怎樣看待學佛人對喜歡的女生說等妳成佛後，末學會去找妳?

01-03

更細節ㄧ點大家如何看待以下的觀點
1. 為了看到喜歡的女生成佛的樣子, 而發願往生西方淨土
2. 發願那女生不成佛, 末學就不成佛好
3. 跟喜歡的女生說等妳成佛後, 末學會去找妳好嗎?
有長期接觸佛教的人，覺得站在佛法角度來看, 這樣告白有啥壞處嗎?

為了給大家更了解狀況, 末學貼下東西上來
不生不滅之佳人如夢如幻如虛空
廣大圓滿無礙性容受末學無明心
來無所來啟覺心去無所去碎心肝
因緣俱足愛別離業障纏身不由己
不知如何面對妳發願佳人成佛時
願做第一見證者親見佳人二障空
可嘆末學智未開何對覺悟之佳人
言語道斷無言說心行處滅無心對
只望佳人成佛時願與我談無生話
明明就站在你前面, 卻是如夢如幻
往每個地方去找, 都找不到, 但卻可以看到她的笑容
以四不生去推, 即可知她是無生, 但為啥笑容卻怎麼逼真
跟她在一起的每個瞬間都是如夢如幻, 或許應該說每個瞬間都沒跟她在一起過
實際不存在的女生給末學的溫暖如同虛空般的柔和, 每個瞬間都在容受末學的無明
這樣虛空般的女生總有成佛的一天
末學對她的感覺無法形容, 就像離四句, 絕百非
也不知道要怎樣面對成佛後的她
也不知道要對成佛後的她說什麼話
但末學會努力修行, 好成為第一個見證妳成佛的瞬間的阿羅漢

邀請我回答這題。我就一句話，要泡妞就好好泡，別整那亂七八糟的事。

too young too simple sometimes naive

掛羊頭賣狗肉，莫過於此。

佛法是出離的，離欲的，清醒的，智慧的。

不是什麼痴情的守望者。

這是背道而馳的兩個方向，泡妞就好好的泡，別搬弄佛法。

還什麼離四句絕百非，虛空無生，滿口佛言佛語，可惜半點不相應。

謝邀

題主最好別發一些不成佛什麼之類的願，願力這東西不可思議。有些情侶夫妻很恩愛發願生生世世在一起，結果就算到了三惡道也是在一起，互相糾纏，沒有終了的時候。願力要往正面積極的地方去發。誓願不是玩笑，尤其是佛菩薩前發的願。

另外，學佛就是要擺脫世間的情執，縱然有夫妻感情，也要降低情執。情執和淫慾是輪迴之根本。我們學佛還沒有太入門時，並不太明白自己的心裡是因為情執而發願還是因為利益眾生、不退成佛而發願，所以發的一些願可能都是因為情執、淫慾之類的輪迴根本而發的。

貼的什麼東西…………

每一個字都是「痴」

不要貪愛，不要渴愛，好生修自己的。學佛不是搞文學作品，不要自我感動。

成佛要轉男身，然後你去找他面基么(ー_ー)!!

富樓那。

想愛同結愛不能離。則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。

貪愛同滋貪不能止。則諸世間卵化濕胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。

以人食羊羊死為人人死為羊。如是乃至十生之類。死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本。

汝負我命我還債汝。以是因緣經百千劫常在生死。

汝愛我心我憐汝色。以是因緣經百千劫常在纏縛。

唯殺盜淫三為根本。以是因緣業果相續。

這個問題讓我有點好奇，於是就過來答了。匿了。

1. 為了看到喜歡的女生成佛的樣子, 而發願往生西方淨土對嗎?

答 : 最好能放下時間的任何人或事，尤其是即將被接引時，"倘若有絲毫戀世間心，便不得往生了"。先放下，去了極樂世界之後修行會很順利，當下證得無生法忍，以及他心通等等。

2. 發願那女生不成佛, 末學就不成佛好嗎?

答 : 把"那個女生"的範圍變得更廣闊，"那個女生的家人，那個女生的朋友，那個女生的冤親債主..."，這樣的話，你就發了一個"眾生度盡，方證菩提"的願。

3. 跟喜歡的女生說等妳成佛後, 末學會去找妳好嗎? 站在佛法角度來看, 這樣告白有啥壞處嗎?

答 : ^_^佛的法身遍滿虛空，不必找了。一起修行，一同往生，皆成佛道，豈不更好？

不知為何被邀請回答此題，這題也的確在主頁時隱時現過，或許是機緣到了。希望這個回答沒對任何人造成傷害。

結論：只要題主沒出家，就有權力去體驗男女之愛。

觀點一：戀愛結婚與非出家的學佛人並不衝突。難道戀愛結婚的修行人在家人居士境界就低了？既非如此，在法理情理上就不要糾結該不該了。作為一個成年人，題主可以做出自己的選擇，然後承擔選擇後的結果就可以了。做個大丈夫！

觀點二：學佛也是有次第的。題主不是出家人，也很可能沒有經過系統的修行，身心並未做好準備，未到一定程度就要直接斬斷人之大欲？！只能說勇氣可嘉，但還欠缺一些智慧和方便。縱使開悟以後都要花數年時間穩定，逐步淡化性慾情慾等諸多習氣，何況普通人。什麼階段做什麼事。越是難以面對的，越是要當做是個人成長、生活生命存在神或者說佛菩薩，或者說自己個人的靈魂課題去直接面對，想辦法解決掉。越是軟肋的地方，越是你成長取回力量的契機。題主自己的階段，在這件事上是適合去經歷並在事上煉心還是規避掉去修行，哪個更好？我相信你最深處內在的智慧應該是清楚的。

觀點三：恕我直言，題主對該女生美化了，帶上了你個人的投射，也就是戴上了你自己個人業力濾鏡去看她。根據我不多的個人經驗和社會經驗，最仙最女神范的女人，一旦你深入接觸後也是普通人，有著普通女生一樣的小心思小情緒等等諸如普通人的一面，但這真實的一面並不影響她們本質的可愛。如果你想了解這個女生，請從普通的接觸交往開始，不要陷入你個人業力的「濾鏡」看待她，對她不公平，對你也不公平，每一個女人，無論美醜，都希望被人看到真實的自己，被真實真誠的對待。如果你能真誠無欲求的交往，慢慢看到她本來的樣子，接納並與之良性互動，我相信起碼你們能成為朋友。如果不能接受，除非題主非要成為伴侶不可，可要知道，能不能在一起，也是要看對方意願的。

觀點四：可能是最重要的，學佛人要警覺口頭禪。我老師的老師說過，如果這個世界在你面前還是那麼真實，那麼就還早，也不要隨隨便便說這個空那個空了。請踏踏實實修行，老老實實提升境界，把重心放在修行的實際進展上，明明這人在自己面前那麼真實，種種牽動你的心弦，硬說她是假的，要是修夢觀法倒也情有可原。如果不是，這不是自欺欺人么，這是歪曲自己的現實，對自己並沒有好處，單純是套用祖師大成就者的見解和體悟，祖師大成就者的現實和你的現實不是一回事，要通過努力掙得，而不是套用得來，也得不到。打個比方，看明白菜譜和能做出美食是兩碼事！他們通過文字是留了提示，能不能達到要靠自己，達不到時最好的方式是不要硬套用，這是實事求是和起碼的謙虛嚴謹，否則很容易陷入虛無主義，差之毫厘謬以千里，因為達不到的時候學人根本不明白也不理解那些話的真正實質。請細想，真的明白自己說的空的真實意思？可曾真正認出過，體味過？為什麼禪宗、大乘的成就者唐宋後越來越少，很大原因是後人陷入了理論談佛荒蕪了實修，口頭禪盛行。口頭禪本來是一種方便，讓人蔘進實相的，而不是為了讓人附庸附會成就者們的境界的。境界沒有到達前，硬要說可不可以另講，體悟不到位口裡說空是沒有多大意義的，更要警惕以此歪曲事實逃避現實陷入虛無主義。

最後建議：一心上不用跟佛菩薩討價還價等，也不用欺騙自己。要知道學佛本身沒人逼迫的，成道成佛的出發點如果不是為了十方三世的所有世界的所有眾生，甚至都不是為了自己的徹悟解脫獲得完整意識，是很可惜的，因為發心不正，緣起格局小，會浪費人的能量、也就是願力，意願，力量。這個是很珍貴的，雖然每個人有處置的自由，但請謹慎對待，這是很有用的資源，應拿出該有的姿態尊重對待之。

二行上循序漸進，實事求是。凡事不要陷入自己個人的思維窠臼中，運到困境可以多聽取他人意見。能找到成就者給予提點最好。真想與她交往，可以用適合的方式，不一定非要牽涉到佛學。

祝好！

滿腦子七情六慾的啥都放不下還好意思說學佛

觀蓮友所問，情執頗重，所見顛倒。望能深入佛言祖教，勉力修持。南無阿彌陀佛

好好念佛求生凈土啊，相會在西方。

南無阿彌陀佛

不知題主與姑娘在現實中相處得怎樣，也不知為何題主有這樣的想法，題主對姑娘心有眷戀，念念不舍，一望而知。

之前看到一個願，不知出處，深有感觸，希望也能啟發到題主。

「我不和你結夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師，必記掛你還在紅塵漂泊。我若得度，必來度你。」

等姑娘成佛了，她必然會來度你。

謝邀！

凡夫對於開悟的境界尚且無法判斷，恐怕真正的聖者在面前也不認識，又如何見證對方成佛？

她若成佛了，然後無餘涅槃回歸法界了，你怎麼去找人家？

她若佛了，佛眼法眼他心通，不用你開口都知道你在想什麼，還用考慮對她說什麼？而且成佛是大丈夫男子相。

涅槃超乎想像，也不是凡夫能揣測的聖者境界。

面對貪痴與執著，還是好好修行吧！

如果可以因此而得渡，也未嘗不是一件好事，不過她成佛以後就算你能找到她，也不是你迷戀的那個人了。

不是學佛的人，而可能在個人的道德，行為來說，佛教的修行會更加嚴謹，會把這些慾望給壓抑下去，或者把他們轉化吧。這些您要請教有經驗的修行人才可以啦。只是以古代聖賢的角度來看，好像記得孟子的經裡面有個故事：

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

這裡是說梁惠王說自己有小勇，會衝動；孟子沒有否定他，而是說您要用，就不要只是小勇，而是把這種的衝動擴大，變成為國為民之勇氣；他在梁惠王下也有其他的對話，都是王有個人的衝動，感情，孟子都沒有，被認同上價值觀定他們，而是說好的帝王都會把個人的愛好擴大到全天下的人身上

例如

齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」

孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」

王曰：「王政可得聞與？」

對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」

王曰：「善哉言乎！」

曰：「王如善之，則何為不行？」

王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」

對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」

古代的聖人，都有自己的慾望，而面對自己的慾望時，都是在想如何把自己的「愛好」擴大到天下的人都可以享受，惠及他的子民，讓自己的本能慾望最後成就為比自己更大的東西。

作為一個凡人，懷有了建立親密關係的想法很難避免，畢竟凡人來說，建立親密關係是我們感受愛，滿足，穩定的方法，也對我們如何面對在這個世界定位有很重要的影響。我們可以做的，就是在生活，在修行中，把這些對個人的「重要關係」的（英文叫significant others，生命中重要的人)感情升華，逐步提升，擴大為對眾生平等的，廣大的慈悲，讓這種感情最終成為包括「我」，但比「我」更大的東西。您最後未必排斥對她的愛，但這種愛最後是出於對所有生命平等的愛，而不是出於個人親密感而有的愛。

您對那個人的愛，可能是對您個人有很重大的意義，所以您對他有與其他人不同的感受；我們一般人認為「我」是與其他人是分開的，並以「我」來作為認知世界的中心，著眼點在自己身上；當中會以能力，種族，國家，道德價值觀，興趣來定義自己的理想，所以會以成就這些東西讓「我」有意義感，所以會喜歡有相同的能力，種族，國際，道德價值觀，興趣的人；也會喜歡「對自己好」的人，他們滿足我們對於」我「存在以來就想要的東西-意義感，成就感，被認同感。對其他人就沒有那麼親近了。

而實現了慈悲的人是整么一回事呢？個人認為是意識到在您，我，其他人之外，在不同能力，種族，國際，私人關係遠近，甚至做人好壞的不同之間的分別之外，有更加根本而共同的，重要的地方；而這些共同的本質，比起一切個人關係，喜好，甚至價值觀的分別，甚至不同生命形式更重要，更有價值，因為這些本質都比起其他的東西更能體現「我們最終是誰」，不認為個人關係之間的，價值換那麼重要。所以他們會認為「我」，「他」的個人的分別，其他特質的分別只是表面的，外觀上的分別，實際上大家都屬於更高本質的不同體現。所以個人認為慈悲是從我們更加偉大的本質，超過個人分別出發的。

所以有慾望本身不是問題，如果修行之中讓我們面對這種建立一己之親密關係希望時，看到比一己之親密關係更為廣大，遍及一己之關係以外的東西，看到與所有眾生有關的本質，那麼到時候想的就不是在眾生中追求的個人的，排他的親密，而是對所有生命充滿平等的愛；慈悲，以及平等就是自然而然的事。

具體來說，

1. 為了看到喜歡的女生成佛的樣子, 而發願往生西方淨土

您想看到喜歡的女生成佛，但其他眾生也跟你一樣也想看到他們的家人，愛人得到安息，快樂；大家你我不同，但本質上大家都有一個卑微的願望，就是想自己的親人，愛人離苦得樂；您到街頭問一問人，他們為什麼活著，他們會說是因為有其他重要的人需要他們。所以他們的切心之痛，您和大家感同身受。

所以您想喜歡的女生往生西方淨土，也想看到其他的人的愛人往生西方淨土，因為大家本質一樣-都想愛人得到幸福，而您也體驗到了這種共同願望。可以的話就把對一個人的希望，平等的放大到其他人身上。

2. 發願那女生不成佛, 末學就不成佛好

3. 跟喜歡的女生說等妳成佛後, 末學會去找妳好嗎?

一個善良的女生應該會想您發平等，廣大而無分別的菩提心渡眾生，不想您為了她而拋棄那麼多眾生吧。

要幫她，可以讓她讓她做一個好人，不害別人，讓她在不勉強他人的情況之下鼓勵他人行善，不論這個人她喜不喜歡；至於信不信佛就不勉強；主要是讓她幫身邊的人，孝順父母，不害別人，這樣才幫到她不是嗎？然後做您作為一個學佛人應該做的事吧。

您自己有更重要的事做，因為有那麼多眾生在哭海（他們真的在哭吧）之中，您真的想要讓他們等一等嗎？如果您在地獄，您也想儘快有佛菩薩救您吧。眾生皆苦啊。「那女生不成佛, 末學就不成佛」好像很浪漫，但您在其他的眾生眼中看就很恐怖了。如果，只是如果，其他眾生想成道，想離苦得樂，離開不好的地方，您和他們說「對不起啊，我現在先不渡眾生啦，要等我的愛人啊，您就在三界中繼續玩一會兒吧。可能不知道多少劫後才算吧。」您認為跟其他受苦的眾生這樣說您可以接受嗎嘛？如果您是那個受苦的人，您會怎麼想呢？

沒有人說一定要您放棄所有的東西，但看您其他的問題您也對佛教有認識吧？您認識了過後決定要做什麼，要成為什麼就是您自己決定了。

哈哈很意外居然有人會邀請我來回答問題？瀉藥。說真的我學佛學得不好，學歷也不高，水平不夠，所以基本上不在知乎答題。但是這個問題，實在是太。。。。我只能說真正學佛修行人是不會有那些愚痴的想法，情執那麼重能去西方極樂世界嗎？！

跑偏了吧，該怎麼談戀愛怎麼談戀愛，你這樣會讓人覺得你不正常

題主小寶寶這是你第二次邀請我回答了

第一次邀請我我沒回答是因為我閱歷有限實在是不知道咋回答你這個問題

這次我儘力回答你湊乎看看

其他答案都說你幼稚可愛

但是你的這份赤誠與狂熱也是難能可貴

你想談戀愛就去勇敢表白

不要胡思亂想猶猶豫豫惶惶不安妄念紛飛浪費光陰

還有我理解的真愛是觀察對方是否真的需要你這份愛

如果對方也喜歡你你倆就談場戀愛

如果對方不喜歡你

那麼

不打擾也是一種溫柔。

最後祝題主小寶寶一切安好大姐姐智慧有限只能幫你到這裡了

厲害！

既然放不下，何苦要離別