕臨死亡之前會出現一種出奇的好的精神狀態，這所謂的迴光返照是因為什麼？該怎樣去解釋呢？

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死亡之前迴光返照

由於缺乏這類的論據，所以我謹慎懷疑這個問題是個偽命題。

我希望能夠有足夠的證據表明，絕大部分的人死前會出現非常好的精神狀態。

我感覺更多是因為被選擇性提到的是這些迴光返照的情況（也許這樣的選擇符合人類的某種心理預期），而那些默默就死掉的人則不被拿出來做參考。

感謝上蒼，我小時候掉深水河時曾有過一次瀕死體驗，確實有那麼一小會兒覺得很舒服，覺得死亡並不可怕，可能是意識在最後階段出現幻覺，所以曾經我有一段時間非常相信人死後會上天堂。完全放棄自己的精神狀態吧，就像喝醉？吸毒？這兩種都沒體驗過，不好說

可以了解一下東西方的研究。

「死亡學，大概在上世紀六十年代、七十年代，有一個瑞士，以後加入美國籍的一個醫學家，叫伊麗莎白·庫伯勒·羅斯醫生，她這個人很有愛心。她對於那些得了絕症的病人，非常有愛心地去聽他傾訴。通過多少人傾訴，她發現了人面對死亡的五個階段：比如得了絕症，他會開始一聽就很憤怒，然後就覺得怎麼是我？然後就沮喪，然後就討價還價，到最後的接受。由於這個伊麗莎白醫生非常有愛心，她能夠幾個小時默默地跟病人緊握著手，聽他的傾訴，非常具有同情心，於是她就對死亡問題有深入了。深入之後，她發現不僅是死亡之前，死亡之後也還有瀕臨死亡的體驗。瀕臨死亡體驗，她自己都有過一兩次這樣的經歷。就從她開始，死亡學作為一個學科成立了。

她所發現的還有一個，一個象徵性的叫蝴蝶。她當年參加世界和平義工組織，曾經到當時的波蘭，就二戰之後到波蘭去做志願者。在波蘭集中營的場地，她去參觀。希特勒在那裡殺了將近三十萬人，那是很驚人。當時她參觀那些集中營的房子，她都覺得很震驚，她就覺得人類怎麼會這樣殘忍地對待自己的同類呢？當時有一個陪伴她的一個姑娘，也是集中營的倖存者。她是怎麼倖存的呢？就是推到毒氣爐裡面，推得很滿，她可能是最後一個進去，那個門關不上。就把她扯下來了，再關上那個毒氣門，她是這麼倖存下來的。等到納粹被打敗之後，這個倖存的一些人才被解救出來，這個女青年也解救出來了。她就反省自己，內心對希特勒納粹充滿著極大的憤怒和怨氣，報復的心。但是也許她是很有涵養，她馬上發現不能這樣去抱怨，要麼自己也會成為希特勒了。所以她就轉為一種非常的寬恕、寧靜。她有一個反省，這反省還很有哲學的深度。當這個伊利莎白在那裡很憤怒納粹的暴行的時候，她說了一句話，我們每個人的心中都有一個希特勒。

伊利莎白就在這次參訪的過程當中，她發現了一個現象，就是很多牆壁上都畫著一個蝴蝶，畫滿了，她就覺得這裡面有含義。當時她不明白，以後到了做瀕臨死亡體驗的時候她才發現這個象徵意義。因為這些集中營的犯人都知道，比如明天就要死了，明天死了他就會有種種意象，這個蝴蝶就代表著他從那種繭裡面，毛毛蟲從繭裡面脫穎而出的一種解脫。那用蝴蝶也代表神識出身體之後的那麼一種意象。

當然他們研究瀕死體驗，講了一些規律，開始怎麼神識出來，在屋頂上反觀其他人的搶救，能夠飄蕩狀態一下到很遠，一下子又回來，又有黑暗的情形，又能穿過一條隧道，以後怎麼見到光明，這光明多麼溫暖，然後跟光怎麼融為一體。它有這麼些規律，但這些規律呢我們僅僅參考一下，也不盡然都是這麼一個規律，因為人的業力多種多樣。光在不同業力的眾生在中陰身階段，它是不同的顏色的呈現的，不一定都是輝煌的金燦燦的。瀕臨死亡的情形至少告訴我們，人死了有來世；人會投生，不是人死燈滅。

這一點跟佛教是比較相近的。在《大智度論》裡面有個偈子，說：鳥來入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鳥飛去，識神隨業走。有點跟蝴蝶的意象相近。入到一個瓶子，這個瓶就比喻我們的地水火風四大構成的這個身體，色身，這就比喻成一個瓶。這個縠就是那個絲織品的那個紗布，就是蓋那個蓋子的那個東西。這就比喻成我們的命根，這命根就是有呼吸、有暖氣、有六識，這就是我們的命根，就用那個羅紗，覆蓋那個瓶口的羅紗來比喻。那這個鳥是比喻第八識，也就是我們講的神識，或者叫心識。

那這個我們來到這個世界的生命，是神識首先過來。神識怎麼過來呢？是依託著你前世的善業或者惡業來受報的，來感得這個業報的身。當你這個父母交合，你一下子過來坐胎，這就比喻成你的鳥，像鳥雀一樣地入到這個瓶子裡面了。入到瓶子裡面，你被這個善惡業所系住了，就等於用那個羅紗，把這個瓶口給它蓋住了，所以我們的神識在這個身體裡面，就類似於我們的鳥關在這麼一個瓶子裡面。那到了臨命終時，就是這一期的業報身你活多少年，壽命到了，神識就得要離開身體。投生的時候神識先來，死亡的時候是神識最後走。神識一脫離開這個身體，就類似於這個羅紗被穿破了。那個鳥就飛出來了。那飛出去，飛到哪去了呢？那就是又跟著他的業力最重的地方去了，這叫「識神隨業走」。

所以這個，現在西方研究瀕臨死亡的體驗，也在逐步地跟佛教的這些生命的深層次上的關注、陳述在接近。這些接近是很有意義的，因為我們中國大陸的很多人對死亡是一概不知道的，就是這方面的知識空白，所以他就非常的恐懼，或者他不想這個問題，或者真的得了絕症，他就是迴避這個問題。但你迴避，恐懼還是在裡面。你不能認識死亡的本質，實際上你知道有輪迴，根本意義上來上說是沒有死亡的，只不過是換了一個房子住而已，換了一件衣服，換了一個皮袋而已。你這樣一想生命就會非常的洒脫。那這個「神識隨業走」，那我們就知道最好的業既不是惡業也不是善業，這都是輪迴之業，我們在心理上都要拒絕。現在就是要以殷重心專修念佛法門，修這個凈業。這個凈業在臨命終時強，心重業強，命終就一定能生凈土。所以就得思惟在臨命終時唯有念佛法門才能給我等眾生真實的利益，而這種思惟有真實的例子的。」

——大安法師（江西廬山東林寺方丈）

啊！原來是這樣。我小時候也掉到過湖裡，有過瀕死體驗：飄飄欲仙，身邊的親戚面目如同放電影在面前掠過……當然就很短暫就被撈起來了……

所謂「迴光返照」其實是人體最後掙扎、最後一博的一種生存機制，臨死的人身體最後會釋放大量的腎上線素，這種激素會令人興奮，感覺不到痛楚，所以會出現好的精神狀態。