如何看待玄奘大師《玄奘西域記》中的瑞祥及感應？

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以錢文忠教授百家講壇及《大慈恩寺三藏法師傳》等偏正史的資料為主。
比如：戒賢的夢境，洞中見佛，風吹祭祀，臨終見篼率等感應及瑞相。
以您的佛學見地，是如何看待這類超自然的現象呢？

玄奘法師是出家師，更是地上菩薩，凡所言說記錄絕不會妄語誆惑眾生。三藏法師傳中的種種瑞相自然皆應仰推玄奘大師的夙世因緣及至誠所感，不應該隨意指為虛誕，否則頗有過失。

又，世尊遺法及於今日，頗有一眾人等不信大乘佛法之無邊富麗堂皇、深妙廣大，因此往往將佛經中的種種異相指為神話故事或心理加工，說為愚夫愚婦之迷信。實則此種說法，明眼人一望即知此人之善根深淺、慧力厚薄，於大乘佛法尚不相應。

世尊福德智慧悉皆圓滿。是故說言佛地難思議。即舉《妙法蓮華經》中多寶如來寶塔從地湧出之種種瑞相，皆蘊含了佛法極其深奧的義理，而且絕不是神話故事，而是實有其事、理事圓融，實在是難信難解啊。

其實不談佛地，即使欲界天最下一層四天王天的天人來到面前，未具天眼的眾生也不能得見，但天人又何嘗不存在呢。

南無本師釋迦牟尼佛！

南無十方三世一切佛！

我覺得對於這個問題，還是要多讀讀書，比如宗教心理學方面的……

畢竟百家講壇是新的評書模式，內容有趣為主。

玄奘法師本人的著作和翻譯，我是當作佛教學習的最高採信標準。

不做真，也不做假，因為未見。

自身體悟先行。

佛弟子談佛教，那肯定是從佛法上來看待解釋的。如果外道或者唯物主義的話，就會用一些魔鬼的誘惑啊，或者心理暗示之類來解釋。

以我的水平看，先賢讓人欽佩，五體投地的那種欽佩。但五感不等於真實，相關資訊不能排除倖存者偏差的可能性，作善解不作聖解。相關描述提升宗教情感，無法直接助益個人解脫。解脫有相關次第。