如何看待有些人以「國家不過是階級統治的工具，總有一天國家的概念為消亡」為理由不愛國，甚至鄙視愛國情感？
經常聽到有些人說，民族國家的概念形成不過四百多年，進入中國才一百多年，愛國是一種狹隘的情感。他們鄙視愛國這種情感，並且看不起抒發愛國情感的人，認為這些人連愛國的熱忱來自於什麼都說不清楚。那我們如何看待這種論調，又如何對待愛國的情感呢？ 我個人的看法是，如果祖國的主權或者利益遭受侵犯，每個公民都有義務盡自己最大努力去維護，去抗爭。而為此作出奉獻與犧牲的人，應該受到歌頌與敬佩。可是那種論調里，這些英雄的行為反而十分狹隘與膚淺了。
一個有效的（少數人）階級統治的工具必須巧妙地偽裝自己，無論是君權神授、民主選舉、民族主義還是經濟發展，哪一種「合法性」都不會直接說「我是為了統治而統治」。
具體到近現代的民族國家，他提供了一個「共同體」的認知，也就是：
1、我們是同類（都是一個民族）；2、我們分享共同的利益（國家利益）然而......何謂民族？為什麼荷蘭是民族，而漢諾威和帕爾馬大公國卻不是？
——勒南，1882年
是擁有相同的祖先嗎？
西歐半數男性是1人後裔 此人活在4000年前外媒稱，一項新研究表明，西歐一半男性都是青銅時代一位「國王」的後裔。這位國王的子孫是遍布歐洲各地的大量上層貴族。
這項研究使用千人基因組計劃提供的數據，分析了來自全世界26個族群的1200多名男性的Y染色體間的序列差異。上述研究論文發表在《自然·遺傳學》雜誌上。
可西歐依然不是統一的國家。
是文化和語言嗎？
可西歐近代民族國家正是在建國後才能依靠國家強力、公辦學校統一了語言，而不是先有統一的語言才建立國家。什麼是民族特徵呢？當你說的語言別人一個字也聽不懂的時候。
——內斯特羅，1986年
《最後一課》騙了你，德國在佔領區禁教法語是謊言在1860年統一運動進行之際，日常生活中真正說義大利語的人估計不超過2.5％，其餘人說的方言與義大利語相去甚遠，遠到義大利政府在16世紀60年代派往西西里的學校校長，竟被當地人誤認為是英國人。在當時認為自己基本上是義大利人的比例也許比以往要高，但仍是少數。無怪乎阿澤利奧會在1860年驚呼：「我們已經締造了義大利，我們必須接著締造義大利人。」
——霍布斯鮑姆：《十九世紀三部曲：資本的年代》
如果深究的話可以發現，《最後一課》對阿爾薩斯-洛林的歷史和現狀進行了嚴重的歪曲。首先，阿爾薩斯和洛林是廣泛使用德語的區域；其次，所謂「在德國的壓迫下學校不再教法語」是完全無中生有的說法，德國當局並未推行過這樣的政策，反而在法語區將法語列為行政語言之一；最諷刺的是，從法國大革命到二戰之後，在阿爾薩斯地區推行強制語言同化政策的並非德國，而是法國。作為德語方言之一的阿爾薩斯語遭到限制和禁止，特別是禁止在學校里說阿爾薩斯語。在學校里說阿爾薩斯語的學童要遭到嘲笑和體罰。
可見民族認同這個東西，本身就是經不起細究的，是後天灌輸的結果。
二、階級鎮壓與社會管理
教科書告訴我們國家有階級鎮壓和社會管理兩種職能，但第一種是一以貫之的，而第二種主要是隨著資本主義社會管理事務的複雜化、緩和階級矛盾的社保體系的擴張而發展成為政府的重要工作。
在1865和1866年，賓夕法尼亞的每條鐵路、每座煤礦、每家鐵廠和每家軋鋼廠，依法都有權僱傭武裝警察，人數不限，任務不限，只要自己認為合適即可……「平克私家偵探公司」 ……他們第一次行動是與罪犯交手，後來主要對付的卻都是勞工大眾。
——霍布斯鮑姆：《十九世紀三部曲：資本的年代》
日本政府在答辯書中稱，日本警察廳認定日共並未改變其暴力革命方針，並有「參與1945年8月15日之後日本國內發生的部分暴力破壞活動嫌疑」
德國左翼黨要求獲得「完全平等」地位
但政府並不只會鎮壓。為了緩和階級矛盾、調控經濟周期、刺激經濟發展，總之為了給統治續命，資本主義國家的職能經歷了從「守夜人政府」向「全能型政府」的轉變過程，無論你上台的人持有怎樣的意識形態，政府的職能、政府支出佔GDP的比例，都在大幅擴張。國際在線專稿：據德國之聲10月8日報道，德國左翼黨主席基平(Katja Kipping)10月9日要求德國聯邦憲法保護機構停止監控該黨的做法，並使該黨獲得「完全平等」的地位。
報道稱，此前，德國聯邦憲法法院做出裁決，判定聯邦憲法保護局監控左翼黨政治家拉梅羅夫(Bodo Ramelow)屬於違憲。正在勃蘭登堡的貝爾斯特蘭德(Bersteland)參加議會黨團閉門會議的基平表示，聯邦憲法法院的這一裁決是一個清晰的信號，它表明，必須在總體上中止對左翼黨的監控和刑事犯罪化。該黨議會黨團主席基西(Gregor Gysi )稱，今天是左翼黨歷史上的一個「重要的日子」，「因為我們向獲得平等地位邁出了一步」。
即使在里根執政的年代，美國中央政府的支出也高達全國生產總額的四分之一；而同一時期的歐共體國家，平均更高達四成。
——霍布斯鮑姆：《極端的年代》
（註：當時美國中央政府的支出佔GDP四分之一，再加上州政府和地方政府，整體的比例也有40%）
真是言行不一啊~ ~ 一位優秀的（相聲）演員
二戰之前，日本政府開支70%以上都是軍費，而今天：
日本財政支出演變的啟示
目前，按OECD的分類，社保支出在日本政府支出中的比重最高，2010年達42.1%。而後依次是衛生保健支出（佔17%）、一般公共服務支出（佔11.5%）、經濟事務支出（佔9.6%）、教育支出（佔8.8%）、公共秩序和安全支出（佔3.1%）、環保支出（佔2.9%）、住房和社區設施支出（佔2.0%）、娛樂文化和宗教支出（佔0.9%） ，如表三所示。
由於中性的社會管理職能在國家事務中的大幅擴張，以及形式民主的推行，國家在當代比較有底氣宣布自己是全民的國家。而對於左派、工會或者共產主義者來說，在和統治階級對抗的過程中，很容易破壞中性的社會管理，對群眾的日常生活產生影響，從而讓統治階級利用來挑動群眾斗群眾，陷入了被動。
西班牙馬德里環衛工人無限期罷工 故意破壞致垃圾滿地
三、對外侵略、對內收買
提供了社會管理、政治參與，還要分點（對外侵略）的肉湯喝，才能最大限度地調動人民來給自己做炮灰，綁上帝國的戰車。
德國、法國和英國的民眾，1914年是以公民和平民的身份走上戰場，而非以戰士或冒險家的身份。可是，這個事實恰恰說明：在民主社會中，愛國心對政府運作的必要性以及其所具有的力量。因為，只有把國家目標視為自己的目標，才可以有效動員民眾。
——霍布斯鮑姆：《十九世紀三部曲：帝國的年代》
為了維持士氣和國內民眾的支持，希特勒的納粹政權非常關注士兵能否依靠傾斜性的匯率在佔領區購買消費品寄回家。
然而德意日後來的事情大家都知道了。
四、跨國企業與母國勞工
二戰結束後殖民地體系逐漸解體，壟斷資本主義的對外掠奪從以直接的軍事佔領變為隱藏在貌似平等的經濟往來背後的間接支配。經濟剝削的方式，也在全球化的過程中，從輸出商品變為輸出資本。在勞動力上，也要求勞動力相對更自由的跨國流動
而這樣一來，國內普通群眾分肉湯喝的機會就變得更小了，甚至相反，跨國資本吃肉的時候，也就是本國公民失業的時候。比如說美國企業將工廠從美國搬到勞動力更廉價的中國，對美國的跨國資本是提高利潤，對美國的勞動者卻意味著就業機會的萎縮。比如說吸收發展中國家的移民，他們願意接受更低廉的工資，對美國本土勞工的議價權也就產生很大衝擊。
這次美國大選，兩黨的非建制派候選人桑德斯和特普朗表面上一個「極左「」、一個「極右」，一個主張資本迴流，一個要求排除非法移民，但基本盤高度相似，核心訴求本質上相同：要求美國的資本為美國人民服務。
大概是覺得形式民主下的美國人民（應當）配姓趙吧。
五、結論
總的來說，「國家是階級統治的工具」這個判斷是正確的。但是「統治」並不僅僅意味著鎮壓。縱觀歷史，統治階級往往採取又拉又打，剿撫並用的方式維持統治，隨著工業化對勞動力素質要求越來越高，在普及公立學校的同時也在普及國民教育、灌輸民族主義的意識形態。
為了緩和反抗，也能夠捏著鼻子做出讓步，或者學習敵人的制度，但是外部條件一旦改變，又會重新收回許多讓步。「這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。為了擺脫這些對立面，這些經濟利益互相衝突的階級，不致在無謂的鬥爭中把自己和社會消滅，就需要一種表面上駕於社會之上的力量，這種力量應當緩和衝突，把衝突保持在『秩序』的範圍以內，這種從社會中產生但又自居於社會之上並且日益同社會脫離的力量就是國家。」
按你邏輯：
總有一天我們會進行按需分配，不會有商品。也就意味著不需要鈔票。
所以，錢是一種沒用的東西。
所以，請你把你的錢全都給我。我真是不明白，分清楚國族（真正的「國家」「祖國」，Nation）和政權（國族代表，往往被包裝成「國家」，Regime）真的就那麼難么？
不用搞太清楚（原生主義的國族認同就足夠了），只要能對二者的區別有哪怕一小點的了解，都會減少大量不必要的爭論，也能少不少情感的扭曲。
階級統治的工具，當然是政權，國族是想像的共同體，怎麼是工具？這是很顯然的。能把這個搞清楚，那些故意混淆國家政權達到自己目的的，比如通過人們對**的反感推銷自己反華觀點的，再比如利用愛國情感扭曲到愛**的，忽悠大家被賣了還幫數錢的，都沒了市場
有的時候，這的確會是很難的，比如高票講的，具體到歷史中，放眼整個世界，這可能就是很難的，原生主義的國族認同（核心就是擁有相同特徵的共同體）並不能完美的覆蓋所有的情況，再比如由於漢語的演替，「修身齊家治國平天下」的「家」「國」「天下」都不再是原來的意思，可能會造成的一定的誤解。但是有的時候就是很清楚的。
比如
提問：大清是政權還是國家？
提問：roc是政權還是國家？
照著公式往下拉，有些人的腦子真是連excel表格都??不如。
愛國當然是好的，我就很愛國，愛我們的漢語，愛中華文化，時時刻刻為我是中華之人而自豪，但是我跟小粉紅的姿勢一樣嗎？如果你連這些都分不清楚，我就跟小粉紅成了一類人，那可真是風評被害（手滑）
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對愛國群眾的集體污名化，比如大規模使用「小粉紅」等辭彙，會對大眾思考和表達政治傾向產生不利影響嗎？
中國是怎麼當上五大常任理事國的？
「國家不過是階級統治的工具，總有一天國家的概念會消亡」
這就是一句十分正確的廢話，總有一天國家的概念會消亡，會不會呢？十有八九是會的，你看不看得到呢？你肯定不可能活著看到那一天的。談國家概念沒有意義可以，但談之前得看看鄰居們怎麼想，要是猴子阿三鬼子白皮綠綠都這麼想，那我們談談國家概念沒有意義倒也不是不可以。
但是你要是在現在人家天天「哦！我大美利堅就是屌！」「印度要統治印度洋！」「南海是我的！廣西也是我的！」「長白山是棒國固有領土！」「新疆是我們大突厥斯坦的！咖啡樂都得死！」的時候來跟我們講「國家是沒有意義的，我們還是別愛國了」，我覺得還是一巴掌甩死你比較好。鄰居在磨刀呢，你竟然來勸自家人把刀扔了，說句好聽點的是你蠢，說句難聽點的是別有用心。別的發生幾率比較小的就不說了，哪天某和平教徒拿著砍刀來清真你的時候，除了國家還有誰有可能來保護你？國家，政府不可能百分之百保證能保護你，但是沒有國家，政府，你受到的保護將會下降好幾個等級。
本窮逼比較粗俗，不大會講道理，像能說出「國家不過是階級統治的工具，總有一天國家的概念為消亡，所以不用愛國」的人想必是非常會講道理的。
要不您先去跟猴子阿三棒子鬼子白皮講講這個道理如何？國家是階級鬥爭不可調和的產物。但同時國家也是人民群眾生活的地方與精神的寄託。對別國人民大愛無疆，卻不愛自己的國家，這不是國際主義而是「能察秋毫卻不見輿薪」。
現階段一部分右派的觀點已經進化，為了適應資產階級的跨國利益，必然要打破他國大門。於是伴隨著新殖民主義，被資產階級包裝過的「國際主義」橫空出世。
首先要污衊目標國家的歷史、種族和民族文化；然後把帝國主義的利益、意識形態和需求標榜為普世價值，誰不接受誰反人類；最後操控街頭政治推翻目標國家政權建立經濟殖民的傀儡政權，留下一個不健全的民主制度保證目標國家因為政治不穩定而無法威脅到自己。
這個陰謀立足點就是民族虛無主義和歷史虛無主義。形式上類似極左的「讓自己的國家戰敗，死得人多了大家就起來革命了」理論。
我們追求的愛國，是愛人民群眾的祖國，不是剝削階級的祖國。如何區分？那就是你愛國的時候，想保護親朋好友與同胞，而不是擔心「趙老爺」不能順利撈錢（不姓趙的天天盼著私有化）。有傲骨的人 趙家人給不給奶吃，都愛國！
沒骨頭的人 有奶便是娘，誰看上去奶多(還沒輪到 給不給他奶)就是娘 各種姿勢做帶路黨！他們想當趙老爺而不得，只好鼓動大家別愛國 別愛當下的中國。萬一他們當了趙老爺，你看他們還會不會再說出 「國家都會滅亡 你也沒必要愛國」這番話？！
那時候，他們肯定鼓動你愛他們這群趙老爺了。。。甚至會說 「不愛他們趙老爺就是不愛國」 等土匪流氓邏輯之言語～
如果國家哪天消亡 也是那天的事，現在當下 此刻，我們的祖國 還好好的呢～～
反正你也會死，那你還活啥？現在就可以死了～～～
哎～說一千 道一萬，他們不是趙家人 ，，也不是替趙家人服務～～
信不信 趙家人賞他一棟師長樓 軍長樓什麼的，他們絕對不說這番「反正國家也會滅亡，不用愛國」的話了。。。信不信？！
「有奶便是娘」 這才是他們的邏輯～～管那奶是人奶 牛奶 還是狼奶。。。他們要是到了西方國家 發現人家西方國家的趙家人 也沒給他們奶，他們也照樣罵。。。他們並非針對中共。。。。欲毀其國，必滅其史。
就在這知乎上已經出來了一些很神奇的「左派」主張了。比如給越南二鬼子洗地說對越自衛反擊戰都是鄧小平草菅人命什麼的，嗯，歡迎享受越南擴張主義情緒下的「打到南寧過新年」。比如國民黨敗選大事慶祝謂之人民拋棄國民黨，對綠營比國民黨更甚的極端反動本質視而不見的，嗯，我覺得毛主席會覺得和汪精衛與近衛內閣一起打倒蔣介石是個好主意，對吧。問題並不在於解釋世界，而在於改變世界，理論再多再有力，提不出來走向理想社會的具體方法，沒法具體描述出來未來理想社會的樣貌，就只能在象牙塔里罵街。在此基礎上，為了支撐自己的理論和不可告人的政治目的，選擇了錯誤的政策主張，有意地進行欺騙宣傳……卿本佳人，奈何做賊。只要不是腦殘兔雜那種到處喊著殺人全家的瘋子，多數小粉紅甚至部分趙家人，比起願意和遠邪外圍婊一起「左右派一道反對KMT」的「共產主義者」，還是可愛得多也聰明得多了。毛主席當年說的什麼來著，言必稱希臘羅馬，自己的事一概不懂。你們自己想想，現階段TG倒了，上來的是什麼人？還真以為「趙家倒了」就社會主義實現了，吼啊，誰教自干五每日三省吾身來著？您老先把自己那三省吾身里的趙字換成汪字，用您那一筆好書法寫了掛牆上，每天召集您那幫黨徒外加精神導師大人讀一遍，我覺得挺合適。前段時間工運問題，有人還拿李立三說事來著，我還點了個贊，後來我就突然發現一個事啊——有誰聽說過早期TG拿日本人的錢鼓動金陵兵工廠罷工的？既曰信奉共產主義，總該明白當時的蘇俄和美國日本的國家性質根本不同吧。聯金滅遼_百度百科讀，著實讀，用心讀，寫讀後感。不然治不了您們那愛國主義恐懼症。以前有人說，反華不反美都是假左派。我覺得應該引申一下。反西方不先於反華都是假左派。反民進黨不先於反國民黨都是假左派。反TG先於熱愛中國都是假左派。上次是誰吐槽的來著，「對於為中國強大而自豪的人，錢包鼓了，就是趙家人，錢包不鼓，就是精神趙家人」，某些人不就是這個思路嘛。不如此怎麼能體現出自己在意識形態上的聖潔呢？我就得罪人了，歡迎舉報。特別歡迎「左派」和右狗聯合舉報。愛國其實是個很宏大的詞語。
國家除了包含地域、政治、經濟上的意義，她還承載著我們的歷史和文化。
你想到中國的時候，想到的不僅僅是她的疆域、政府、社會發展水平，還有蒹葭蒼蒼白露為霜，還有豈能無衣與子同袍，還有大風起兮雲飛揚，還有擊空明兮溯流光……狹隘的人是他們，他們把國家僅僅看做「階級統治的工具」，卻忘了「國家」背後的真正含義，他們的目光僅限於政治、階級鬥爭，卻忘了當初是什麼把我們凝聚在了一起，讓我們彼此成為同一個民族，並建立起了我們的國家。
我們深愛的，是這片土地上千年未變山川湖海，是「也無風雨也無晴」的洒脫，是「何以為家」的壯烈，是「知其不可而為之」的堅守
我們決心守護的，是親人朋友的笑顏，是同胞兄弟的尊嚴，是祖先留給我們的屬於我們華夏文明的驕傲。那些連歷史和文化都不懂得尊重的人，那些連祖國都不熱愛的人，才是真正狹隘，膚淺以及無知的人。不愛是目的，理由什麼的是用來說服自己的，隨便什麼都可以。
好問題；有必要祭出我的一統觀點了：要想滴水不漏，必須統一考慮個體與整個社會，必須考慮昨天今天和未來。1）國家兩個字在漢語裡面有二層意思，一是作為政權存在的國家，二是作為這片土地、人民、語言、歷史傳統、地理風土人情存在的國家，或者更確切的稱呼是祖國。當我們說愛國的時候，我認為是愛祖國的縮略版；2）但是，你不能完全割裂作為政權存在的國家和當下這片土地上的祖國；事實上，祖國領土和當今的多民族融合的狀態完全是政權們決定的，跟底層人民的意願關係不大；3）那麼你要問作為個人的我們為什麼愛國又要附帶支持盤踞在這片土地上的政權呢？這就要談談國家最初的基本作用和對底層民眾的好處：雖然他的本質是階級統治的工具，但是比階級統治更早的，是它為「國」內的平民提供了安全，免招財產搶劫、人身奴役；同樣，在現代社會，如果沒有國家機器，如果周邊國家、暴力團體耍流氓，人民生命財產都要遭受不受法律控制的殘害；當然，對這個政權不是誰都有好感的，因為它的存在、行為，一些人利益受損嚴重，這些人不會從心理上支持這個政權的；4）不論是封建國家，還是我國秦漢開始的帝國國家，還是資產階級革命後建立的國家，還是社會主義初級階段，本質上確實都是統治工具，統治階級統治被統治階級的工具；不要以為喝幾杯星巴克有自己的房子開輛小車日子還不錯就不是被統治階級了，資產階級當家做主的國家裡資產階級才是統治階級，其他人被統治：經濟上和政治上。長久看據說這種階級統治是會淡化和削弱的（但是在兩極分化且社會階層固化的國家和地區如香港、日本等，看不到這種趨勢、跡象啊），所以說國家也會隨著階級統治的淡化、削弱而消失。5）但不是現在。我們有生之年應該都不用考慮這件事。古人說刻舟求劍是錯的，同樣，反向刻舟求劍，也就是試圖現在就活在未來里，也是錯誤的。因為這種錯誤，tg在治國理政上吃的虧可大了。天時，不可造，不可奪。6）所以，國還是要愛的；愛國就是愛你自己：因為我們自己就是出生在這片土地上，說著這片土地的話，喝著這片土地的水，黑頭髮黃皮膚。一來我們自己確實就這樣，二來別國的人也是這樣看待你的，你說你有個英文名tom、jack，國際化（想起蔣介石的國際化夫人了）不食母國煙火，但人家認為這只是你為了溝通方便而已。那些聲稱愛國愚蠢的人，他們以為找到了自己的優越感、與眾不同的獨立思考能力，和逼格；其實，他們主要只是為了尋求優越感、但其實質是半瓶醋而已：我們見過那些剛剛發了點小財就在同學街坊鄰居中不可一世的人，道理上差不多，可能還不如他們發財呢。
妄想症國際主義經常會以國家終究會消失作為理由，來滿足他們在現階段自我禁錮的理想主義心態。
但是要搞清楚一點，國際化是需要時間和條件的。人們對自我身份的界定完全趨同，人們彼此不分彼此，人們互相包容認同，這種情況下全球一體化才能產生。然而，目前沒有看到這樣的趨勢，強行國際主義的結果就和大躍進差不多，這一點從巴黎大屠殺就很明顯可以看出了，法國人在試圖強行一體化。歐洲北美是國際化的試驗田，美國是大熔爐，歐洲是大包容。然而現在都到了轉折點，美國開始因為移民難民問題而逐漸收緊，除了奧黑開了一次大赦振奮人心之外，卻對敘利亞難民不斷地以冷處理態度。美國眾議院以289票對137票的表決結果，通過了對敘利亞和伊拉克難民實施嚴格審查規定的法案。31個州長拒絕接受敘利亞難民，53%的民意顯示反對接受。大熔爐也出現了低溫問題。至於歐洲，因為敘利亞難民引發的各種問題，這次的巴黎大屠殺，早期的頭巾事件（沒錯，我故意漏了查理周刊，因為我認為那是自己作的）都表明了不管政策上百花齊放還能繼續多久，社會上這種包容的態度已經出現問題了。並且，巴黎這個歐洲曾經的中心，現在成了一個大雜燴，據巴黎的朋友描述，某些巴黎的街區已經不適合單獨前往了，並且我朋友他自己已經中過招，幾個黑人小夥子攔住他要東西，最後無奈給了一皮夾子。這還算好的，只劫財不劫色，法國的黑人不僅乾女人，他們對亞裔男人也是會下手的。兩個國際化最先鋒的地方都這樣了，其他民族國家還能有多少好？蒙古，俄羅斯的光頭黨，烏克蘭的新納粹，印度的印度教激進主義，伊斯蘭激進派等等。這世界上絕大部分國家連國家化都沒完成，你和他們談國際主義？更有甚者，非洲的國家還處在部落狀態呢，在那個軍閥等於部落的土地上，你連國家化的影子都很難找。地球要走的路還有很遠，請別按快進鍵可以嗎？
說說天朝，天朝最適合國家化的時代已經錯過了，抗戰帶來的全民一心的紅利還有多少可以揮霍？新千年越來越濃郁的民族認同味道真的能給中國注入一股強心劑嗎？有人說TG想借著民族主義的皮衣重新站到思想高地上，但是你看看他們的政策，就算想維護漢族，你見過哪個朝代是這麼統治主體民族的，哪怕是元清兩個征服王朝，也是全力打壓不服王化的少民的，鄂爾泰屠生界就是實例。你說他們是中華民族主義或者愛國主義，可問題是歐美那些國家化完成的國家，是不會在身份登記上有族裔這一欄的，你見過哪個國家會在身份證上標明了你是XX族的嘛？最可笑的是，你沒有資格自稱「中國人」所有試圖國家化的國家裡都有一個數量龐大的自稱XX國人的混血族群。拉美的克里奧爾人，美國的Multiracial 甚至泰國不少老華人的後代都已經自稱泰人，而不是華人了。
民族歧視最嚴重的地方，民族劃分最細，也最明顯這一點幾乎是真理。比如馬來西亞華人，比如印尼華人，尤其是越南華人，他們被分為了華族，艾族，山由族，連華人都分成三個族，足以看出越南人的民族歧視問題有多嚴重。天朝離國家化還有很多路要走，已經抬頭的極端民族主義者，民族主義者，溫和民族主義者，民族主義同情者等等反國家化的力量是一群需要壓制的力量。而即使完成了國家化，面對歐洲和美國的困局，又該如何走？自吹自擂的幻想是沒意義的，要當個行動派。什麼是行動派？1，你可以找個少數民族或者非漢族的伴侶，讓後代模糊掉自己的民族身份，從而一血統的融合完成國家化和全球化。2，你可以整合國家的各族文化各地文化，將他們放在同一個環境下，逐漸融合取捨，最終以國家文化的身份參與全球文化的融合。3，你可以學習ISIS，學習基督教傳銷，學習納粹，強行將自己的文化推銷到別人身上，最終完成融合。那麼請問，國際主義者們，你們是準備選其中之一作為行動準則，還是準備只在鍵盤上當個完美的國際主義者呢？這個答案的核心邏輯是 總有一天XXX要消亡，所以我們應當鄙視/無視/拋棄它。同樣的邏輯套一下。
因為家庭總有一天要解散，所以我們現在就拋棄它。
因為地球總有一天要死亡，所以我們現在就不要環保了。
因為你遲早要死，所以現在就各種作死？！瀉藥。
左派需要重學矛盾分析法，右派需要仔細閱讀滿洲國歷史。你怎麼知道我愛的國是「趙老爺」的國？
我只是一個普通的人，生活在這裡，希望這裡好，我想很多人和我一樣。我是這個國家的人，我的親人，朋友都在這個國家。
這種思維就叫「愛趙老爺的國」？
一談到愛國就是「愛趙老爺」的國？我一說我愛國你就覺得我是砸日本車的？逼人看閱兵的？或則是「輿論引導員」？
我也丟貪官螺母，辦事被擺臉色也問候兩句，看到國企負面新聞也罵體制。
但我還是愛國。人生不過是走向死亡的過程 總有一天人會死去 所以你別活啊
有人就有階級，有階級就有政權，有政權就有國家，因此只要有人國家就不會滅亡！
愛國？可是我愛的是中華人民共和國，不是每年死1200萬人的中華民國(宋朝)，不是喪權辱國韃虜統治的清國，不是天子守國門的明國，不是嗜殺成性的元國，不是被女真人欺負得叫爹的大慫國(送朝)，不是滿地建寺廟的唐國。我不是當權者，也不是牟利者，只是普通的人，幹嘛要去管什麼「趙」不趙的，魯迅先生要是知道後人用他的文章選段來譏諷這譏諷那的，他會怎麼想？魯迅先生的文章嘲諷的卻是所謂「中華正統」的民國，不忍看到街上的餓殍，不忍看到喪權辱國的二十一條，想用文學來拯救那個骯髒的舊中國！他希望的是人民群眾安居樂業的新中國，他希望的是沒有外國欺壓的新中國。本人現在這兒把政治立場闡明：中間偏左，以免某些自由派又來「理客中」。
「國家不過是階級統治的工具，總有一天國家的概念為消亡」等「總有一天」再說，謝謝。總有一天你會殺了我，不意味著我能殺了你。感覺有些左派要重學主次矛盾分析法，有些話你自己知道就好了，別說出來招人煩，等到時候再說。
連人帶國都飛到天上去了，我等凡人永遠不可觸及到高逼格。
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