佛教成佛的標準是什麼?或者有沒有這麼個標準?

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很好奇什麼樣的人能成佛,民間傳說或神話故事中,濟公這樣的不守清規戒律的成佛了,孫悟空這樣的頑猴成佛了,還有唐僧那樣的也成佛了.他們到底怎麼成的佛?
當然,我以上舉得例子都是中國的例子,而比較印度才是佛教的發源地.說到底我想問的就是佛教成佛的標準是什麼?或者有沒有這麼個標準?

民間傳說混亂丟失的地方太多。要看就看專業的資料。

題主要是想看類似技能樹那樣的東西，彌勒菩薩《現觀莊嚴論》給出了詳細的介紹。

這裡列一下其中的佛智慧法身的二十一種無漏法，其他的內容有興趣自己找：

　　1．三十七道品：四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八正道。
　　2．四無量功德：慈心無量，悲心無量，喜心無量，平等心無量。
　　3．八解脫：以有色觀色解脫，以無色觀色解脫，觀凈美色解脫，觀空無邊界解脫，觀識無邊界解脫，觀一無所有界解脫，觀無想非無想解脫，觀息滅受想定解脫。
　　4．九禪定：初禪正定，二禪正定，三禪正定，四禪正定，虛空無邊定，識無邊定，一無所有定，無想非無想定，識滅盡定。
　　5．十遍處定：青遍處定，黃遍處定，紅遍處定，白遍處定，地遍處定，水遍處定，火遍處定，風遍處定，空遍處定，識遍處定。
　　6．八勝處定：內有色想觀外色少勝處，內有色想觀外色多勝處，內無色想觀外色少勝處，內無色想觀外色多勝處，青勝處，黃勝處，紅勝處，白勝處。
　　7．無煩惱定。
　　8．願覺知定。
　　9．六神通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏盡通。
　　10．四無礙智：法無礙智，義無礙智，詞無礙智，辨才無礙智。

　　11．四如意：身如意，緣如意，心如意，智如意。
　　12．十自在：生命自在，意識自在，財富自在，事業自在，意想自在，轉生自在，願心自在，神通自在，智慧自在，說法自在。
　　13．十力：知何種業生何地之智力，知因何業得此果報之智力，知何人作何想之智力，知眾生生理心理差別之智力，知根器優劣之智力，知正邪與眾生趨向之智力，知種種禪的凈染與出入之智力，知前世與數世前生在何處之智力，知生死之智力，知漏盡之智力。
　　14．四無畏：說覺知無所畏懼，說染凈無所畏懼，說解脫道無所畏懼，說障蔽無所畏懼。
　　15．三不自律：身不須自律，言不須自律，心不須自律。因獲自在，無須約束。
　　16．三念住：對敬信者不喜，對不敬不信者不怒，對敬信與不敬信兼具者不生相應的喜怒。
　　17．不遺忘性功德——記憶超勝。
　　18．永斷習染功德——獲永恆清凈。
　　19．大慈悲心功德。
　　20．十八不共功德：身無失誤，言無失誤，心無疏忽，定無散亂，見無相異，事無遺誤，不失意向，不失勤奮，不失觀注，不失禪思，不失智見，不失靜慧，一切身業不離智慧，一切言業不離智慧，一切意業不離智慧，知過去一切事無礙，知一切未來事無礙，知一切現在事無礙。

　　21．具三聖智：一切智，道種智，一切種智。

參考多識仁波切《佛教理論框架》以及現觀莊嚴論釋。

翻譯原因，部分名詞跟漢傳佛教有差異，不過也很容易對照上。

學佛首先是學做人，人成即佛成。教養，德行，智慧，慈悲大愛這是學佛做人的根本所在，至始至終都要完善，做到這些。

簡單說，一個人沒有煩惱；理解自己，也理解別人；如實認知大千世界，而不是由自己的經驗、體驗和位置所局限，就是成佛了。

如何系統學習佛法？ - 佛教

善男子。菩薩從修三十二相業。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。於其中間多聞無厭。菩薩摩訶薩修一一相。以百福德而為圍繞。修心五十具心五十。是則名為百種福德。

善男子。一切世間所有福德。不及如來一毛功德。如來一切毛孔功德。不如一好功德。聚合八十種好功德。不及一相功德。一切相功德不如白毫相功德。白毫功德復不得及無見頂相。

善男子。菩薩常於無量劫中。為諸眾生作大利益。至心勤作一切善業。是故如來成就具足無量功德。是三十二相即是大悲之果報也。轉輪聖王雖有是相。相不明了具足成就。

是相業體即身口意業。修是業時非於天中北郁單曰。唯在三方男子之身。非女人身也。

菩薩摩訶薩修是業已。名為滿三阿僧祇劫。次第獲得阿耨多羅三藐三菩提。

善男子。我於往昔寶頂佛所。滿足第一阿僧祇劫。然燈佛所滿足第二阿僧祇劫。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫。

善男子。我於往昔釋迦牟尼佛所。始發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已供養無量恆沙諸佛。種諸善根。修道持戒精進多聞。

善男子。菩薩摩訶薩修是三十二相業已。了了自知定得阿耨多羅三藐三菩提。如觀掌中庵摩勒果。

其業雖定。修時次第不必定耶。

或有人言。如來先得牛王眼相。何以故。為菩薩時於無量世。樂以善眼和視眾生。是故先得牛王眼相。次得余相。

或有說言。如來先得八梵音相。余次第得。何以故。為菩薩時。於無量世。恆以軟語先語實語教化眾生。是故先得八梵音相。

或有說言。如來先得無見頂相。余次第得。何以故。為菩薩時。於無量世。供養師長諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故。是故先得無見頂相。

或有說言。如來先得白毫毛相。余次第得。何以故。為菩薩時。於無量世。不誑一切諸眾生故。是故先得眉間毫相。

善男子。除佛世尊余無能說如是相業。

善男子。或復有人次第說言。如來先得足下平相。余次第得。何以故。為菩薩時。於無量世布施持戒。修集道時其心不動。是故先得足下平相。

得是相已次第獲得足下輪相。何以故。為菩薩時。於無量世供養父母師長善友。如法擁護一切眾生。是故次得手足輪相。

得是相已次第獲得纖長指相。何以故。為菩薩時。至心受持第一第四優婆塞戒。是故次得。纖長指相足跟長相。

得是相已次第獲得身[月*庸]滿相。何以故。為菩薩時善受師長父母善友所教敕故。是故次得身[月*庸]滿相。

得是相已次得手足合網縵相。何以故。為菩薩時。以四攝法攝眾生故。是故次得手足網縵相。

得是相已次第獲得手足柔軟勝余身相。何以故。為菩薩時。於無量世以手摩洗師長父母身。除去垢穢香油塗之。是故次得手足軟相。

得是相已次得身毛上向靡相。何以故。為菩薩時。於無量世常化眾生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。

得是相已次第獲得鹿王腨相。何以故。為菩薩時。至心聽法至心說法。為壞生死諸過咎故。是故次得鹿王腨相。

得是相已次第獲得身方圓相。如尼拘陀樹王。何以故。為菩薩時。於無量世常施一切眾生病葯。是故次得身方圓相。

得是相已次第獲得手過膝相。何以故。為菩薩時。終不欺誑一切賢聖父母師長善友知識。是故次得手過膝相。

得是相已次得象王馬王藏相。何以故。為菩薩時。於無量世見怖畏者能為救護。心生慚愧不說他過善覆人罪。是故次得象馬藏相。

得是相已次得軟身一一孔中一毛生相。何以故。為菩薩時。於無量世親近智者樂聞樂論。聞已樂修。樂治道路除去棘刺。是故次得皮膚柔軟一一孔中一毛生相。

得是相已次第獲得身金色相。何以故。為菩薩時。於無量世常施眾生房舍卧具飲食燈明。是故次得金色身相。

得是相已次第獲得七處滿相。何以故。為菩薩時。於無量世可嗔之處不生嗔心。樂施眾生隨意所須。是故次得七處滿相。

得是相已次第獲得缺骨滿相。何以故。為菩薩時。於無量世善能分別善不善相。言無錯謬不說無義。可受之法口常宣說。不可受者不妄宣傳。是故次得缺骨滿相。

得是相已次得二相。一者上身。二者頰車。皆如師子。何以故。為菩薩時。於無量世中自無兩舌教他不為。是故次得如是二相。

得是相已次得三相。一 四十齒。二 白凈相。三 齊密相。何以故。為菩薩時。於無量世以十善法教化眾生。眾生受已心生歡喜。常樂稱揚他人功德。是故次得如是三相。

得是相已次第獲得四牙白相。何以故。為菩薩時。於無量世修欲界慈樂思善法。是故次得四牙白相。

得是相已次得味中最上味相。何以故。為菩薩時。於無量世不待求已然後方施。是故次得味中上味相。

得是相已次得二相。一者肉髻。二 廣長舌。何以故。為菩薩時。於無量世至心受持十善法教兼化眾生。是故次得如是二相。

得是相已次得梵音相。何以故。為菩薩時。於無量世自不惡口教他不為。是故次得梵音聲相。

得是相已次得牛王紺色目相。何以故。為菩薩時。於無量世等以慈善視怨親故。是故次得牛王目相。

得是相已次得白毫相。何以故。為菩薩時。於無量世宣說正法實法不虛。是故次得白毫光相。

得是相已次得無見頂相。何以故。為菩薩時。於無量世頭頂禮拜一切聖賢師長父母。尊重讚歎恭敬供養。是故獲得無見頂相。

說到標準應該是不二，究竟，但這個只有真正證悟的才能知道。如何證悟就要從看自己的心是不是跟經文上講的一樣清凈安詳

究竟佛是以圓滿一切種智而得成佛。

「仰止為佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。」

六祖慧能大師初到湖北黃梅寺向五祖弘忍大師求佛之時，弘忍大師說：「你來自嶺南南蠻之地，長的又這麼丑，有什麼資格求佛？」慧能答：「人有高低貴賤，貧富美醜之別，佛性沒有貴賤之別。」一語驚人，後慧能終成禪宗第六代祖師。

所以，孫悟空、濟公未必不能成佛，高富帥也不見得有何優越性。成佛之初，就要拋棄這種貴賤差異的分別心。

至於成佛的標準，我認為就是要找到清凈的自心，不因為善與惡、美與丑、多和少、垢與凈而影響自己的內心。舉個例子，你幫助了別人，是出於自己的內心覺得本該如此，而不是為了獲得他人的稱讚。在幫助了他人之後，他人向你表示感謝，贈以禮物，要覺得受之應當，不能因為所贈禮物的貴重而對其更加親近，更不能因為禮物的輕賤而妄加猜疑對方的敷衍。

所謂標準，並非標準，是名標準。要離一切相，生清凈之心，即是成佛。我一直有感於《心經》中的一句話，特此共勉：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

成佛沒有客觀標準。而那些號稱自己成佛的多半是騙子。成佛的人，很平凡，很普通，即使身邊有，我們也未必能認出他們。

「標準」是一個非常「現代性」的語言，是外在的、公共的，而成佛是自己的事，無法用「標準」式的思維來理解。

濟公沒說成佛，玄奘法師也沒有成佛，根據他的遺言應該是往生彌勒凈土了。至於悟空那是小說虛構人物，完全沒有依據。根據佛經，成佛從初發心開始要經過三大阿僧祇劫。