你所知道的日本黑幫是什麼樣的？
昨天剛看完長瀨智也的《My hero，my boss》，不由想起以前看過的一些涉及日本黑幫的電視劇或者電影。
劇中的黑幫成員從外表上看很容易識別。內在的組織和行為似乎也並不是徹底地無法無天，甚至好像是在警察的管制下進行所謂的黑幫活動。甚至在劇終那些黑幫成員會顯得獃獃的，萌萌的，也會做出很溫暖的事情。不想國內見到的看到的那麼沒底線。真實的黑幫是什麼樣的？看到這個問題說到了日本黑幫合法化。http://www.zhihu.com/question/19950688還是想知道一下現實里的日本黑幫是什麼樣的
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我們現在提到日本的組織犯罪團體，大多都會以「ヤクザ（yakuza）」之名來指代。不過ヤクザ一詞，總歸可以有三種解釋：1. 無賴，流氓，百無一用的人，純貶義詞。2. 組織犯罪團體的總稱，多用於現代的文化產物之中，如「ヤクザ映畫（黑幫電影）」、「ヤクザ浪曲（黑幫浪曲）」。3. 特指日本犯罪團體之中，以博打（賭博業），的屋（市場）或建業（建築業）等傳統產業為命脈的一個派系（當然除此之外還有許多分類方式，此處僅以主要產業的區別來進行劃分），是傳統的ヤクザ。我們下文主要講的，便是這其中的第三種。一、日本黑幫的發展歷史
1.江戶時代後期——明治時代初期：火消、博徒與的屋
1657年，一場大火把江戶里外里燒掉了三分之二，死者共達數萬人之眾。原本幕府的消防系統是僅針對將軍本城與武士屋敷的，消防人員也由武士構成。城內的消防隊伍由幕府的老中與若年寄來調度，大名來自行組織旗下武士負責城外各自的武家屋敷。但是對於城下的民家街町，幕府基本不予負責，只由町人自行應對。不過在這場大火以後，幕府對消防制度重新進行了整頓與編排，消防重心開始一步步移向市民，最終在十八世紀初的享保改革期間，幕府正式成立了「町火消」，聽從奉行所的調配，主要負責於民間的安全工作，匯合了原本民間的一些消防公會組織，成員也均由普通市民組成。對於町人階級而已，町火消乃是一個千載難逢的就業機會。於是大批原本就沒有個正經差事，整日遊手好閒的無賴，或者是剛剛從監獄釋放，一時找不到工作的社會人士就加入了町火消的隊伍。町火消聽屬於町奉行的調遣，下設有各火消分組，組長稱為組頭，往上還有總頭領稱為頭取。當時的日本房屋多為木質，防衛性不高，故而火災頻發，而此也被町人視作是無法躲避的天譴。然而，當災情發生的時候，那些完全沒有現代化條件的町火消也會義不容辭地奔赴火場，以血肉之軀救人安危，拆除危房。在無數次的出生入死中，町火消的成員之間也結下了生死之間的手足情誼。本就魚龍混雜，江湖習氣的人群之中漸漸地形成了結義之風，下級與下級之間結為義兄義弟，頭取與成員之間又結下了父子情分。久而久之，在長期的發展之後，町火消在民間的威望日益增加，除了日常的消防工作外，他們還會對店鋪治安進行一定程度的維持，在自勢力範圍內若是遭遇外來勢力也會發動抗爭對抗外敵。火消也和與力（警察），力士（相撲）被並稱為「江戶三男兒」，是每一個江戶子共同憧憬的英雄隊伍。而其頭領，自然也成為了民間公認的「顏役」。· 貸元：博徒系集團的最高負責人，旗下掌管一處或多處賭場，名望高者多為地方顏役。
· 代貸：貸元旗下的幹部，負責對一家賭場的實際管理工作。
· 中盆：代貸的助手，負責人事調動，協助代貸工作。
· 出方：集團內部的實際力量，下可派遣博徒執行任務。
· 三下：博徒集團的基層人員，平時負責賭場內部基本工作，如跑堂，門衛。
在集團式的組織中，成員之間依然靠結拜之情來牽絆彼此的關係。選一良辰吉日，面對天照大神，八幡大菩薩與春日大明神三尊神像，以三社託宣之名，燃一紙生死誓文，眾博徒把酒共飲。飲了這杯酒，雙方交換酒杯，眾人便算是在神明面前結下了情義。此後，幫中長者說黑便是黑，說白就是白，晚輩絕對不可抵抗衝撞，否則即為「不仁義」之舉。而成員擅自背離組織，背叛首領，將會被冠以「親不孝」之名被地下世界通緝。
除去被稱為「渡世人」的博徒之外，另一大民間社團「的屋」，也一直在社會上活躍著。所謂的屋，廣義上是指與農事祭祀等活動相關的露天商戶，因以神農為信仰，故又得名庄稼人。他們實際上本來是街道上的商戶，但一些人在家大業大了以後，就開始依靠自己的聲望來收取門客作為附庸，稱為」庭主「。往往有殺了人逃命的渡世人，因身無錢財而走投無路，這時庄稼人往往會對其伸出援手，供其吃住，此乃「一宿一飯之仁」。按照規矩，受恩的一方應不惜一切代價來為主人報恩，否則即為不義。以這種方式，一些大商人在擁有了自己的黑色勢力以後，便開始對市場進行壟斷。的屋的組織同樣以交杯儀式確立的親緣關係作為組織成員的牽絆，但由於信仰神農，的屋系集團在結義要拜神農皇帝，獻上供品貢酒，燃起十二枚蠟燭，才能使「神明開眼」。以當代的社會觀念來看，黑幫結社是公眾的敵人，是社會的毒瘤。但在時局動蕩的江戶時代後期，能夠恪守原則，堅持仁義的他們，成為了當地百姓的領袖，是一方土地的顏役。因此，無論是火消還是博徒，是渡世人還是庄稼人，他們在那個年代有一個共同的名字——「俠客
（きょうかく）」。
俠之大者，為國為民，在平民的眼中，這些東瀛的俠客們也同樣以自己的方式貫徹著義理。如上野國大俠客國定忠治，於天寶饑荒時開倉濟民，平民百姓感恩戴德，直到現在依然設立著「忠治祭」；上野另一巨頭大前田英五郎，好結交天下志士，若有鬥爭則必出面制止，民譽其為「和合人」；駿河的「東海第一總長」清水次郎長，平日好周濟鄰里，明治維新後個人出資在家鄉開辦學校和醫院，被政府譽為「日本第一俠」……在政府公信力日益下降的時代，這些能夠直接為民解難的人物就成為了民間的草根英雄，由此也衍生出了與之相關的一系列的民間話本，歌舞伎劇種，浪曲以及落語等文藝創作，它們作為行業內傳統的經典作品，一直流傳到了現在，形成了別具一格，富有鄉土與人文氣息的俠客文化。在任俠劍戟片《座頭市》中，主人公座頭市就曾親口說出「正因身為渡世人，才更應遵守做事的原則。」雖然在後世的評價中體面風光，但留名之人往往是那些大人物。對於平凡的江湖中人而已，他們的生活是非常辛酸的，其中有不少人都是家鄉饑荒私自逃生的難民，也有因祖先之故低於四民之下的穢多非人。對於找不到一個正當工作的他們來說，唯一的生活來源就是靠人接濟，受下「一宿一飯之恩」——當然，他們自然是還不起的。但是正因這一份虧欠感，他們才會時時約束自己，遵守原則，最終形成了屬於他們自己的「任俠道」。================
2.明治時代——昭和時代初期：土建業與總會屋的興起
曾經在江戶末期，有一位名叫黑駒勝藏的甲州俠士，意欲登上歷史舞台，投身於政治之中，以尊王攘夷為號，與倒幕派站在了一起。在戊辰戰役中，他本人也加入了赤報隊，為新政府軍的前進先行開闢道路。但在革命勝利之後，赤報隊一眾人因莫須有之罪被新政府抹殺，黑駒勝藏亦在其列。明治維新後，隨著黑駒勝藏的死亡，以及西化之風的興起，以往的俠客時代也正式被封存在了歷史之中。
在新時代的社會發展中，以往「天高皇帝遠」的西國因佔據著多處海運優勢，在幾十年之內迅速繁榮了起來，新興行業也不斷地吸引著社會上的待業人群，如碼頭業，運輸業，以及土建業。所謂的土建業又叫建設業，實際上是建築業。在城市化的過程中，建築業始終是利潤較高的行業。因此為了賺錢謀生，許多人紛紛投身其中，於是這些人中自然就免不了會有破壞規則的人，以暴力等非法手段強包工地，或是扮演中介的角色賺取利益，在產業做大後，他們就成為了偏安一隅的勢力，以建築會社為形式，以建築業為核心而存在，即新時代的「土建業系ヤクザ（土建業系幫派）」。在土建業中，一個人從兩手空空，打拚到盆滿缽滿，看上去雖然有些虛幻，但的確是近代那些風險家們人生經歷的寫照。日本近代的政客吉田磯吉，最早就是土建業系的幫派分子，他同樣被認為是日本現代化黑幫的始祖，時人稱之「吉田老大」。吉田是九州福岡人士，其父是脫了藩的浪人，一生貧困清苦。在吉田幼年時，其父母雙亡，吉田就開始在遠賀川一代跑船，為人拉煤。不甘默默無聞的他隨後在當地與黑道，商人等三教九流中周旋，於是進入了土建業，開設了八幡制鐵所，與其他勢力進行角逐。最終成功做大，以金錢打通了政界，於1915年競選眾議員成功，自此邁入了政界。成為了政客的吉田開始將手伸向了北九州對面的山口縣，當時正逢憲政會與政友會兩個政黨互相對立，吉田暗中與憲政會達成一致，企圖拿下此地。然而山口縣當地的黑幫分子保良淺之助深深感到了威脅，與吉田勢力相當的他與政友會的議員取得聯繫並投身到了政友會中，與吉田在明處和暗處均展開了對立之勢。
（左：吉田磯吉；右：保良淺之助）
面對旗鼓相當的對手，二人在各自的任期內始終都沒有分出勝負。但有趣的是，在鬥爭的過程中，二人均把山口縣視為自己的地盤來治理，使得當時的山口縣治安甚好，為此山口縣居民將這二人並譽為「雙俠」，還塑了雕像。然而在吉田逝世多年後，其組織勢力也面臨瓦解，手下大島秀吉被自己的部下山口登刺殺，後者將自己的勢力獨立了出去，即一直延續至今的山口組。此時此刻，土建業同樣也在關東迅速發展著，由此也滋生了一系列的黑幫社團以及幫派衝突。如1922年東京，土建業系集團大日本國粹會與大和民勞會，因手下成員糾紛事件而展開了幫派戰爭，傷亡者達上百人。同在東京，1939年，土建業系幫派關根組與神奈川的堀井一家發生金錢衝突而開戰，鬥爭中動用了四十餘把槍支，故影響較為惡劣。
然而關東爆發的數次幫派衝突，儘管形勢嚴峻，場面激烈，但最後總能以雙方和解告終，這一切都與一位名為武部申策的男人有關。武部年輕時是政治狂熱分子，數起與政治相關的暴力事件都與他有關。幾年後與東京的生井一家交好，並與頭目古河吉交杯結拜為兄弟，同年獲得信任自行創立了武部組，此後一直到去世，他一直致力於為當地的黑幫衝突進行仲裁，獲得了很高的威望，手下門徒達三千人，與政界幾任的總理大臣都有所聯繫。而此人強大勢力的來源，正是靠著「總會屋「。所謂的總會屋，本意可理解為在一個公司企業（株式會社）中，利用職權進行受賄或者不正當商戰的股東。但隨著黑勢力的逐步滲透，總會屋也就成為了黑幫分子得以躋身於商業來牟利的新組織形式。這些新興的總會屋，雖然同處於黑道，但它要比傳統的博徒，的屋和土建業更要「商業化」一些。博徒有賭場，的屋管市場，土建業要靠工地，各有各的生存核心，而總會屋的核心就是「拿人錢財，替人消災」。他們會受人僱傭與人合作，以公司的形式對其他勢力進行打擊，小到商業競爭，大到黨派衝突，一切都少不了總會屋的身影。大致來講，根據目的要求的不同，總會屋也有不同的形式，舉例如下：- 攻擊屋：以自身的勢力來對企業內的不同派閥，以及與客戶敵對的勢力發動不同形式的攻擊，某些情況下這會導致一場幫派戰爭。事後總會屋以謝禮的名義來收取報酬。
- 進行屋：多見於政治鬥爭中，受政客委託後以自己的影響力來干涉民間的立場，為政客拉票，扶植某人上台都在此職能之內。比較具有代表性的例子是日本社會至今仍存在的右翼性團體。此外，總理大臣岸信介的上台也與之有關，下文會繼續提到。
- 仲裁屋：在收取一定費用後，專門負責仲裁勢力之間矛盾的總會屋。具有代表性的便是上文的武部申策。
- 總會荒屋：「總會」是股東大會的意思，而總會荒屋的任務就是以一切手段擾亂目標企業的股東大會，進而搞垮對方。昭和時代著名的「東洋電機電視事件」就出自其手。
自武部申策率手下成功搶奪了電力會社後，黑幫總會屋的制度也正式由其創立了下來。由此，土建業系，總會屋系與傳統的博徒系，的屋系開始融合，組長——若頭——若眾制度成立，現代化的黑幫形式自此成型。
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3.戰後時期——七十年代：暴走的愚連隊
1945年，昭和天皇宣告無條件投降，日本正式戰敗。在整個二戰期間，除去廣島與長崎遭受的核爆之外，日本近乎全土也同樣遭到了猛烈的空中轟炸，城市設施嚴重損毀，幾近癱瘓。無數居民無家可歸，流離失所，進而使得社會上犯罪滋生，暴徒橫行。面對日益攀升的犯罪率，已經沒有足夠警力動員的政府，將相應地區的治安與市場秩序幾乎全權交給了在此盤踞多年的地頭幫派，由這些群眾基礎深厚的顏役們來親自治理，自然要比放任自流好得多。然而在此時治理治安絕非易事，此時的社會又爆發出了新的危機。一些投機的亡命之徒趁著時局動蕩，在光天化日之下公然搶劫，殺人，在社會上為非作歹。其中一大部分是在戰前地位低人一等的在日朝鮮人與華僑，此時以戰勝國民自居，將倒行逆施視作是對戰敗國的制裁。此外，從戰爭上退伍歸來的老兵，回國就遭遇了冷遇，難以養家糊口，所以也跟著做起了傷天害理的事情。隨著社會的重建，這些戰後而起的暴徒也開始結成了組織，即戰後的愚連隊，一直延續到了現在。愚連隊主要有如下分支：- 暴走族：暴走族相當于飛車黨，但其中有非法組織成員，卻也有普通的機車愛好者，此處僅指代非法層面。暴走族通常由底層的小混混充當，常常結伴而行，極易引起市民恐慌。在七十年代，隨著機車的價格大幅降低，暴走族的數量相應地也開始增加，同時期社會上爆發了多起暴走族抗爭事件，影響惡劣，也因此暴走族一詞成為了愚連隊的代名詞。
- 不良群體：在八十年代後開始頻繁出現，多為校園內的不良少年。
- Color Gang：同樣主要為社會上的不良青少年組成，以色彩來區分勢力，類似於美國洛杉磯的黑人幫派。例如小說及影視劇《池袋西口公園》中的「G Boys」。
愚連隊本身是不折不扣的黑勢力集團，但它與傳統的日本黑幫卻有著很大的不同。其一，傳統的黑幫以賭博業，市場，工地等產業作為主要收入來源，雖然同為非法之徒，但其基本對市民造不成直接傷害，反而在民間還有一定的威望。而愚連隊沒有固定的產業，以打家劫舍，勒索商鋪作為收入的來源，在後期涉足毒品業，在民間是人人恐懼的對象。第二，傳統的日本黑幫一直延續了結義的規矩，各自也有」幫規「的束縛，因而組織形式較為嚴密。而愚連隊的組織形式是二元的，上為」兄貴（大哥）「，下為」弟分（小弟）「，制度非常簡單，這也導致了其無法單獨存在的結局。因此，在對日本組織犯罪團體的分類中，單獨存在的愚連隊與傳統黑幫是兩個不同的分支。
在戰後的混亂中迅速崛起的愚連隊系組織當屬大阪的明友會。在五十年代期間，朝鮮裔黑幫分子姜昌興通過一系列暴力手段吞併了大阪的小型組織，最終成立了明友會，成員超過了六百人。1960年，因與山口組成員產生衝突，山口組與明友會之間正式開戰。山口組一側人人配備手槍，連續對明友會幹部的宅邸進行圍攻。僅僅半個月的事件，明友會多名幹部被殺，會長姜昌興也險些遇難。為了平息事端，姜昌興主動投降，並與旗下幹部十五人按照江湖規矩切下了尾指，正式解散了明友會。此戰也使得山口組名聲大噪，收復了明友會在大阪的全部勢力。單獨存在的愚連隊終究是散沙一樣的暴徒，很難成氣候，因此愚連隊往往最終的歸宿都是歸順到黑幫名下。比如在與明友會交戰過程中，山口組一側動用的「殺手軍團」柳川組就是歸順的愚連隊，後因「戰功卓著」其主要幹部都被編入了山口組的嫡系組織內部。除此之外也有山口組屬下的山健組，同為歸順的愚連隊組織，但最終於2015年獨立，改名為「神戶山口組」。隨著愚連隊對原傳統黑幫組織的滲透，似乎殘暴好鬥的習氣也被帶進來了一樣，日本黑幫漸漸有別於幾十年前的「義俠」形象，開始被民眾排斥，其中為代表的依然是關西的黑幫組織。江戶時代就延續下來的，由俠客清水次郎長創立的」清水一家「一直都是當地居民的民間領袖，後被山口組花錢買去名號，引發當地居民的強烈不滿；廣島市的山村組與打越會在互相抗爭的時候誤殺平民，導致了全社會的抗議，政府也因此開展了多次打黑除惡的行動。其中，以山口組為代表的黑幫組織，開始將勢力擴展到了毒品業，走私業以及賣淫業等領域，勢力如日中天，徹底告別了百年前的任俠形象。================
- 非指定暴力團：人數較少，規模較小，勢力較弱，基本對社會構不成太大威脅的暴力團，在整個日本全國的暴力團組織中所佔比重最小。例如只有五十人的竹中組（位於岡山）以及只有三十人的松浦組（位於兵庫）。
- 指定暴力團：與非指定暴力團相對，是人員眾多，組織嚴密的黑幫組織，大多都是經營多年的老牌黑幫，如山口組，住吉會以及稻川會。受到政府警方嚴密的監視，一經犯罪即被追查。不過當指定暴力團因幫派衝突等變故勢力衰退時，會被政府除名，轉為非指定暴力團，從而警方的視線也將轉移。
- 特定危險指定暴力團：持有槍械，炸藥等危險物，對公眾安全具有極大威脅的指定暴力團。
- 特定抗爭指定暴力團：正處於幫派戰爭中的指定暴力團，性質最為惡劣，幫派戰爭結束後將從中除名。
- 准暴力團：與常規暴力團相比組織相對鬆散，勢力較弱的團體，因具有一定的社會危害性同樣被列為政府的打擊目標。准暴力團通常由愚連隊組織，不良少年團體，詐騙組織灰色集團構成。例如關東聯合，大田聯合以及各種包括華人黑幫在內的外國人黑幫。
二十一世紀以後，日本各地政府又在各自的行政區內紛紛實行了暴力團排除條例，以法律形式徹底斷絕暴力團的財路，例如強制禁止銀行貸款給暴力團機構，禁止上市公司與暴力團有資金往來，以及嚴密監視指定暴力團成員包括親屬在內的相關人物。另外，政府開始訓練「身邊警戒員」，加強治安密度。而在社會生活上，一些旅店禁止暴力團成員入住，公共澡堂禁止暴力團成員入內……暴力團儼然已經成為了公眾的敵人。
與二十世紀相比，二十一世紀後的地方幫派械鬥事件大大減少，步步緊逼的打黑政策有效地制止了暴力團的暴力犯罪行為。為了防止被政府抓住把柄，暴力團組織將重心越來越移向了企業經營以及政治結社上面，另一方面試圖在社會上營造良好的形象。如神戶大地震時山口組向平民援助物資一事對其形象影響較大，甚至在中國媒體上都顛覆了國人對日本黑幫的認知。此外，在中國媒體上廣為流傳的「暴力團遇到中國幫要報警」的論調也是片面的，其原因在於關東一帶（中國幫派在關東居多）的指定暴力團眾多，受到警方嚴密監視無法採取攻擊的行動，而華人等外國人幫派多為單打獨鬥的准暴力團，行動要相對自由。================二、日本黑幫的合法性我們常常會見到這樣的言論：「日本是唯一一個黑幫能夠合法存在的國家。」事實上，如此的說法是不妥當的。如果單獨來分析暴力團的話，除去其非法元素，首先它是一個組織，是一個結社。而日本憲法的承認了結社自由：集會，結社，言論以及出版等一切行為的自由，均應得到保障。（集會、結社及び言論、出版その他一切の表現の自由は、これを保障する）——《日本國憲法》第二十一條
因此單純將暴力團作為一個組織來看，它的存在本身與日本的法律絲毫不犯衝突。因此所謂「日本黑幫的合法性」，實質上是在限制較低的情況下日本結社自由的合法性。所以，「日本黑幫合法「的論調容易讓人聯想到」日本犯罪合法「，而這是完全錯誤的。
與美國的RICO不同，日本政府對於黑社會的整治是基於罪行而言的，因某人犯罪而進行逮捕。如果沒有實在的犯罪記錄，暴力團成員也與良好市民基本無疑。而日本政府專門針對暴力團的暴對法也僅僅是對政府認定的暴力團進行非常嚴密的監視而已，同樣也只能因為其成員犯了罪而因罪被捕。================三、日本黑幫的任俠道類似於武士道之於武士，是武士階級的精神內核，日本傳統黑幫同樣也有「任俠道」。任俠道的精髓在於「仁義」，因此早年的黑幫分子亦有別稱為「仁義之士」。所謂的仁義在黑幫的世界實際上是一個非常多元的詞語。比如在古早時候，黑幫分子萍水相逢，以江湖中人的身份自報家門，這叫仁義；在江湖中人遭難流離失所時逢人援手，要心存報恩之念，這也叫做仁義；在幫派內部以老大為尊，以兄弟為親，團結手足，同樣是仁義。因此綜合來看，老生常談的仁義，即是不能變的江湖規矩。傳統任俠道的內涵主要包括兩個方面：「義理」與「人情」。所謂義理，即是鋤強扶弱，堅守正義，是對幫派組織對外界要秉承的信念。而人情，是幫派組織內部用以牽絆成員之間的聯繫。傳統的幫派組織是以結義的形式來排位置高低的，老大為義兄（兄貴）或義父（親分），成員為義弟（弟分）或義子（子分）。因此，在黑幫的世界裡生存就要像在一個傳統的大家庭內部一樣，父親說黑就是黑，說白便是白，為子者不得頂撞冒犯。而「人情」，就是要求幫派分子毫無異議地堅守這份人情關係。而在近代以後，隨著現代黑幫制度的不斷發展，組織的收入越來越多，成員內部也越來越顯現出拜金之風。現代黑幫組織越發企業化發展，收入從底層到高層要一級一級向上給出額外分紅，稱之為「上納金」。上納金交得及時，交得夠多，才算是對上級的忠心。而上納金不足者則為組織的害群之馬。組織制度的地位高低不再按照資歷決定，而是將生意本領看做是決定性的因素。所謂的「任俠道」早已隨著歷史徹底消失了。===============謝邀，但沒看過題主說的那部片，只說說自己認識的。
在我自己的交友範圍內，有幾位是黑道背景的朋友，不過他們都是大哥級的人物。這些大哥們，其實大多已經把身份「洗白」了，不知道他們過去的人只曉得他們是某公司的老闆。而他們平時和周圍的一般人接觸時的談吐身段也非常溫文儒雅，很親切（比大多數的公司老闆都親切的多），很會為對方著想。我想他們如果名片上印著某大學的教授，大概也沒人會懷疑是假的。
黑道的人如果當你是朋友，那就真的是好朋友。講義氣，幫忙不求回報（當然，他們賺錢是在其他地方賺）。只要你也一樣以正面的姿勢回應，朋友是一直做下去的。
大概只有在周圍都是圈內人，或是只有黑道的人的場合，你才會感覺到他們屬於黑道的氣勢……。
我也有幾位和自己年紀相符的黑道朋友，地位大概是中層幹部吧。平時他們也是和常人一樣有說有笑，上面提到過的講義氣，為朋友全力以赴的氣質也很濃厚。但也看過他們發脾氣打人（多少是在有點酒精濃度的狀況下啦，而且被打的人也真的很令人生氣）。那種打法平常人絕對幹不出來……只能用狠來形容。
總之，黑道也是人，而且由於嚴格的組織上下關係，搞不好他們是更有紀律的一群人。現在警察對黑道監視的都很嚴，對於一般平常人，他們沒事都不會有什麽越矩的行為。在我的認知裡，可怕的不是這些大黑道，而是沒進組織，三兩成群亂晃的小混混。其他題主介紹了日本黑社會的來歷
我就來聊一聊日本的黑社會不一樣的一面。
日本黑社會學名（？）叫做「暴力團組織」。因為日本的憲法保障「結社自由」，因此日本的黑社會組織只要符合條件，都可以去登記成立公司或社團。所以日本是唯一允許黑社會組織擁有合法地位的國家。
日本的三大暴力團組織分別為：
稻川會
稻川會本部位於東京都港區六本木。截止2015年年末的統計，約有5800名成員。
住吉會
住吉會本部位於東京都港區赤坂。截止2015年年末的統計，約有7300名成員。
當然這倆不是我們今天要說的，我就一筆帶過了。而處於領頭地位的則是
鼎鼎有名的山口組
山口組的本部位於兵庫縣神戶市，是日本規模最大、收入最高的暴力團伙。現在當家的是六代目司忍。
司忍本名篠田建市（1942年），20歲上下就開始混黑，殺人放火啥的也是家常便飯了。在2005年就任六代目山口組組長，被警察署列為「極其危險的人物」。 坐過幾次牢，最近一次是2011年出獄。因為組員持槍罪名而涉及到他，被判了6年。
你們也可以想像，六代目出獄的那一天，整個日本警察署加強警備的場景了。
真的要感慨，不愧是當老大的！
這正面的氣場……
然而也是這樣一個人，在每年萬聖節的時候會安排手下給周圍的孩子發糖果……
發糖果……
糖果……
果……
（讓我來一把回聲
每年的10月31日，在山口組本部門口準備了檯子，一人一大袋糖果。
還有蠻多家長帶著孩子來湊熱鬧的~
感受到家庭婦女們的膽大了么www
還有過年一起搗年糕。
發壓歲錢，紅包袋子上還有超金的山口組代紋。
麻麻~這個畫風和我認識的黑社會不一樣啊！
不過也有非常多的看法是：
這是山口組入侵普通民眾生活的「偽裝工作」、「懷柔政策」，企圖消除鄰居住民的不安。
然後每次山口組做這種事的時候，都會讓警署加強警戒。
總覺得好好笑……
還有一個很好笑的事情是，他家的官網名字叫做『麻薬追放國土浄化同盟（清除du pin國土凈化同盟）』，youtube ID也是同名。
然後宗旨是：
遵 紀 守 法
清 掃 毒 品
守 護 迷 惘 的 青 少 年
共 建 美 好 日 本
麻麻~這個畫風也和我認識的黑社會不一樣啊！
不過去年萬聖節，山口組貼出通知並道歉說：
「由於有諸多事情，今年的萬聖節發糖活動停止。給各位期待活動的孩子們道歉了。明年會繼續舉辦的。」
而這個所謂的「諸事」則是山口組的內訌。在山口組成立100周年的2015年，山口組分裂成了「山口組」和「神戶山口組」。
五代目的養子井上邦雄帶領著約三分之一的人自立門戶，成立「神戶山口組」。
反正日本的警察署估計蠻鬱悶的，本來防你們山口組已經很費力了，結果又來一個233
麻麻呀~到了這裡畫風總算和我認識的黑社會一致了！
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黑幫有衛星是什麼概念？
禁止黑幫搭乘政府的火箭發射衛星……佔了JAXA（日本航天局）的超小型衛星商業發射客戶資格條件的一半篇幅。然並卵，SpaceX和阿麗亞娜歡迎您，該發生的遲早要發生。http://aerospacebiz.jaxa.jp/jp/ainori/data/h-2a_yusyou_guide.pdf４．応募資格日本國の機関、法人、 その他団體又は個人※ 海外機関等の參加については、 日本國の機関、法人その他団體又は個人がJAXAと契約を締結する場合に受付けます。ただし、 JAXAが次に掲げる條件に該當すると判斷する者は、応募することができません。(a)民事再生法及び會社更生法による再生?更生手続中の者。破産手続開始、民事再生手続開始、會社更生手続開始若しくは特別清算開始その他これに類する法的整理手続開始の申立てがある者、その資産について仮差押え、保全差押え若しくは差押えの申立て又は公租公課の滯納処分を受けている者、その他信用狀態の著しい悪化を生じている者(b)解散の決議、事業の廃止、事業の譲渡、事業の停止その他の事由により、本契約の履行が著しく困難になったと見込まれる者(c)暴力団または暴力団関係者次のいずれにかに該當する場合の個人又は法人をいう。①暴力団員と認められる場合②暴力団員が経営に実質的に関與していると認められる場合③自己若しくは第三者の不正の利益を図る目的、又は第三者に損害を加える目的をもって、暴力団又は暴力団員を利用するなどしていると認められる場合④暴力団員に対して、資金等を供給し、又は便宜を供與するなど直接的若しくは積極的に暴力団の維持及び運営に協力し、若しくは関與していると認められる場合⑤暴力団員と社會的に非難されるべき関係を有していると認められる場合⑥暴力団員であることを知りながら、これを不當に利用するなどしていると認められる場合⑦上記①～⑥のほか、警察當局からの指導又は見解などにより暴力団関係者と認められる場合(d)入札參加資格（全省庁統一資格）を有する場合は、機構による競爭參加資格の停止を受けている者(e)海外機関等が參加する場合は、 次の條件に該當する者①海外機関が、 安全保障貿易管理に関する法令等に基づく國連武器禁輸國?地域に該當する國?地域の者②安全保障貿易管理に関する法令等に基づき、 JAXAの技術情報の提供ができない者(f)その他、 本契約を履行するために必要な技術的能力及び経済的能力を有しない者などJAXAが不適切と判斷する者遊戲《如龍：極》試圖告訴玩家，黑幫分子也有感情和正義感。
特立獨行的日本太妹文化催生了「粉紅暴力」的流行。
「暴走族」夜間集體「掃街」時總是高頻率轟著油門蛇形前進，享受招搖過市的快感。
有大量刺繡的「特攻服」曾是「暴走族」身份的象徵。
喜歡的話，歡迎大家加微信GOOMAY—WAFU（谷美和風）和我進行日本文化交流，這裡有更多精彩內容哦~無論是當今日本街頭橫行霸道的傻朋克（Yanki punks），還是被稱為暴走族的飛車黨（Bōsōzoku），都是從七十年代的這些少女幫派中分離出來的。當日本男性黑幫成員們展示著屬於他們自己的正義與血腥時，與他們相對應的女性幫派 —— 太妹（the sukeban gangs），則將她們的刀片和鐵鏈藏於長裙和水手服之下，構成了一個在最高峰時擁有著數萬計的成員的亞文化組織。
「很不同尋常的一點在於，在日本的極道組織（Yakuza）里，女性是沒有話語權的 —— 甚至你從中找不出什麼女性成員。在這種男權至上的社會環境下，女性黑幫團體的存在本身，就是十分奇異的一件事。」 日本的犯罪小說作家傑克·安德斯坦（Jake Adelstein）如此解釋道。 「當時，全世界都興起了女權主義和自由主義的思潮，所以也許她們覺得女性應該和他們的男同胞一樣有權利表現出愚蠢、浪蕩、具有冒險精神、追求腎上腺刺激且崇尚暴力的一面。」
嚴酷的忠誠制度盛行於所有的幫派當中。儘管太妹集團們總沉浸於小打小鬧的犯罪和敵對幫派間的 「撕逼」 ，但她們還是遵循著一條嚴格的正義守則：每一個幫派都有特定的階級和她們自己的懲罰措施 —— 比如針對勾搭別人男友和不尊重其他成員的行為，會實施拿煙頭燙皮膚的懲罰。也就是說，這些女孩兒擁有並恪守自己的道德準則 —— 儘管她們對全世界都感到憤怒，但起碼她們給自己找到了一起憤怒的小夥伴。
勞拉·米勒（Laura Miller）博士是一位任教於密蘇里大學的教授，她在太妹幫派的全盛時期正好在大阪工作。 「我敬佩她們對主流的性別觀念和女性固有觀念的反抗，」 她回憶道。 「在不同的社區間穿行時，你很快就能搞明白一點，即她們都來自工薪階級的社區。看起來她們的叛逆與這樣一個事實有關：她們知道她們絕對不會成為高高在上的大公司女精英，或者白領上班族們的可愛嬌妻。」
就跟大部分的日本亞文化一樣，太妹幫派有著屬於她們自己的獨特裝扮。把不同幫派的特色剔除掉，剩下給你的就是一套表面上清純無辜的校園制服，由一條超長的百褶裙 （這是為了抗議當時對校園少女普遍的色情化印象） 、一條系在水手服領子下的童軍領結，還有一雙匡威帆布鞋構成。要完成整套打扮，還需要使用特定的徽章、扣子和特定的武器。這種太妹 Style 很快變成了一種標誌性的風格，在很大程度上激發了一系列當時非常流行的 「粉紅暴力」 電影。
由於出品時的目標觀眾就是成年人，這些萌芽期的粉紅暴力電影為熒幕上的暴力女性角色鋪平了道路。以諸如《私刑教室》（Lynch Law Classroom）、《女番長游擊隊》（Girl Boss Guerilla）和《聖獸學院》（School of the Holy Beast）這樣的名字為標題的粉紅暴力影片，成為了日本電影公司東映動畫的代表系列。
「片中展現的是一種極端的女性大團結，這不僅在當時看來十分奇異，放在任何時期的電影史里都實屬罕見。」 阿萊西婭·柯茲瑪（Alicia Kozma），《粉紅暴力：對性解放的威懾和推廣》（ Pinky Violence: Shock, Aw and the Exploitation of Sexual Liberation ）一書的作者如此解釋道。 「因為影片中的女演員一般都不是職業演員，她們在片場穿著自己的衣服，髮型和妝容也是自己解決，所以其中有一種植根深處且絕無僅有的真實感。」
太妹遺留下來的影響漸漸變得比它本體加起來的總和還要龐大 —— 一個原本由不服管教的小偷小摸們聚集起來的幫派，隨著蓬勃的泡沫經濟和媒體曝光的推波助瀾，漸漸壯大成為刻畫七十年代女性的重要組成元素。
「她們代表了當時日本正經歷的那種典型的社會、文化和政治之間的對立。」 柯茲瑪說道。 「從更大、更深遠的角度來看， 『惡女』 這個意象一直就很能吸引觀眾，主要是因為它挑戰到了女性一直以來被教導要遵循的那套行為準則。對大多數人來說，能看到這類對社會準則的反抗特別振奮人心；而在一些姑娘看來， 『惡女』 讓她們發現了可行的處事方式。」
但還不僅如此。不管你對這些女孩兒是愛是恨，她們的確無處不在。至於她們映射給人們的，到底是鼓舞人心的力量還是對暴力的恐懼，就要看你當時處於日本社會的哪個位置了。
「當時有數不清的電影、漫畫、小說、動畫，當然還有色情片類型的太妹相關媒體產品。」 米勒博士回憶她那個年代的大阪時如是說。 「對於中產階級的女性來說，媒體上出現的太妹形象是很受她們歡迎的 —— 這將她們從松田聖子般的傻白甜形象中解放了出來。而對於出自工薪階級的、也是受到現實中的太妹欺凌的學生妹來說，惡女們帶來的是恐懼 —— 就像日本人看待極道成員一樣。但與此同時，就跟極道一樣，人們又十分讚賞她們那種堅守自身道義的態度，以及她們將對待幫派的忠誠處於第一的操守。」
然而，在今天日本的街道上，惡女幫派的遺留產物漸漸沉寂了下來。關於這些女性的文章或是素材都很少見了；儘管她們的大名仍為人所知，她們的影響力卻已被外國文化的新浪潮所稀釋了。 「少女幫派們已經變得更加多元且散亂了。她們既吸收了來自前輩的東西，也採納了來自美國和其他地方的元素，以此創造出新的行為準則，宣揚自己的叛逆和憤怒。」 米勒說道。
而 「粉紅暴力」 電影也從熒幕中淡出 —— 惡女們成了兒童動畫中的常客，《殺死比爾》這樣的西方電影才是現在的大姐大們的靈感來源。
「粉紅暴力電影的核心觀點，即自尊自信，具有社會責任感，對社會壓迫豎起中指和絕不悔疚的走自己的道路，這些東西都被可悲地丟棄了。」 柯茲瑪說道。
現代的幫派小妹們裁短了裙擺，成群結隊地騎著摩托、塗著艷麗的指甲油招搖過市，這是她們表達團結的新方式。儘管比她們的前輩們花哨了不少，這些組織還是對階級形態和國家社會結構有著敏銳認知。她們對惡女概念的認識也經過了美化 —— 或者用安德斯坦的話說， 「刻意想要營造出一種幫派的神秘感，仿照的是關於它的傳說而非其本體」 。但通過尊重這些亞文化遺留，這些新幫派們找到了自己的位置，並且獲得了一個只適合她們而非其他任何人的宣揚個性、反抗傳統的平台。
腦洞了一下....
接線員MM：您好，這裡是XX組，有什麼可以幫到您的？店主：哦...我是X街X店店主，我今年交了保護費，但最近有小混混騷擾我。接線員MM：好的，請問您的客戶編號是？店主：XXX-YYYYY-ZZZ接線員MM：好的，您的情況我們了解了，我們會儘快分配最近的幫會人員處理，請您耐心等待，感謝您的來電。半個小時後，一位西裝男拎著鼻青臉腫的混混出現在店主面前，從口袋裡掏出證件。西裝男：「您好，我是XX組XX堂的山本，我的工號是13679，您的問題我們已經處理好了，請您安心開店，有事可以隨時找我們。店主：非常感謝西裝男：「我們這個月有優惠活動，老客戶保護費一次性交3年送1年，要續費的話請您儘快，時不再來啊。店主：這麼划算啊，太好了西裝男：通過我們手機APP續費還有95折，那我先走了，您之後會收到一條簡訊，請您對我的服務作出評價，拜託您一定要給個非常滿意啊親。店主：好的，沒問題。打工時候接觸到的黑幫，除了說話粗魯一點，實際的行為甚至比上班族更有教養，尊重人，不欺負人。
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