想了解一些佛教的歷史故事，比如佛祖割肉喂鷹，佛創造宇宙這樣的，該去哪裡看？或者看什麼書？
佛教
佛創造宇宙這樣的……恐怕不容易看到，除非科幻小說。
來來來，推薦一本由24本佛經改寫，面世不到二十年已經翻譯成幾十種文字的佛陀傳記《故道白雲》。國內目前的新版是佛陀傳 (豆瓣)
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爾時世尊告於阿難及諸大菩薩摩訶薩一切大眾。而作是言。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有國號波羅奈。彼中有佛出世。號毗婆屍如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。於像法中有王出世。號曰羅闍王。波羅奈國王。有二萬夫人。大臣有四千人。有五百健象王。主六十小國八百聚落。王有三太子。皆作邊小國王。
爾時波羅奈大王聰睿仁賢。常以正法治國不枉人民。惟王福德力故。風雨時節五穀豐熟人民優壤。
爾時波羅奈大王。有一所重大臣。名曰羅睺。羅睺大臣心生惡逆。起四種兵。所謂象兵車兵馬兵步兵。伐波羅奈國斷大王命。已殺王竟。復遣四兵往詣邊國。殺第一太子。次復往收第二太子。其最小弟作邊小國王。其小王者。形體姝大端正殊妙。仁性調善語常含笑。發言利益不傷人意。常以正法治國不邪枉人民。國土豐樂人民熾盛。多饒財寶家計充盈。國土人民嘆美其王稱善無量。虛空諸天一切神祇亦皆敬愛。爾時其王生一太子。字須闍(鄉本闡下皆同)提。聰明慈仁好喜布施。須闍提太子者。身黃金色七處平滿。人相具足。年始七歲。其父愛念心不暫舍。
爾時守宮殿神語大王言。大王知不。羅睺大臣。近生惡逆謀奪國位。殺父王竟尋起四兵。伺捕二兄已斷命根。軍馬不久當至大王。今者何不逃命去也。
爾時大王聞是語已。心驚毛豎身體掉動。不能自持憂恚懊惱。喑嗟煩悶心肝惱熱。夗轉躃地悶絕良久。乃穌微聲報虛空中言。卿是何人。但聞其聲不見其形。向者所宣審實爾不。
即報王言。我是守宮殿神。以王聰明福德不枉人民正法治國。以是之故。先相告語。大王。今者宜時速出。苦惱衰禍。正爾不久怨家來至。
爾時大王即入宮中。而自思念。我今宜應歸投他國。
復自思惟。向於鄰國而有兩道。一道行滿足七日乃到他國。一道經由十四日。即便盛七日道糧。微服尋出。去到城外。而便還入宮中。呼須闍提太子。抱著膝上目不暫舍。粗復驚起而復還坐。
爾時夫人見其大王不安其所似恐怖狀。即前問言。大王。今者似恐怖狀。何因緣故。坐不安所。身坌塵土。頭髮蓬亂視瞻不均。氣息不定。如似失國。恩愛別離。怨家欲至。如是非祥之相。願見告語。
王言。吾所有事非汝所知。
夫人尋白王言。我身與王二形一體。如似鳥之兩翅。身之兩足。頭之二目。大王今者。云何而言不相關預。
王告夫人。汝不知耶。羅睺大臣近生惡逆。殺父王竟伺捕二兄。亦斷命根。今者兵馬次來收我。今欲逃命。
即便抱須闍提太子。即出進路。爾時夫人亦隨後從去。時王荒錯心意迷亂。誤入十四日道。其道險難無有水草。前行數日糧[米*向]已盡。本意盛一人分糧。行七日道。今者三人共食。誤入十四日道數日。糧食已盡。前路猶遠。
是時大王及與夫人舉聲大哭。怪哉怪哉。苦哉苦哉。從生已來。常未曾聞有如是苦。如何今日身自更之。今日窮厄衰禍已至。舉手拍頭塵土自坌。舉身投地自悔責言。我等宿世造何惡行。為殺父母真人羅漢。為謗正法壞和合僧。為畋獵漁捕輕秤小斗劫奪眾生。為用招提僧物。如何今日受此禍對。正欲小停懼怨家至。若為怨得必死不疑。正欲前進饑渴所逼。命在呼噏。
爾時大王及與夫人。思是苦已。失聲大哭。
王悲悶絕舉身躃地。良久醒悟。復自思惟。不設方便。三人並命不離此死。我今何不殺於夫人。以活我身並續子命。
作是念已。尋即拔刀欲殺夫人。其子須闍提。見王異相右手拔刀欲殺其母。前捉王手語父王言。欲作何等。爾時父王悲淚滿目。微聲語子。欲殺汝母取其血肉。以活我身並續汝命。若不殺者亦當自死。我身今者死活何在。今為子命欲殺汝母。爾時須闍提即白父言。王若殺母我亦不食。何處有子啖於母肉。既不啖肉子俱當死。父王今者。何不殺子濟父母命。
王聞子言。即便悶絕夗轉躃地。微聲語子。子如吾目。何處有人。能自挑目而還食也。吾寧喪命。終不殺子啖其肉也。
爾時須闍提諫父王曰。父王今者。若斷子命。血肉臭爛。未堪幾日。惟願父母莫殺子身。欲求一願。若見違者非慈父母。
爾時父王語太子言。不逆汝意欲願何等。便速說之。
須闍提言。父母今者為愍子故。可日日持刀就子身上。割三斤肉分作三分。二分奉上父母。一分還自食之以續身命。
爾時父母即隨子言。割三斤肉分作三分。二分父母。一分自食以支身命。得至前路。
二日未至身肉轉盡。身體肢節骨髓相連。余命未斷尋便倒地。爾時父母尋前抱持舉聲大哭。複發聲言我等無狀。橫啖汝肉使汝苦痛。前路猶遠未達所在。而汝肉已盡。今者並命聚屍一處。
爾時須闍提微聲諫言。已啖子肉進路至此。計前里程余有一日。子身今者不能移動。捨命於此。父母今者。莫如凡人並命一處。仰白一言。為憐愍故莫見拒逆。可於身諸節間凈刮余肉。用濟父母可達所在。
爾時父母即隨其言。於身肢節更取少肉。分作三分。一分與兒。二分自食。食已父母別去。須闍提起立住視父母。
父母爾時舉聲大哭。隨路而去。父母去遠不見。須闍提太子。戀慕父母目不暫舍。良久躃地。身體當時新血肉香。於十方面有蚊虻。聞血肉香來封身上。遍體唼食。楚毒苦痛不可復言。
爾時太子余命未斷。發聲立誓願。宿世殃惡從是除盡。從今已往更不敢作。今我此身以供養父母。濟其所重。願我父母常得十一餘福。卧安覺安。不見惡夢。天護人愛。縣官盜賊陰謀消滅。觸事吉祥。余身肉血施此諸蚊虻等。皆使飽滿。令我來世得成作佛。得成佛時。願以法食除汝饑渴生死重病。
發是願時。天地六種震動。日無精光驚諸禽獸四散馳走。大海波動。須彌山王踴沒低昂。乃至忉利諸天亦皆大動。
時釋提桓因。將欲界諸天下閻浮提。怯怖須闍提太子。化作師子虎狼之屬。張目[國*或]眥。咆地大吼。波踴騰躑來欲搏嚙。
爾時須闍提。見諸禽獸作大威勢。微聲語言。汝欲啖我隨意取食。何為見恐怖耶。
爾時天王釋言。我非師子虎狼也。是天帝釋故來試卿。
爾時太子。見天王釋歡喜無量。
爾時天王釋問太子言。汝是難捨能舍。身體血肉供養父母。如是功德為願生天作魔王梵王天王人王轉輪聖王。
須闍提報天王釋言。我亦不願生天作魔王．梵王．天王．人王．轉輪聖王。欲求無上正真之道。度脫一切眾生。
天王釋言。汝大愚也。阿耨多羅三藐三菩提。久受勤苦然後乃成。汝云何能受是苦也。
須闍提報天王釋言。假使熱鐵輪在我頂上旋。終不以此苦退於無上道。
天王釋言。汝惟空言誰當信汝。
須闍提即立誓願。若我欺誑天王釋者。令我身瘡始終莫合。若不爾者。令我身體平復如本。血當反白為乳。
即時身體平復如故。血即反白為乳。身體形容端正倍常。起為天王釋頭面禮足。
爾時天王釋。即嘆言。善哉善哉。吾不及汝。汝精進勇猛會得阿耨多羅三藐三菩提不久。若得阿耨多羅三藐三菩提時。願先度我。
時天王釋於虛空中即沒不現。爾時王及夫人得到鄰國。時彼國王遠出奉迎。供給所須稱意與之。
爾時大王。向彼國王說上事因緣。如吾子身肉孝養父母。其事如是。時彼鄰國王聞是語已。感須闍提太子難捨能舍。身體肉血供養父母孝養如是。感其慈孝故。即合四兵還與彼王伐羅睺羅。
爾時大王即將四兵順路還歸。至與須闍提太子別處。即自念言。吾子亦當死矣。今當收取身骨還歸本國。
舉聲悲哭隨路求覓。遙見其子身體平復端正倍常。即前抱持悲喜交集。語太子言。汝猶活也。爾時須闍提。具以上事向父母說。
父母歡喜共載大象還歸本國。以須闍提福德力故伐得本國。即立須闍提太子為王。
佛告阿難。爾時父王者今現我父輸頭檀是。爾時母者今現我母摩耶夫人是。爾時須闍提太子者今則我身釋迦如來是。爾時天王釋者阿若憍陳如是。《經律異相》《法句譬喻經》《雜寶藏經》《六度集經》《賢愚經》，另外四阿含經中《增一阿含經》故事性稍強，釋迦佛生平記述則《長阿含經》較系統。需下載佛教類的電子辭典，不然很多專用詞會看不懂的。
另外，某某神創造宇宙這個說法其它宗教中才有，佛教的理論對此不認同。這些其實主要是佛滅多年後開始構造的佛的本生故事，後來大乘早期階段為了提升菩薩乘的地位，就說佛陀生前雖然流轉於生死輪迴，但一直都在行菩薩行，blah blah, 本生故事就更加豐富了，與其說是「佛教歷史」，不如說是印度的民間文學作品，您想看的話，搜搜《本生經》，《六度集經》，《菩薩本生鬘論》。不過，佛教從來沒說佛祖創造了這個宇宙，大多認為這個宇宙是眾緣和合而起的，或者無所謂生滅的，這個話題又大了去啦……
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施麥得道
久遠以前，有一名窮人靠打零工賺得六升麥子，正想拿回家維持家計時，在半路遇見一位正在托缽的沙門。窮人心想：這位沙門容貌莊嚴、威儀具足，令人生起恭敬之心。若能供養，不知有多麼殊勝！沙門察覺到窮人的心念，跟隨他來到河岸邊。
窮人請示：「我有麥子想要供養您，可以嗎？」沙門回答：「當然可以。」窮人立即在地上敷衣，請沙門就座。窮人取一升麥子，和成一麵糰，供養時起心動念：如果這是位持戒清凈的得道聖人，請讓我現世成為一個小王國的國王！
沙門食用畢，嘆言：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人以為法師食量大、還沒吃飽，於是馬上再取一升麥子，和成麵糰，並於供養時又起了念頭：如果這是位持戒清凈的得道聖人，請讓我現世成為二個小王國的國王！
沙門伸手取回麵糰，依然感嘆不已：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人內心不禁思惟：這位修行人食量真是大得驚人！已經供養兩升麥子，還嫌太少。不過，既然我已經決定供養，就應該讓對方吃飽！邊打著妄想，窮人邊取出二升麥子，和成一個大麵糰，恭敬地供養對方，同時在內心暗暗祈求：如果這真的是一位持戒清凈的得道聖人，請讓我現世成為四個小王國的國王！
沙門領受後，喟嘆如前：「唉！為何這麼少、這麼小？」窮人一聽，將剩餘的二升麥子悉和成團，全部供養道人，並在內心祈願：如果這確確實實是一位持戒清凈的得道聖人，請讓我現世作波羅奈國王，統領四小國，證得初果。
沙門取得最後兩升麥子，仍嘆息不已：「為何還是這麼少、這麼小？」窮人恭敬地回答：「請您盡量食用，假如不夠，我願意變賣身上的衣服，換取飲食再供養您！」沙門聞言，便將缽中五升麵糰悉數退還給窮人。此時，大惑不解的窮人不禁問道：「尊者，您原本嫌麵糰太少、太小，現在為什麼只吃一升，不全部吃完呢？」沙門回答：「你供養我一升麵糰時，內心冀求成為一個小王國的國王；供養第二升麵糰時，只求作兩個小王國的國王；供養第三、第四升麵糰時，只願現世成為四個小王國的國王；供養剩餘兩升麵糰時，亦僅僅發願作波羅奈國國王，統理四個小國，並於其後證得初果。所以我一次又一次提醒你：你的願怎麼這麼少、這麼小？並不是因為所供養的麵糰數量多寡啊！」
窮人一聽，產生種種自我懷疑：現世成為統理四小國的波羅奈國國王並非小事啊……恐怕不會應驗吧！可是，能夠知道我的心思，必定是得道聖人，是殊勝的大福田，應該不會欺騙我才對呀！
沙門察覺到窮人種種心念，於是將手中的缽拋擲到空中，騰空飛起，化成量齊虛空的巨大身形；隨之又縮小如微塵，一化無量，無量化一，身上出水，身下出火，行走在水面上如同行走在地上一般平穩，行走在地上如同在水中滑行一樣迅捷輕快。在種種不可思議的神通變化之後，沙門對窮人說：「好好發願，發大願，內心不要懷疑憂慮！」言畢隱身而去，不見蹤跡。
窮人親眼目賭聖者示現神通變化，對佛法、布施功德信心大增，於是決定出發到波羅奈國首都去。在半路上，碰巧遇見波羅奈國國王的宰相，宰相仔細端詳衣衫襤褸的窮人，開口問道：「你莫非是某某人的兒子吧？」窮人老實回答：「的確。」宰相再問：「怎麼會淪落到這種地步呢？」窮人不禁悲從中來：「少時失怙，家道中落，孤苦無依、無親無故，一生都在窮困苦惱中度過，才會潦倒落魄到這種地步！」
宰相親自帶著窮人，來到國都王宮，入宮向波羅奈國王稟報：「國王，您某某親戚的兒子現在正在宮門外，憔悴貧苦。」波羅奈國國王敕令臣下引進窮人，問明身世原委之後，證實的確是親人的獨生子，再三叮嚀務必親近自己，切莫遠離、流浪異鄉。
七天之後，波羅奈國國王重病不治，舍報往生。眾臣商議：此王素無子嗣，僅僅這名窮子，是現存唯一至親，宜應推舉他作波羅奈王，統領四小王國。
窮人先前布施聖者所發的願實現了，然而登上王位之後，卻不行仁政，廣肆暴虐，令百姓苦不堪言。此時，當年應供的得道沙門忽然現身於波羅奈王宮宮門前，於虛空中結跏趺坐，對惡王開示：「你先前發願要證得初果，為何現在廣造惡業，違背本願？」隨後對他廣說種種妙法。惡王見恩人示現，懺悔自責，慚愧悔過，行善修道、精進不退，終於證得初果。想看簡單的、淺顯的，就去找敦煌壁畫故事
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