到底應不應該同情當年的被虐待的日軍俘虜？
二戰後期蘇軍在擊敗關東軍之後的大量日軍俘虜被發配到西伯利亞挖土豆（虐待戰俘）造成大量日軍戰俘死亡，對於這些虐待日軍俘虜的行為到底怎麼看？我個人認為不應該同情。各位怎麼看？PS:僅限當年二戰時期的日軍（包括空海軍已經其他武裝人員）
謝邀，大約有56萬至76萬名日本軍人被蘇聯人扣留在勞改營中，蘇聯方面認為大約有五萬至六萬日軍戰俘死在蘇聯。美國學者William F. Nimmo則認為大約34萬7千人死亡或失蹤。
至於那些曾經在西伯利亞勞改過的日本人，他們對於那段人生經歷的感受也是不同的。令人驚訝的是，有相當一部分日本人對那段艱苦的日子居然充滿了懷念。他們將蘇聯政府官方和蘇聯軍民區分開來，和蘇聯人相處得還算不錯，還有一部分日本人留在蘇聯結婚成家。
齋藤邦雄原來在華北地區服役，戰爭後期轉入關東軍，被蘇軍扣押後被送往西伯利亞勞改。回國後他成為了一名漫畫家，他在作品中描繪過當年的勞改歲月。
當然，也有很多日本人銘記下了寒冷、病痛和勞作。比如著名日本藝人三波春夫，他回到日本後成為了一名堅定的反共份子並積極投身於相關運動。
回到答主提出的問題，在被蘇聯送往西伯利亞勞改的幾十萬日本戰俘中，既有齋藤這樣的反戰漫畫家，也有三波這樣的反共份子。有沾滿了中國人鮮血的劊子手，也有那些被強征入伍的青少年。
既然搭上了軍國主義這趟列車，無論是奮勇先登還是被人流裹挾。列車跌落深淵時，任何的個人都微不足道。如果那車上有著許多殺害我們父老鄉親的仇人，那的確是件不賴的事情。可他們如果只是死於列車的墜落而不是我們復仇的槍彈，是否我們還心有戚戚呢。
但那列車的毀滅，的確是值得全人類拍手稱快之餘又後背發涼。要不要同情被你洗手時的細菌？要不要同情非洲某個部落被殘殺的三個人？要不要同情達美克拉星球上滅絕的圖馬克？
人的時間精力是有限的，作為普通人，只能抓住和我們關係大的主流事物，，其它的不要過多操心。科學研究我們感受外部信息（視覺聽覺觸覺等）都是篩選的有死區的也有自動填補的，這就是人類為了提高效率而自然進化出的能力。
蘇聯虐待日軍俘虜，日軍按照日內瓦條約是要有人權保證，但是，這和我有什麼關係？我需要為這事做什麼嗎？不需要，也沒有能力！
一般來說，我們看一個新聞或資料，只不過腦子裡迅速地給出一個看法，就過去了，這種同情還是不同情都沒有什麼意義。
日軍俘虜被蘇聯虐待，我看了這事可以同情一秒鐘，由於是被邀請回答，而一般我不會拒絕，所以就花了兩分鐘敲了這麼多字，已經超支了。
日本戰俘也要分開來看，有的戰俘接受改造，消除了軍國主義洗腦，再次投入到社會建設中，這種戰俘自然是值得同情的。至於冥頑不化的人，我想他們是十分可悲的，屬於可同情但沒有必要同情的範圍。
簡而言之，若無感化的可能，則無同情的必要。
為什麼總問這麼幼稚的問題？要不要同情德國人？匈牙利人 義大利人 奧地利人 羅馬尼亞人 保加利亞人？？？？日本人是有多特殊 這麼多人關心？多同情中國人吼不吼呀
沒空
僅僅是挖土豆不能算虐待吧，又沒把他們抓去做人體試驗。也就我們中國人以德報怨遣返了鬼子，沒要戰爭賠償。別國哪個不是狠狠的整。話說打了敗仗大不了就回家，天底下沒這種好事。所以這些鬼子根本不值得同情，況且毛子對自己人也是這一套。
同情？沒必要。沒必要苛責，更沒必要同情。天天抓著日本人不放，卻不看看自己諸多不足。笑看果脯送人頭，不看看如今谷俊山王守業之流充斥軍隊，比 蔣軍能強到哪？一味的把責任怪在日本頭上，不正視自己不足，只會導致悲劇再次重演。
自己國家弱雞，即使日本人不來殺也會有紅毛綠鬼來殺。人人做好本職工作，建設強大國家比天天計較點過去的苦難強得多。可惜上面沒做好本職工作的人太多，呵呵我看悲劇重演只是時間問題
替受害者作補償，別人叫你聖母替受害者原諒別人，就是聖母婊
什麼時候解放軍把日本自衛隊結結實實暴打一頓，出了抗戰的惡氣之後。那時就可以同情那些戰俘了。
這要看你站在哪個立場上來看……
如果不預設立場的話，我反對任何個人/團體發起的針對任何特定個人/團體的虐待行為。這是基於人道主義的角度，正常人都會具有的常識，但是，問題就在於，人性是個很奇怪的東西，誰讓我們作為高級動物，擁有超強的思維和記憶能力呢。如果你遭受過某個人或群體針對你的傷害，你很難不期望他或他們受到懲處，至於以什麼形式，就取決於你的三觀、閱歷等各種其他因素了……
所以，我個人而言，確實也並未對日本人或日本有什麼多麼多麼刻骨銘心的痛苦記憶（從書本、音像記錄上得來的和自己或自己家人的遭遇鑄成的記憶畢竟不是一個量級），當然是非常反對這樣的虐待行為，對於遭受了如此虐待的所有人，均報以同情。同時，對於有切膚之痛，或者有切膚之痛的記憶的其他人可能對於其遭遇表示「活該」的認識，也表示理解……
唯願大家都能翻過這苦澀的一頁，認識到這個人吃人的畫面本質上是階級矛盾導致的，根本上事關的應該是生產力水平、生產關係、生產資料的所有權的問題。國與國的矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、族群矛盾云云的都是某些人編出來騙你的……
誰還沒有做錯過？只希望，過而能改，善莫大焉！！同情又能怎樣，不同情又可如何，對於70餘年前舊事是值得人以當作家事一般念念不忘的嗎？
國家戰爭，利益衝突，被卷進激流的弱小個人無從左右自己的命運，只得將自己的未來連同國家捆綁在一起。這自然無關個人的對或錯，你可以這麼理解。
但另一方面，當一個人自願步入軍隊，發誓為國家(或者說政*府)賣命，唯命是從聽候差遣，抹殺獨立的意志，違背自己的本心，只求全心全意成為執政者的爪牙時——便已經失去了作為常人的底線，完成融入了名為國家暴力機關的這個冷血機器之中。如此說來，這樣的人也是不值得他人理解與同情的。
但話又說回來，同情本身也是種強加於人的，既無理又有失偏頗的固執認識呢……
絕對不應該。
安倍晉三則就歷史認識問題強調：「不能把焦點過度集中在過去的不幸歷史上，而是應該構建面向未來的關係。」
望廣大精日牢記首相號召，忘記日本士兵受到虐待的歷史，同俄羅斯構築新型大國關係。首先謝邀。同情他們是閻王的事，盟軍的任務就是送他們去見閻王。他們要找人算賬就去皇居和軍部，不要找我們。
不應該，誰讓他們先不是人
冤有頭債有主，受了虐待找軍部。
個人認為這個問題，你在中國隨便找個人問一下都會說不同情（別是精日）。至於為什麼，日軍在二戰中的所作所為隨便找一找都可以回答。
好比我有一萬塊錢用來幫人，首先得幫親人，如果還有閑錢，那就幫熟人，再有錢，那就幫普通的陌生人，輪到日本鬼子，我已經沒錢了。如果日本鬼子有無辜的，那也不是中國人把他們請來中國的，誰把他派來中國，讓他找誰算賬去。
對加害者加害行為的譴責是有必要且有意義的，但對受害者同情與否頂天了是一個價值取向問題，說明不了太多。
戰俘的生存問題一直都存在
若把戰俘生存問題剝離開來看，在自己不是加害者也不是被害人的前提下「應不應該」說不上吧，同情與否只是一個態度。
若要結合侵略者的罪行，同情與否就更為主觀了，不存在一個標準吧。
所以這也只是「個人的想法」，也是「個人的自由」吧
答偏幾步
以德報怨 何以報德？
以直報怨 以德報德
以直報怨——直 正直，延伸一下可理解為：罪人應當得到公正的審判
當然這是非常理想的說法，正義或許不會缺席，但是遲到太久的正義真的有足夠的意義嗎
當年孫立人將軍要求下屬，對待日本戰俘，只要是去過中國的一律槍斃，因為他們沾過中國人的血。
想想是很解氣的。這幫小鬼子實在不是玩意。
但事情都有兩說。不虐待戰俘，是現代文明社會的一條底線。因為你我都沒有辦法保證，所在國不會被捲入戰爭，自己不會參戰，參戰後不會被敵國俘虜~記得某位偉大的作家，名字里好像帶個紫，在他一篇偉大的作品裡曾經有一個片段(那作品好像叫六朝什麼的，知道我在說什麼的都是露出嘿嘿猥褻笑容的兄弟~)片段中，一支古代的百戰雄師開戰前會議。一個從現代穿越回去的人提出，當戰局註定失敗無法逆轉時，戰士們可以投降。這提議引起很大反彈。戰士們都以投降為恥。直到所有軍官表示，戰敗是軍官的指揮錯誤，應該由軍官接受懲罰。戰士們的責任是在戰鬥中盡心儘力，不應該為戰敗受到懲罰。他們有權利被善待，有權利保留自己的生命。所以這個問題和國際法有什麼關係呢？
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