『』我是誰『』這個問題，各家各派各個大師或研究者都是怎樣回答的？
主要是意識或靈魂層面的具體分析分解。比如道教佛教榮格和弗洛伊德等等學派宗師及現當代各位研究者各自是怎麼回答的。
這世上的事，無非是想不通什麼，於是就在意什麼，尤其對於現實越加妥協，便會越加試圖對抗。
結果只能越是越是重視無我，便會越發糾結於我，因為萬物是相對的，也是平衡的，越是對抗某一面，相應的另外一面也就會越強。
道教實際上並不關心"我是誰"，因為是誰關我什麼事呢？
只要我與天地萬物而為一，自然天地萬物便是我，於是我又不在天地萬物之中了，所以何必糾結於此？
有與無，此兩者同出而異名，同謂之玄，如能明此如此便能進入一玄之境。
當然，假如非要說本來是沒有"我"的，所謂"我"不過色受想行識的假象。
那麼貧道願助此類人士一把之力，請將銀行卡內的錢都贈送給慈善機構吧，其它車子房子也多多益善，捐給智障兒童基金會。
如若貪戀財物，只會沉迷於顛倒夢想，流浪於生死之間，沉淪於我執之中。
我執我見我空
佛教認為沒有我所謂的「我」，是五蘊和合的假象。
我們執著五蘊為「我」。
或者執著離開五蘊有一個「我」，也就是靈魂。佛教既不認為五蘊是我，也不認為離開五蘊有一個我，而是根本就沒有我。我見，在佛教中是最需要破除的一種邪見。我是誰？不存在的。太上答云：道無形，知之無益，要當守志行道，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷六情，守空靜，即見道之真，亦知宿命矣。
瀉藥
直接上方法。
每天盤坐前三問：
1、我是誰？
2、誰是我？
3、我來幹嘛來了？
時間長了忽然就知道了，這叫頓悟。
這個方法古時叫問天，現在叫問我，其實一個意思。
很現實的修行問題，和各家各派沒關係，他是每個人心靈深層次的問題，答案只有自己知道。
所以題主問別人怎麼研究的，不如試試問自己。
畢竟求人不如求己。
這個問題各門派觀點和修持都不一樣。都有「小我」到「大我」的升華。儒家講「親吾親及人之親」，小到大，修身齊家冶國平大下，也講德養浩然之氣；釋家的我執破掉後，我即是佛，講歷劫我的父母可能在六道輪迴就在我身邊，要自利利他；道家的我也講父母殿比神君玉皇都高，我是天地人三才之一，頂天立地，真我能神遊天地宇宙之間。
我是誰？我就是我。父母沒生下來之前先不管他，也沒必要究竟它；懷胎十月是父精母血包裹長，出生時是清風送性明月送命，我要長大小時父母養，大了自己養自己，養家養父母；有生就有死，我老了就會死，你問是精神還是肉體？不生不滅不增不減！有無相生相化！
天人合一也好，我即是佛也好，我還是要吃飯睡覺，學人不據時地？汝向何處安身！皮之不存，毛將焉附。暫且將年長者當作我的父母，年幼者當作我的兒女，年仿者當作兄弟姐妹，天下一家也！天地與我同源，萬物與我同根，人人與我同體，天下大同！人法地，地法天，天法道，道法自然！我即是佛，天上天下唯我獨尊！舊見全真祖師言諸「明心見性」，以為得意，終日以遵循本心自詡，如此數年，方知謬之大矣。乃知此「本我」，遠非「真我」，只是私慾扭曲之「我」。那麼舊日作為，豈非認賊作父？「其神凝，使物不疵厲而年穀熟。」若夫道家真人，質純抱朴，精神歸一，體合中道，同於造化，故能超游乎物外，知性命之本根。人之所謂「我」，不過一也。「我是誰」者，欲明其根也。根者一也，非二。二者過與不及，非廓然大公。故知是私。
由是又漸知今日邏輯思考之我，亦非真我，乃是降本流末之發揚，後天之成物，卻如無根之萍，夕死之蜉蝣，不可久也。非道也。——這個發揮多了，看看即可，不繼續講了。贈您一句總綱：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」鄙人上述，蓋不出此餘緒。而上面之所以不講「為何我來」這個問題，只因自然而來，無處尋由，得不到答案，也沒有意義。真正對人們有影響的，還是何所來何所往，這個具有現實意義，也會深切影響一個人的一生。
我看見，我見是一個具體的自我行為。心理學總是迴避這個問題。主要分三個情況。1.被主宰。人們覺得有個我們之外的另外一個主宰，控制著我們。這個情況，在基督教的某些派別里突出。我的罪，我們一切都是主的。西方古傳有個：通靈學。也是這個，上帝和高級靈。
2.無主宰。所有都是聚合的，想法是臨時的，包括自我意識也是臨時的。這個說法的支持者們，根本就不看自己。我看見，我知道，不管這個情況，反正，都是臨時的。
心理學也是這個流派。認為心理過程里，會產生高級的意識，也就是說，沒有個體的獨立，那都是一堆反應組合出來的。是偶然的產物。南傳，所有都是臨時聚合。最後成為一個空性思想。唯物主義。3.本體論。一元論。但不是唯心。又叫本心。世界的一切都是姻緣聚合，也就是相互作用力下運行。沒有一個另外的設計者，上帝。這個前段，很像唯物主義。唯獨，我們的本心元精妙明能自主思考，意識獨立。我看見，所以我能知道這個世界，而石頭不能。佛陀，道家的道，是這一脈。其實，基督教的耶穌想說的上帝，也是這一種。只是被誤解有另一個主宰幾千年。上帝與我同在，是真的同在，因為，我們就是上帝，也就是本心就是上帝，在我們裡面。應邀？
好問題！
這個我是誰總而言之是，我，是，誰，建構中的。
每個流派都是……
這是典型的告訴一個人，你應該怎樣，或者說「我」要的是怎樣的，哪些「我」不要。
話說嚴格講有利於建構理想環境，不過對於核心本能的，我，是，誰的影響？！
佛教在通過分析人的各種心中感受(法)後 約分成五位百法 然後發現我們所感受到的各種內在外在中並沒有可稱得上唯一 常 主宰的「我」存在 所以佛陀提出了無我的觀點
但在佛陀教法的最後階段 或者說是大乘佛教發展的後期 則提出了常樂我凈的概念我是誰？
看一個宗教，就要看他最初如何。是什麼樣的。還原最初的道教面貌。
所以道教是非常實在，非常有仙家氣韻的宗教。
人活一世，追求什麼。無非錢，權，還有漂亮女人。
東漢末年，道教出現了。中國本土最早的宗教家、道教的大師傅們，宣傳符水給老百姓治病。你有個什麼病，喝個符就好了。療效如何，當時的史官們說這是無益於治病，只是老百姓昏庸愚笨才去追求這些鬼把戲。滑稽的是靠這套治病把戲發家的道教絕代宗師大賢良師張角自己是病死的。想了解相關歷史的可以去找知乎三國史達人臭鹹魚老師那看他的文。最初的道教左右不過是東漢年間的輪輪功，全能神，東方閃電。可那是中國歷史第一次有組織的大規模的邪教造反。
信徒們是狂熱的，道教大師們的宣傳成功了。北方人張道陵把這套模式帶到南方。一樣成功。史書上稱他是造作符書，以惑百姓。有了信徒，也就有人、有錢了。俗話講，男人有錢就變壞。道教最初的大師們有錢了，他們就開始搞雙修了。什麼是雙修呢？和女人交配來成仙了道。而且是女方年齡越小越好。要十四歲以下的。大師們為此還編造了神話，說這是黃帝等神仙教授的，所以這成仙法門無可置疑。一個男道士一晚要配十個以上的女孩來修道。
韓遂、馬超之亂，關西民奔魯者數萬家。時人有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻圃諫曰：「漢川之民，戶出十萬，四面險固，財富土沃，上匡天子，則為桓、文，次方竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷。遽稱王號，必為禍先。」魯從之。魯自在漢川垂三十年，聞曹操征之，至陽平，欲舉漢中降。其弟衛不聽，率眾數萬，拒關固守。操破衛，斬之。——《後漢書》
「不失富貴」，後漢書這四個字點明了道教最初的大師們的追求。他們是如何利用宗教，鞏固個人、家庭在社會上財富和地位。錢和地位我有了，漂亮女人我也玩了，大師們用宗教麻痹信徒，可憐的信徒們還做著成仙的美夢呢，卻成了大師們實現金錢權力和色慾的傻茄子。
世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉，始能行氣導引，慈曉房中之術，儉善辟穀，悉號數百歲。本所以集之於魏國者，誠恐此人之徒接奸詭以欺眾，行妖惡以惑民。故聚而禁之也。
道教的祖師們得意洋洋的和人宣揚他是靠著玩女人長生不老。
我是誰？
天地與我並生，萬物與我為一。錢、權和女人，都有了。
大師們活的明白，活的通透。
更活的自在。
當代版的左慈曉房中之術，號數百歲。^_^
我是誰
各家各派是怎樣回答的。
道教； 我是天王老子，天下我最大。
佛教； 我什麼都不是，連一坨屎都不算。
基督教；我是上帝造的，我是上帝的子民，我要聽上帝的話。
我不需要知道我是我。 — 野生哲學家 喵喵
您好，在下認為，佛學解決的不是「我是誰」的問題，而是「什麼是我」的問題。
儒家和道家從來不認為有最終的物質。
我是誰？
我是你所見到的一切，我是你所想到的一切，我是你所感受到的一切。你是凡夫心，我就是你見到的山河大地，成住壞空，生老病死，喜怒哀樂，旦夕禍福。
你是天人神眾，我就是你見到的霓虹天宮，仙子仙女，巍峨宮殿，仙樂繚繞，壽同天地。
你是地獄惡鬼，我就是你見到的牛頭馬面，羅剎鬼卒，是你體驗到的油鍋、炭火、刀鋸、鐵磨、蛇蠍、屎尿、火海刀山。
你是上帝諸天王，我就是你見到的莊嚴國土，無量宇宙，無量眾生，無邊法力，無盡榮耀。
你是造物主，我就是你見到的萬有，從微塵到宇宙，從細菌到凡夫，從剎那到永恆，那都是，因你的能見，所化現了我的所現。
我是凡夫心中，不被色慾貪婪蒙蔽的清醒。
我是神眾心中，不被恣意福報沾染的清凈。 我是天帝心中，不被莊嚴法力奴役的自由。我是造物主之心，周遍微塵宇宙，於生滅中，無取無證的解脫；
是滲透眾生國度，於緣起緣滅中，無來無去的離惑。造物主是我的睏倦，
我是眾生無明身心中，離疑惑的清醒自由。 你認為我是你的朋友，我就是你心中的溫暖。 你認為我是你的敵人，我就是你心中的仇恨。 你認為我是你的導師，我就是你心中的方向。 你認為我是真理，我就是你心靈的信仰。 你認為我是謊言，我就是你心靈的拒絕。 你認為我是魔鬼，我就是你心中的恐懼。 你認為我是上帝，我就是你靈魂的依靠。 ——大乘了義佛法-謝師千百年來哲學家和思想家們提出但目前尚未解決的問題：「我是誰？」
我是誰呢？
我的家是我嗎？不是，因為沒有家的時候我還是我。
我的衣服是我嗎？不是，因為脫了衣服我還是我。
我的牙齒是我嗎？不是，即使牙齒掉光了，我還是我。
我的頭髮是我嗎？不是，變成禿子了我還是我。
我的眼睛是我嗎？不是，因為瞎了以後我還是我。
我的腿子是我嗎？不是，截肢後我還是我。
我的心臟是我嗎？不是，器官移植後我還是我。
我的血液是我嗎？不是，我的血抽光了再輸入別人的血液我還是我。
這也不是我，那也不是我，那我到底是誰？
噢！我就是如來。
什麼是如來呢？
如來就是原來、本來，是肉體之外早已存在的意識（靈魂），只不過我依附於我的肉體這個「家」在人間受罪罷了。我的肉體這個「家」沒有了，我照樣存在，只不過再找一個「家」罷了。這就象我要過河，我借用一條船，等我渡過了河，船的使命完成，我棄船上岸了。
佛教講「明心見性，見性成佛，」我們若明白了這個道理，我們已經是如來佛了。我們死後，可以直達西方極樂世界了，再不用到人間來受苦受難了。
------摘自《上帝篇》之《一、宇宙中有一個超自然靈魂——證明上帝存在的40個例證》
證明上帝存在的40個例證（1-40）--《上帝篇》一 /雪峰
我是誰
可以是人類對宇宙的發問也可以是自己對自己的發問五蘊和合的現象上假立了一個「我」
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※關於念佛？
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