你認為凈空法師怎麼樣？
1. 有人認為凈空法師用地獄罪業恐嚇不懂佛法的人，雖慈眉善目，但不算一個好的傳道者。
2. 有人認為凈空法師比較忠於佛經典籍，能把經典說的比較易懂。
@釋粱茵 表示非常不同意。哦對了，咱是 @酸甜草莓俠 首先，討論釋凈空這個人言論的對錯時候，咱們和他是平等的。不同觀點的討論雙方應該是平等的，而不是因為咱們和他的關係像「小孩和大人」，所以「幼稚小孩」不能反駁和批判「大人」。（哈哈哈，難道沒有覺得，小孩不能批判大人這種說法充斥著父權，強權，專制，家長制與宗法制的傲慢？）
再說了，佛教哲學是一門批判性，辯證性的哲學，強調解構權威和被構建起來的概念。佛教啥時候說過，因為一個人是出家人，所以咱們就要對他徹底服從？
從教義上來講，佛教與神話和符號是無關的，而在其他一些宗教中，這些內容是如此複雜而神秘，以至於相關的女權主義改革難以發生......
.......性別並不重要且不能用於人與人之間任何有意義的區別，這種認知深深根植於佛教最根本最基礎的見解和教法體系中。佛教教義上的緣起、無我和空性的意思是不存在固有的獨立實體。當我們聲稱事物是如夢如幻時，這也正是佛教徒所認為的。佛教中的分析首先是解構式的。我們先取那些我們假設是真實的東西，對它們進行分析。當我們這樣做後就會發現，那些我們所取的永久存在的實體，實際上是無限小的極短暫組成元素的聚合體，這種聚合體由因緣驅使聚合或者分散，沒有任何可以長久依賴執著的現象，並且這種執著只能產生痛苦。因而，性別是毫無真實性的存在，它是如夢如幻的。.......大多數佛教徒都了解諸如緣起、無我、空性的教義，但他們中許多人仍然認為性別是實有，習慣於性別帶來的慣性影響，故當性別的真相受到挑戰時，他們變得心存戒備並感覺不安..............佛教教義不僅要指向緣起、無我和空性的真相和事實，也要向人們解釋：人們如何經常忽視了這些事實，反而依戀於一個看似真實存在的虛幻世界，包含如幻的男性和女性，並認為其本質存在。最根本來說，人們忽略了緣起、無我和空性，並不是因為它們是抽象的、遙遠的，卻是因為這些基本事實就是如此的簡單、如此地易於接近、如此地近在咫尺。.......眾所周知，習慣幾乎是很難改變的。根據佛教理念，物化事物、相信自我的存在、把人分為男性和女性的這些習慣，是令人難以置信的根深蒂固，且在多生累劫中這些習慣被加深固化，一次又一次的重複那些錯誤—在數以百萬計的剎那中，我們沒有認清那種無有限制的不造作的自由本質，反而依附執著於一種虛幻自創的身份，並強化這種習慣，使其更強大。(麗塔·M·格羅斯, 女權主義神學 杯子是半空還是半滿？——對二十一世紀初佛教的女權主義評估Feminist Theology: The Journal of the Britain Ireland School ;May2008, Vol. 16 Issue 3, p291 女權主義神學：英國和愛爾蘭學校期刊，2008年5月，16卷第3期，291頁)
這是一位宗教學研究人員的文章。從中可以看出，佛教的思維方式是不承認神話，符號，性別等社會構建，是高度解構性的。把文章中「性別」換成「信徒階級」，咱認為同樣不應該成立。憑什麼一個僧人，就因為剃了光頭，穿了和尚服，就自動獲得了不被在家人反駁的特權？
其次，雖然釋凈空的言論當然有積極的--作為一個公眾人物和尚，三觀正的話不可能沒有幾句吧？但是，咱們必須批判性地看待他的言論和三觀。
怎樣評價他呢？凈空言論可以自己找，很多地方都標出了他毀三觀言論的出處。（哦搞忘了，還要加上一個墮胎問題道德化，極端反墮胎）凈空「法師」——極端反智，反科學，反民主，反女權，反同性戀等性（別）多元群體，用恐嚇、偽科學和信息控制給信徒洗腦，鼓吹極端宗教思想和實踐，鼓吹古代的制度和思想，是個狂熱的復古主義者，爭議極大，已被多地政府抵制。本人家裡幾乎24小時播放凈空法師講法視頻，從不間斷，聽到如今總有七八年之久，對凈空法師的觀點和行為，以及其弟子都了解較多，一直希望能好好總（tu)結(cao)一下。
照例先放結論，凈空法師對佛法的領悟，我沒有研究過不敢評論。但是此人極端反智，反科學，反民主，鼓吹古代的制度和思想，是個狂熱的復古主義者。這些都不是令我感到可怕的，而是凈空法師的一整個集團，已經擁有巨大影響力，各種「打佛七」「拜懺」大會，「傳統文化論壇」，「女德班」的存在，已經使許多人接受了這些思想，並以流毒已久的教育方法來教育下一代，輕則讓孩子從小念經拜佛，用跪拜、體罰等方式教育孩子，重則讓孩子輟學送入「傳統文化學校」或送進「論壇」當「義工」；許多人生病不看醫生，只因凈空法師所宣揚的「念佛」能治病（「壽命到了就往生，壽命沒到病就好了」），更有甚者，拋妻棄子，閉關念佛，一心求「往生」……種種現象，不勝枚舉。如此亂象，如果沒有與之力量相當的宣傳團隊來宣傳科學的思想和言論，恐怕人們的科學素養會不升反降。這也是我寫這篇回答的初衷。私以為如果「研究」科學可以分為正統科學和民科的話，那麼對於佛法來說，凈空法師應該屬於後者。許多看過他講法視頻的人，都認為其"慈眉善目「，」非常慈悲「，甚至有」活佛再世「之稱。然而，以貌取人總非正道，無論是正面評價或負面評價。以凈空法師為核心的宣揚佛教和「中華傳統文化」（為什麼打引號後面會說明）的集團主要由以下部分構成：
- 凈空法師本人及凈土宗法門的若干居士，代表人物有胡小林、劉素雲等，主要宣揚凈土宗和他本人的「老實念佛」、「只念一句佛，只讀一部經」的觀點，平時陸續有講經視頻發布，並舉辦「凈土大經科注講習班」，並進行全球同步直播。
- 以陳大惠為核心的「中華傳統文化論壇」，該論壇主講人較多，多為之前做過惡，但學習過「傳統文化」後改過的人，用親身經歷來「教化「聽眾。主要代表人物有劉余莉、周泳衫等，具體可以看中華傳統文化公益論壇中的介紹。並設有」聖賢教育同學網「，宣傳其」傳統文化「的觀點。
- 以蔡禮旭為核心的」幸福人生講座「等。
- 以及近幾年獨立出去的定弘法師（原鐘茂森博士）
這些部分互有交集，但實際上換湯不換藥，宣揚的是一套東西，並且方式不同，很多人很容易就接受了其中一種方式並繼續」學習「。我會對每個部分進行介紹，
作者：匿名用戶
鏈接：凈空法師是一個怎樣的人？他的「水平」如何？ - 匿名用戶的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。下面列舉凈空等人的主要特點：一、凈空法師：
- 極端反智：凈空法師在講經過程中，經常不由自主地流露出對科學家，尤其是經濟學家的不屑，究其原因，實是出於對科學的完全不了解，比如他在《凈空法師大乘無量壽經講記》中說到：
我是在前年，澳洲格里菲斯大學商學院那個大樓開幕，那個大樓剛剛建好，舉行一個剪綵開幕典禮，校長邀請我去參加，我們去道賀。請來美國一位很有名的教授，他已經退休了，現在好象有十幾個公司聘請他做顧問，是一個財貿的專家，在開幕典禮上講話，這是特別請來做一個主講人。我聽了之後，因為我跟校長坐在一起，我就告訴校長，我說：他講得很好，碰到我這個學生就難了。他說：怎麼了？我說：我不相信。他說為什麼？他是個經濟學家，他沒有錢，他還是做教授，每天拿了一點薪水過日子，他要是那麼會教人發財，他自己應當發財；他自己沒有發財，他講的那套理論方法，我不敢相信。我們校長也楞住了。最後我就告訴他，我說：這個發財之道我懂得，我去教，學生一定會發財；他去教，他不行，他發不了財。校長就問我，我說：就好比農夫種植，他懂得種植的方法，他講的是方法，懂得種植的方法，他為什麼發不了財？他沒有種子。你說得天花亂墜，最後你還是沒有辦法，沒有種子！我說我懂得方法，我種子很多。這是真的一點不假。
很容易看出，凈空法師對經濟學的理解就是停留在「經濟學就是用來賺錢」的膚淺的理解上，以至有了些許對經濟學家的輕蔑。
以及對科學的貶低：【摘自修華嚴奧旨妄盡還源觀（第八十九集）】古大德學佛，我們不能不佩服，為什麼佛說這些他都相信，一點不懷疑？他又沒見到。現代要是拿不出證據，他不相信，所以近代世界上的人都相信科學。科學的特質是什麼？拿證據出來。所以科學最重視實驗，大學裡面只要涉及科學，一定有實驗室，你在那裡面可以看到證明。其實佛沒有實驗室，有沒有證明？有。宇宙的緣起誰看到了？佛說八地以上，八地以上的人很多，你去問他，他都知道，親眼見的。你沒有見，是你沒有他的功夫。
如果再放下分別，於世出世間一切法不分別，連分別的念頭都沒有，他升到菩薩了。再能破一品無明，於一切法不起心，不動念，無明是起心動念，不起心、不動念叫破無明，就是放下起心動念。這個時候方便土沒有了，像作夢一樣，醒過來了，方便土沒有了。沒有是什麼境界？諸佛如來的實報莊嚴土現前，你們想想看，六道沒有了，變成四聖法界是第一次夢醒了。放下妄想分別，四聖法界沒有了，實報土現前，這是第二次夢醒。六道是夢中之夢，所以真的是放下，你才能提升，才真正明了。所以我們看科學、哲學，這些大科學家、哲學家，他為什麼到不了佛境界？他沒放下，他靠科學技術去觀察，沒有把妄想分別執著放下。而放下不需要儀器，你全都明白了，而且你所見到、所明了的，比科學儀器還要詳細
但實際上凈空法師本人經常拿一些對科學一知半解的「證據」來證明其結論：【摘自佛說十善業道經（第十二集）】
特別是這個對「相對論」的解釋，實在是令我這個學物理的汗顏：【摘自凈土大經解演義（第一一五集）】佛在《華嚴經》上告訴我們宇宙現象，包括今天科學家所講的不同維次的空間。往年黃念祖告訴我，現代西方科學家已經證實有十一度維次空間的存在，這是被證實的。但是在理論上說，不同維次空間是無限度的，在理論上講是無限度的。這個話在佛法裡面它不叫空間，佛法裡面叫法界，界是界限，他們講不同維次，我們講不同界限。佛法通常講的，實在講跟他們科學家講的是差不多，十一種，十法界加上一個一真法界，這十一個。這十一種是大分，佛經上說的。
我們一個身相，執著這個身相，就不能變第二個身相。我們能變，為什麼變不出來？執著這個相是我，除這個相那不是我，錯就錯在這裡。所以佛家的修行，頭一個就是破這一關，這叫什麼？身見，再不要執著這個身是自己，頭一關。這一關破了，你才真的進佛門，小乘叫須陀洹，大乘，在《華嚴經》上十信位初信菩薩。我執著這個身是我，一年級進不去，這個門坎很難跨進去。不再執著這個身是我，這個門坎就跨進去，身見破了。邊見破了，邊見是什麼？對立，科學家講相對論，相對就是邊見。也就是佛法裡面講，在自性裡頭絕對沒有對立的。進門就得具備這個條件。你看眾生跟佛是對立的，迷跟悟是對立的，遠跟近是對立的，先跟後是對立的。先後對立就是時間出現了，遠近對立是空間出現了，全是假的。從哪裡來的？從邊見裡面發生的，只要你有邊見就有這些東西，邊見破了就沒有了。小乘初果把這五種錯誤的看法統統放下了，放下了並沒有徹底。徹底放下到什麼時候？到初住菩薩。也就是說，初果跟大乘初信位開始放下了，放下一分就得一分利益，放下兩分就得兩分利益，放下十分就得十分利益，印光大師講的。
在法師眼裡，「相對論」就是反義詞之間的對立，嗯，好吧……
- 具有很深的封建舊思想，十分嚮往古代社會
而且對古代女人的地位……最強洗地，我竟無言以對（呵呵）所以從前舊社會，警察沒那麼多，各種行業里最輕鬆最快樂的是做官的，為什麼？沒事做，沒有犯案的，沒有案子辦。人人都是好人，事事都是好事，所以做官的人很輕鬆，他們空閑的時間太多，遊山玩水，寫詩詞、作文章消遣。不像現在，現在你看官場里辦不完的案子，開不完的會，真辛苦！原因呢？那個時候這三種教育落實了，倫理、道德、因果教育全民落實，做官的人就輕鬆，就愉快。現在人把這三種教育疏忽，沒有倫理，人不知道人與人的關係，連父子關係都不知道，所以小孩殺父母這已經不是新聞。在美國發生六歲的小孩拿**把父母殺掉，殺老師、殺同學、殺兄弟。還有一種拿著槍亂掃射，小孩殺了好多人，警-察把他抓去，為什麼你要殺這些人？無緣無故，也沒有仇恨。為什麼殺？他心裡有怨恨，他恨這個社會，恨這一切人，你說這個事情多麻煩！像這種事情我們能想像得到，往後這種案件愈來愈多，為什麼？因為沒有倫理、道德、因果教育。習因，他自自然然會產生這種現象，太可怕！
出一個聖賢，不僅是你家裡面的榮耀，那還是小事，一個聖賢出來之後，利國利民，對國家民族建大功立大業。由這個地方我們能夠體會到，古代婦女的地位不是像一般人亂說的重男輕女，我不贊成這個說法；我認為中國婦女在古時候地位很高，這個家庭有沒有好的後代完全靠你。
中國婦女解放才經過多少年，如今居然開始為古代男子至上主義洗地了。
- 反對在中國實施民主【阿彌陀經疏鈔演義（第一四四集）】
諸位要是熟讀中國的歷史，你就了解中國歷史之可愛，中國人之可尊敬。中國過去這個政治制度，拿今天來說還是世界上最優秀的、最完美的，連西方的民主制度都比不上中國。中國好的東西自己失掉了，現在學外國學得四不像，我們才受罪，才吃苦頭！
作者：匿名用戶鏈接：凈空法師是一個怎樣的人？他的「水平」如何？ - 匿名用戶的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。引用"大師"的一段話。所以從前舊社會，警察沒那麼多，各種行業里最輕鬆最快樂的是做官的，為什麼？沒事做，沒有犯案的，沒有案子辦。人人都是好人，事事都是好事，所以做官的人很輕鬆，他們空閑的時間太多，遊山玩水，寫詩詞、作文章消遣。不像現在，現在你看官場里辦不完的案子，開不完的會，真辛苦！原因呢？那個時候這三種教育落實了，倫理、道德、因果教育全民落實，做官的人就輕鬆，就愉快。現在人把這三種教育疏忽，沒有倫理，人不知道人與人的關係，連父子關係都不知道，所以小孩殺父母這已經不是新聞。在美國發生六歲的小孩拿**把父母殺掉，殺老師、殺同學、殺兄弟。還有一種拿著槍亂掃射，小孩殺了好多人，警-察把他抓去，為什麼你要殺這些人？無緣無故，也沒有仇恨。為什麼殺？他心裡有怨恨，他恨這個社會，恨這一切人，你說這個事情多麻煩！像這種事情我們能想像得到，往後這種案件愈來愈多，為什麼？因為沒有倫理、道德、因果教育。習因，他自自然然會產生這種現象，太可怕！凈空可能活在古代也是一個腰纏萬貫的闊和尚吧，但我等屌絲就算穿越到古代估計也只是被門閥，權貴壓迫著的窮逼，用自己的血汗去供給他們優哉游哉的"詩意生活"，供給和凈空一樣的闊人們。所以凈空說古代人的生活詩意，悠閑，可能是真的(比如謝靈運謝大爺就活得挺自在)，但作為一個屌絲要明白，那種生活或許是凈空的，但絕不屬於我等。 我還是喜歡生活在現代(雖然是個"末世")，雖然法制還有許多不完善，雖然依然有權貴的欺壓，但畢竟能在一定程度上掌握自己的命運，而不是做一名可有可無的"蟻民"。
作者：千崖雲暖鏈接：凈空法師是一個怎樣的人？他的「水平」如何？ - 千崖雲暖的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。
........類似言論太多了，還有韓愈下地獄，打飛機下地獄，愛因斯坦下地獄，遊戲殺人下地獄.......敢情他釋凈空是地獄房地產廣告商？總之，他是個佛教恐怖營銷的集大成者--告訴你，干這要下地獄，那也要下地獄，不下地獄的方法就是跟著他釋凈空學他的「佛」。
再說說他那一套所謂的「傳統文化「吧。弟子規？嗯，對。一句話形容：弟子規--為封建殘餘，小農思想，奴役與專制，父系特權（父權制，家長制）背書。弟子規讓人服從、順從，卻從不讓你去問為什麼。看了讀者的感慨，我決定去查證一下原文：
弟子規全文弟子規並不長，標題正文合計1102字，正文1080字，360句。大多數內容是兩句一個話題，比如：事諸父 如事父 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞也有不少是四句來說明一個觀點： 或飲食 或坐走 長者先 幼者後唯德學 唯才藝 不如人 當自礪以及不少為了押韻和湊字數的句子。凡是人 皆須愛 天同覆 地同載總敘把下面的標題重複了一遍，也佔了幾十個字。這樣折扣下來，360句正文大概說到了100個話題。我用word查了一遍文本，裡面單方面提出要求的辭彙如下：勿：43個 則：9個
必：8個須：4個莫：3個零碎的祈使句不計，僅主要的明確指示性動詞就有67個。和100出頭的話題相對比，可以看出全文基本上是在單方面提要求，要求讀者接受長輩、上級、兄長制定的秩序，服從本身是最高的道德。這的確適合監獄和看守所用來「教育」犯人：作者：馬前卒鏈接：如何看待很多企業讓員工每天誦讀弟子規？ - 馬前卒的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。要知道，當突出強調「孝悌」的時候，實際上就是要進行奴化教育了。以《弟子規》為例，開篇就叫「入則孝」、「出則弟」，從具體內容看，子女在父母面前，少年郎在長者面前，幾乎毫無尊嚴可言，完全是搞尊卑有序的那一套。你要明白，這是一套啟蒙讀物，當一個小孩子從小就接受了在家聽從父母，在外聽從長者這一套東西之後，日後走上工作崗位，很自然的就把「父母」、「長者」替換成了「首長」、「老闆」，這樣一來，這個人就自然而然的接受了以下這套東西。其實子女對父母的感情是自然而然的，即使要強調孝敬，也應以感念養育之恩，恪盡贍養之責為根本，何必要灌輸盲從？同樣的，長者相對於少年郎的權威，也無非來自於其寶貴的人生經驗，何必要灌輸卑躬屈膝那套？這麼講，無非是循序漸進的達到奴化的效果。我直接跟你說，你對官員、對老闆要遵從「為首長服務的藝術」，一個天性善良的孩子自然不可能認同：我是人，他也是人，憑什麼他高人一等？所以，就需要從一些看似正確的角度入手，循循善誘，最好的抓手就是父子親情，先告訴你要孝敬父母，你覺得沒錯，再告訴你要尊重兄長，你覺得沒錯，再告訴你他們都是長者吧，所以你要尊敬長者，你要還覺得沒錯，就進坑了。作者：玄不救非氪不改命鏈接：如何評價 《弟子規》？ - 知乎用戶的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。作者：風君子鏈接：如何評價 《弟子規》？ - 風君子的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。弟子規本質上是在代際之間的power play，即，在一組雙邊關係中，一方要求另一方提高情商（控制情緒表達、behavior的能力）來適應自己，是自己更加舒適的自處。弟子規本身是一個「文本」，但是親代（包括老師在內的尊長階級）把這個文本傳遞、宣揚、強化、要求誦讀領悟的這個行為本身，是一種比文本本身還要強悍的語言，這種昭示著權力與階級的語言才是「弟子規走俏」這個事件的本質。 親代明明知道自己作為成年人，遠比幼童有控制自己行為和情緒的能力，遠比幼童更善於溫言揖讓，更善於在矛盾發生的時候通過技巧去化解而不是發泄情緒肆意妄為——但他們要求幼童這麼去做，而不是去要求自己。為什麼呢？因為他們有權力。為什麼不是古代女性編寫《男則》，並將它傳遞、宣揚給男性並要求男性遵守？為什麼不是幼童編寫《師長規》並要求親代、師長去記誦？為什麼國際關係中的文本（規則）是由美國力主編寫、加以推廣的？權力，是這種言語行為的核心。有權的一方運用權力，去要求無權的一方遵行某種讓自己更適意的處事方式。 舉個例子，親代極力宣揚弟子規之類文本當中子代對親代的尊敬，要求子代去照顧親代的情緒與感受。但就是這幫父母，在處理自己的大孩子與小孩子之間的關係時，卻普遍要求大孩子讓著小孩子，要求大孩子表現出更高的情商和更高的寬容度去和小孩子相處——在這裡，年齡的法則不適用了。為什麼呢？弟子規里的「兄弟睦 孝在中」讓我們窺見了答案：兄弟和諧符合親代的利益，為了實現這種利益，親代怎麼方便怎麼來。因為我有權力，既然我知道要求大孩子表現出高情商比較方便，我就這樣做。教弟弟去敬哥哥？有點麻煩啊，要做也不是不可以，但於我有什麼好處呢？只有當某種秩序對我有好處的時候（代際之間的幼敬長），我才會付出努力去做。 至於弟子規的後半部分，十分荒誕。自己當聖人難，卻指望幼童去當聖人了。
除此之外，凈空大法濕在佛教方面也有不少驚人之論。信佛皈依弟子規，聖母瑪利亞是觀音，還自己搞了一套佛教會集本.....
作者：Enoch
鏈接：大家對凈空法師的這則言論有什麼看法？ - Enoch 的回答 - 知乎來源：知乎著作權歸作者所有，轉載請聯繫作者獲得授權。我看過凈空法師講經的視頻。也讀過一些的佛經，曾經了解過佛教的一些思想。我只能說基督信仰和佛教是完全不同的。一個是天啟的一神論宗教，一個是無神論的（其實我覺得他們骨子裡還是沒有脫離印度教泛神論的思想，眾生皆有佛性，人人修鍊都可以成佛。他們心裡的佛其實傾向於"神"的形象。如果對照系統神學的神論來看，"佛"雖不是全能的，但是是全知的，也是至善的）。 我只能這樣講，一個真正!!的基督徒是不會信佛教的，也不會承認自己是某某佛轉世，基督教的世界觀是直線的，有一個起源，指向一個末了。佛教的世界觀是輪迴的。基督徒並不認可輪迴觀一說。主耶穌說一人不可侍奉兩主。不可既侍奉神又侍奉瑪門。 如果一個基督徒宣告自己的信仰，無論上帝，或者教會都不喜悅他還有其他信仰身份。但是佛教貌似一直在構造一個"統一場"理論。無論你是基督信仰，黨員，穆斯林，都歡迎你來信佛教。他們可以把一切強行調和進他們的宗教體系。比如凈空法師說的這句話。 類似的我還聽到很好玩的。比如，佛教的輪迴觀描述這個世界，不是說有四聖界，六凡界么？覺緣，聲聞。然後六道，天道，人道，阿修羅道，地獄道，惡鬼道，畜生道。然後他們說上帝在不過只是六凡界里天道里最大的神仙，還沒進入四聖呢，信他做什麼？魔鬼，包括撒旦呢，是惡鬼道里的。接下來還有更好玩的，說信佛的人魔鬼也是害怕的，因為他們也追求至善，不追求人間這些享受。然後說其實主耶穌當初遊歷過印度，吸收了佛教的思想，然後回到中東創立了基督教。呵呵~這個觀念還在佛教徒里非常的普及。不僅在網上看到過這樣的言論。我的一位朋友是個虔誠的佛教徒也曾經跟我這樣講。 再來說一下，基督教怎麼看待佛教，對不起哦，我們沒你們那麼"博愛"。對佛教本質的評價也沒那麼好。我跟一些佛教徒交流的時候，也有不少人跟我分享說有超自然的見證。比如有高僧死後屍體幾百年不腐爛的。我相信，並不否認超自然的事情發生。但是這是出於魔鬼的作為。聖經上講，凡是出於靈的不要都相信，總要去試驗這個靈到底是不是出於神的。魔鬼也有行神跡奇事的能力。主耶穌論到將來末世的時候，有假基督，假先知也是能信神跡的。 當然了，我對佛教徒朋友的評價包括對佛經的評價是很高的。聖經雖然有四十多位作者，66卷書（新教的聖經，天主教的思高版還多收錄幾卷），前後跨越一千多年，但是這些作者是在聖靈感動下寫成這樣也就是說整本聖經背後有一位作者就是神自己。所以當你細細查考，你會發現聖經的整體性，一致性，延續性和有機性都是非常完備的。而佛經作者出於人，可以有這樣的智慧真的很難得。比如佛陀已經看到眾生皆苦，世上這樣官能的享受是虛空，聖經上也講外物伏在虛空之下。《地藏菩薩本願經》里論及地獄，說地獄由眾生業力而生，人作惡，將來進到地獄裡是要被報應的，地獄裡各種刑罰。佛教里講因果論，這也是正確的。只不過他們認為因果是客觀的規律，好比輪迴這些也是客觀的規律。基督徒也認同因果，但是這樣的因果報應來源於上帝。上帝是客觀規律的創造者。不得不說出於人的思想可以看到這些，已經非常有智慧了!同時，排除那些騙人香火錢的，真正的佛教徒們心裡也是追求善的，普遍的道德修養我想比社會水平高的多，也幫助了不少人，這些都該得到尊重和稱讚。 但是，這個世界上最可怕，迷惑人的謊言不是全然虛假的。而是"假作真時真亦假"的，虛虛實實的謊言。魔鬼大有智慧，他嫉妒上帝賦予人如此高貴的地位和恩賜，他想要用盡一切辦法迷惑人，使人不能得救。其中就包括其他這些出於人的信仰。我告訴你們，魔鬼看到你們一堆人信佛教，才不怕你們，相反高興的不得了，時常也來搞點超自然的東西讓你們覺得真的誒，很靈誒!反正只要你們最後不認識上帝，不得救，魔鬼就高興了。他用其他什麼方法都可以。 天啟的宗教和出於人思想的宗教有一點不同。這個世界上其他的很多宗教也都有一個特性。就是一旦他們也認識到所有人都無法不作惡，他們也渴望救贖的時候，又沒有一位高於人位格的神來告訴他們怎麼贖罪拯救。他們靠自己腦瓜子想，那大都想的是要自救，而自救的辦法就是追求善，多行善事，靠好行為補罪。（佛教上認為這樣就能消除業報，不僅是今世的，包括從無始劫開始的業報，一點一點修行，一點一點消，消完了就登極樂了）問題是，這樣的邏輯成立嗎？一個人今天在這裡殺一個人，逃到外地，在那裡悔改，好好做人，多行善事，警察因此就不會通緝他，不會抓捕他，法院不會審判他了嗎？沒有這樣的道理。在這件事上行善和在那件事上作惡是兩碼事不是嗎？你對這個人不好，虧欠了這個人，你對那個人好，然後你就可以說我對那個人好，我也就對得起我傷害的這個人了。因為我對那個人好，消了我對這個人做的惡了。可能嗎？作惡一定要就事論事有審判，一定得為罪付代價!!!所以再有智慧的人也只知道眾生犯罪，時常作惡，需要拯救。但沒有一位高於人位格的神來啟示人怎樣得救，人是不知道的。 綜上，佛教徒們總說歡迎你們來信，我也要說，歡迎你們來認識真理，認識真神!找到救贖的真正辦法!真的了解基督信仰，用自己的理性好好對比，真的了解基督信仰在說什麼。不要還沒讀幾個字的聖經就認為懂了，然後說天主教神父是阿彌陀佛轉世這樣好玩的話。
哦對了，您看看這個怎麼樣？一些政府已經開始抵制他了哦，頁面太多咱不太方便貼，所以咱就放個鏈接。
哦對了，最近咱也關注了下川普，請讓咱說一句：佛界釋凈空，政界唐床破。凈空對「傳統文化」和奴性思想的瘋狂推崇，似乎和川普對「美國人」利益至上，穆斯林滾出地球，司法系統唯我獨尊的嘴臉不謀而合--極右主義一家親。@你也配反法西斯 @索薩·希爾二號義體 友情邀請： @會賣萌的小荷花 咱可是說到做到的哦，雖然這個答案引用有點多.....不過請原諒咱，咱空閑時間真的不多.....不過為了女性，窮人和LGBT的利益，推動觀念進步，咱還是很願意發聲的！凈空及「凈宗學會」已進入邪教組織名單，下列圖片是各地方政府網站關於「凈空及『凈宗學會』」相關工作的頁面截圖。要阻止凈空及「凈宗學會」的滲透，正視聽，遠離邪說。
作者： @乂白彌 你認為凈空法師怎麼樣？ - 佛教 - 知乎
由於我岳母是凈空的信徒，所以有些了解。
我個人是物理學PhD，凈空讓我最反感的是他經常從物理學中隨便找一些名詞就生搬硬套的來忽悠大眾，隨便舉個例子
比如下面「大乘佛法裡面講的極微之微今天就稱之為量子，光子，中微子」。量子不是粒子好不好，不是中文叫做子它就是粒子的。量子的英文是quantum，真正的含義是能量和狀態的離散化。這種例子數不勝數。凈空連最最基本的概念搞不清楚，連最最基本的科學素養都沒有，卻找些高深物理學名詞來忽悠大眾。
這種做法比民科更加可惡，是徹頭徹尾的反智主義。可悲的是一般民眾由於受限於自身的科學素養和對宗教的狂熱，寧可相信凈空講的量子，也不願相信科學家。轉自《觀世音菩薩普門品》
佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。
每個人的根基都不同，不同法師講法針對的人群也各有不同。凈空法師走的是凈土+地藏的普及路線，明顯是針對廣大文化程度不高的中國人、東南亞以及歐美等地中國文化基礎比較薄弱的佛教徒，給他們直接誒講禪宗要旨是講不明白的。老和尚講法近六十年，影響範圍遍及全球近億人，這些人有直接往生的，或繼續轉其他法門深造的，大多數在努力修行的，最差的至少也能種個善因種子。所以凈空法師必然是大德高僧。
其實可以看看當代真正的大德，他們對凈空法師也都各有讚歎。縱使有大德略有批評，也別真的以為是批評了，人家的話其實是講給弟子聽的，可能是為了加強弟子對本宗的信心，也可能是兩宗的要旨真的有所不同，總之，真正的法師來到世間是來教化弟子的，不是來搞批鬥的。至於下面的半吊子徒弟跑出來亂說話，那就沒辦法了，呵呵。當然，也不排除有人帶著惡意批評的了。其實去評判一個法師講的好不好沒意義，每個人都有自己的學佛因緣，好好跟自己的老師學，早日成佛，你才有能力辨別是非，用俗眼去看，永遠也看不明白。在不同的時間段，都有人問我
你覺得凈空法師如何其實凈空法師是比丘
從戒律和身份上來講比我更加尊貴我不應當開口評論他的長短就像小孩子說大人一樣太幼稚的事兒咱不能幹但好多人都覺得要是討論見解應該沒事吧那我就從這個角度談談其實我一開始學佛
先接觸到就是凈土也看了一些凈空法師的開示有受益的地方比如凈空法師主張先在行為上做好做好了再去受戒否則一時興起去受戒後又犯也不太好其實這也很有道理很多人都願意找高僧大德受戒覺得戒體更好更殊勝但是他的良好戒體哪來的？師傳是一部分也有很多是自己照著經典要求努力規範出來的所以，受戒我覺得更多是自己對自己的要求凈空法師說的對，也更慈悲末法時代守戒有一定難度自己做好，比外求有用我也仔細看過他老人家
講解的了凡四訓多仔細？我看了三遍還做了標註他的版本也是所有講解了凡四訓的版本里受到更多推崇的初學佛，確實需要根據十善業規範自己的行為對佛學有個基本的認識而且這本書里也講到了命和運是否是定數這樣的問題也弘揚了一部分傳統文化三觀還是很正的後來我覺得自己還年輕
應該多學習就開始接觸藏傳佛教了有些問題會成為非議
是因為大家接受不了但是在大乘佛教裡面特彆強調發心如果發心特別純凈沒有一點自私自利那麼就算效果不好也不能算是惡業老法師出家很早一輩子兢兢業業說法能為了什麼呢？可能更多的是希望弘揚凈土法門希望大家念佛能更加精進這就像家裡老人怕你餓著
給你做了一大桌子菜吃飽了還讓你吃，生怕你餓著不是一個道理嗎如果你實在覺得有些問題
講不通沒道理也用不著對一個老人家惡語相向吧爺爺奶奶給你做的飯不好吃你不也得吃問你你也說好吃嗎他的課我聽過
就算是我的老師了學生對老師能怎麼樣怎麼樣他都是我的老師好的地方我會推薦接受不了的就當看不見末法時代能有個這樣的法師
這個年歲還在兢兢業業的講經說法弘揚凈土法門我是真的隨喜這是眾生之福世間的財富，成就，名聲最多幾十年就煙消雲散可是佛法的財富能生生世世利益你無論講法是不是十全十美他努力了值得肯定釋粱茵2017.1.31先談談一些答案的觀點：有人認為按照佛經，不應觀出家人的過失。我認為拋開經論前後順序和背後含義來援引屬於耍流氓首先在戒律中主要指的是指在家人不應該對出家人的行為作出認為違反戒律的指責，這是出於保護僧團和合的目的，而事實上在不同傳承的宗派中對這條的執行程度也不同，北傳律藏中嚴禁在家人閱讀戒律而南傳開許。其次很多人認為對一個法師進行評價違反說四眾過，有違大乘佛教的本質，但我認為客觀評價一個人的行為和夾帶私貨的人身攻擊還是不一樣的，更不要說討論他的的一些佛教主張，事實上從佛教開始盛行到隋唐的很長時間裡佛教都是思辨式的宗教，換句話說佛教並非原教旨主義者的天堂，一個法師也並不是說不得的人，事實上釋迦摩尼也主張依法不依人，凈空本人也認為佛教應該是佛陀的教育而不該完全淪為宗教，所以很多大大作出不痛不癢式or狂熱崇拜的評價我認為都不大可取。--------------------------------------分割線-------------------------------------------------------------------------------------------- 首先凈空本人對佛教的科普工作做了非常偉大的貢獻，事實上很多佛教徒的第一張vcd很可能就是來自他的講法視頻，可能最多也是他宣講的各種會集本，一方面是因為凈土宗傳播之廣，一方面是他老人家真的下了很大的心血，能堅持這麼多年並且真的非常不容易，好話就說這麼多。 至於負面的評價，先說說佛教歷史吧，在唐朝之後中國佛教整體上就突然萎了，十大宗派最終就剩下凈土和禪兩支茁壯成長，我覺得和後來社會對佛教的態度有關，之後對佛教的理論就很少再進行強調，更多的向宗教實踐方向靠攏並且部分人還走向了極端，脫離了必要的佛教理論的指導，一大部分佛教徒的三觀就有點。。。怎麼講。。。奇特，要麼是對佛教基本的概念基礎都不了解，隨口脫出一些聽起來很玄幻其實根本答非所問的不明覺厲愛的虛無主義者（比如樓上的某位引用六祖話的圍觀黨），要麼就是我不管我不管反正我信了某人某部經書其他的都是屎都該死的原教旨主義者（比如地藏論壇法義辯證版的某些或者待會某些不認可觀點就立即摺疊的大大們），我覺得這兩個極端都對佛教發展的危害極大，具體來講就是整個佛教變得「庸俗化」,脫離了佛經論典戒律的落實和參照，整個佛教停止了思考，本身一個充滿生機的系統也趨向一灘死水，我們會發現很多盆友會覺得佛教只是low逼的燒燒香求求財吹吹牛逼然後對你的信仰笑而不語，佛教徒內部一方面認識感慨信仰者減少和某外來宗教比空間愈發的狹小，然後往往把事情原因歸咎於末法時代眾生balabala，這種態度我能覺得。。。呵呵。。。tricky，一句話：不怕沒好事，就怕沒好人。 廢話了這麼多，我只想說凈空法師也是人，他所做的行為所說的話也是受到了他的經歷，佛教界的環境的影響，比如他推行弟子規本身就是因為他所受到傳統教育的影響，這種九斤老太似的一代不如一代的憐憫思想我覺得看看就好，千萬別說出諸如佛教的基礎在弟子規這種不過腦子的話還有 《華嚴經》里說因果報應唯佛能知 ，有些佛教徒看到了因果理論簡直就如獲至寶，簡直把之前心裡罵街時候那個你全家死絕的想法大大方方的說出來，沒準還得意洋洋的拿著本地藏經比比劃劃。。。。。。low不low！！！！知道為啥另外兩家宗教現在這麼不受待見么，我覺得很多提因果報應重在報應而非因果。畢竟佛教本身可不是報復心極強的宗教喲！
一個很有修為的……老而不死。
很有問題，他的在遊戲中殺人就跟真殺人一樣要下阿鼻地獄的言論著實讓人無語，不光是凈空，還有海濤法師，宣化上人這些所謂的被世人推崇的大師都有很大的問題，言語荒謬，令人啼笑皆非。
希望這樣的法師以後可以休矣！
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尊重法師是佛教前輩，老人家，但法師關於歷史、法律、書籍的觀點不苟同。特舉例出來分析，以明心智。若有冒犯，先聲抱歉。看佛經，隨處教人修心，這是根本義！
所以如果學佛越學越升恐懼心、暴戾心，那可能是學偏了。
所以索達吉堪布講的好，讓我們觀清凈心。贊同。
讓我們觀察一下如今的現象，比如說很多學佛的是阿婆，她們學了以後只認阿彌陀佛，萬事不管，老把錢往寺廟捐，孩子聽個流行歌曲就說是污染人心。吃個肉說你要下地獄的。喝個酒說你是要穿腸的。有的阿婆整個人變的及其傲慢，天天放生，但實際上是天天釋放恐懼。！
有的阿婆聽了他的話後，還喜歡親近寺廟。但很多寺廟已經成了一個很糟糕的地方，因為現在很多寺廟已經沒有正法主持了。（不否認還有正法主持的寺廟，但筆者所觀察的是，比例真是少的太可憐！）
而且很多寺廟裡的書經常犯一個叫倒因為果的錯。經常宣稱某某人是某某菩薩再來，他的話一定沒錯。但應有邏輯的話應該是，誰誰誰的話很有水平，就彷彿某某菩薩再來一樣。注意，是彷彿！誰有資格確鑿無疑地稱聖呢？你要有菩薩稱號，至少必須得以德服人才是。而且佛陀的稱號還有一個叫如來。
而這種宣稱某某再來的話特別容易增長傲慢心。據筆者親見，某些人拜完佛後，眼睛都不會正眼瞧人，而是藐視的眼光看人。佛陀看了一定會痛心，後世佛子怎麼變成這個樣子。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
誠然，或許這樣的宣講佛教對佛教宣揚之功有目共睹，但這樣的宣揚，竊以為是在埋下佛教衰亡的種子啊。佛教徒如果都是這樣走向宗教的反面，迷信而教條，傲慢而無知，理性的時代浪潮說不定哪天就會把佛教拍死在沙灘上。真正的佛弟子不可不慎思！
倒是觀察西方佛教的發展，立基於理性基礎，不追求特殊體驗，老實修行。不搞迷信（但不是沒有儀式感），不是那麼強調捐錢捐物，反而發展出更完善的修行體系。從教理的深度和廣度來說可能不如大陸的歷史沉澱，但竊以為更有說服力，更得佛陀真意。希望有志於佛學的少年，可以多比較，多思考，尋得一個真相。
筆者認為，佛教是很有深度和廣度的一門學問。但現在這個時代，要展現佛的真精神。不容易。推薦凈空法師的老師，方東美教授的書，以進精思。
另外，竊以為佛教是很好的，但用佛教的知識去侵犯其他的知識領域，那是萬萬不可的。
（比如佛教與人倫教育，佛教與歷史，佛教法律，佛教與科學，佛教與經濟學…）試舉兩句話來分析。
當某某某問某某中國的國防危機，某某的回答竟然是：削減國防。理由是：放棄抵抗，美國是沒有理由來攻打中國的。這是毫無歷史經驗的！
同時認為上課看書看雜誌都是一種污染，實在是有些過分了。誠然，現在壞書很多，但好書也很多啊，我們應該培養我們的辨別力，而不是一昧拒絕現代化。
又如法律，某人言論中的一切法律官司都是損福報的，為了自己的福報不能打討債官司。同時也讓人放棄知識產權，說佛從來沒有知識產權。誠然，無意義較真的官司是浪費生命，但是關乎生命利益，可是要秒秒必爭，絕不姑息。另外，關乎知識產權，現在時代變了啊，知識產權就是我們的飯碗，決不放棄！
歸根結底想說一句話，學佛修心。希望大家都能安放好自己的心。把歷史還給歷史，把國防還給國防，把法律還給法律，把佛教還給佛教，我們的心也就應當可以回來了。南無阿彌陀佛！說兩點，供參考：
1、凈空法師1998年新加坡講話錄音，自陳天閹：「所以他們說我，跟…有些女人有曖昧關係…我說我的身體，實在講，每一個部門狀況都好，就是性功能沒有。我說我是天然的太監，在我們中國古代叫『天閹』。我說我就是這一點，天然沒有性功能…可以找醫生來給我檢查作證明…一下子就澄清了！」——在律典里，不具有健全男人性能力的「不能男」，都絕對禁止出家受戒的…
參考材料：http://www.zhihu.com/question/30087164/answer/46707369
2、續前條：「好多年前，我在達拉斯的時候，有一個…針灸醫生，他給我作檢查…的時候說，我這個腎臟，腎功能，腎臟兩個，一個是好的，一個是有問題，那個就是性功能這個有問題。…『唉，你出家對了，如果你在家，你太太會跟你離婚那，會不要你的』。——不小心順便連中醫也黑了：哪有一個專司性功能的腎啊？！——法師常識忒有限了…凈空法師作為邪教人員，倒是有一個好，就是別人能指名道姓地罵他。
跟凈空法師相比，那些來自沙漠、戴著纏頭、留大鬍子、宣揚極端暴力教義的宗教人士，別人可敢指名道姓罵他們一句？釋凈空已經被佛教協會封殺了。
央視焦點訪談早已披露他的騙術。出家人過失不能評？最可怕的就是隱藏在出家人當中的附佛外道。他的視頻，自己說的，他見過蔣毛的靈魂，說中山先生之所以掛的早是因為破壞佛法，他們兩個是天神下凡輔助他的，這鬼話，簡直了！
凈空的佛法的確存在挺多問題，其實也沒有必要這麼大張旗鼓說人家是邪師，因為人非聖賢孰能無過？在中國的佛教當中，有幾個是佛法過關的？千年以來，全部看楞嚴經，全部信六祖壇經，都是讀偽經出身的法師能講真佛法嗎？所以別總說凈空的問題，自古以來中國90%的高僧都是附佛外道。說凈空是邪師無非是九十步笑百步吧。
相反，凈空法師的講法非常樸實深刻，雖然不能盡善盡美，但是很耐人尋味，對於接引大眾信佛教起到不可磨滅的作用，在眾多法師里，我唯一可以聽進去的也只有凈空法師。淨空法師如何，俺在家人完全無法評價，我只知道，神州大地難得有一兩位知名法師，還肯請多愛護，多讚歎。
這些高僧大德當時是不是都商量好了的，一股腦全跑去了台灣、香港、美國？我是搬運工，節選網上奇文索達吉堪布與凈空老法師的佛法逆緣
凈空老法師的佛法逆緣
凈空老法師終其一生都在為重回大陸、一統凈宗殫精竭慮。為了這個宏願，即使從未獲得凈土宗傳承，老法師也始終鍥而不捨向著「大陸凈土宗十四祖」、「海外初祖」的目標孜孜奮鬥著。這一份過人的勇氣和膽識，與索達吉堪布雖無漢地傳承卻仍忍辱負重堅持弘揚漢傳八宗何其相似！聖者的手眼雖各有不同，但發心卻沒有分別。在兩位大德落實宏願的過程中，都不約而同遭遇了難以想像的逆緣……
1、凈空老法師的僧寶逆緣
我沒有道場，一生都是住別人的道場……我一生沒有遇到和合僧團。
——凈空老法師19-012-0037《太上感應篇》
·戰後棄軍從佛、弘揚凈土真宗
（位於台北的日本道場圓山臨濟護國禪寺）
據凈空老法師本人稱，老法師原名徐業鴻，1927年生於安徽廬江，幼居福建建甌，1947年（二十歲）參加國民黨青年軍，1949年隨軍到台灣，長期服務於「實踐學社」。1953年方東美先生講學於實踐學社，遂從其門下受教。1959年（三十二歲）老法師於台北的日本佛教道場「圓山臨濟護國禪寺」剃度出家，法名覺凈，字凈空。
據悉，老法師的母親馬蘊淑女士於1995年在上海往生，全球各地凈宗學會都舉辦了隆重的追思法會。但由於一貫以來的謙虛低調，老法師對自己的父親和本人出家前的經歷都絕口不提。弟子們只知道，老法師於國共內戰後隨國民黨赴台，成為日本軍事情報組織「實踐學社」的成員。多年以後，老法師示現僧相在台灣弘法，自稱出家於「實踐學社」圓山軍校旁邊的日本寺院圓山臨濟寺。
關於老法師神秘的父親，弟子們總是充滿好奇。據台灣龍德寺透露，凈空老法師的父親是日軍侵華時期的少壯派將領富田直亮（化名白鴻亮），其另一身份是美國安插在日本軍中的情報人員。日本戰敗後，蔣介石暗中幫助富田直亮逃脫軍事法庭審判返回日本。1948年底，富田直亮受日軍總司令岡村寧次委派成立「實踐學社」，潛入台灣密謀扶蔣反共。年輕的凈空法師於二戰後被父親安插進「實踐學社」，至1959年在實踐學社服務近十年,菩薩實現飽受鍛煉。據稱，老法師早年學佛兼研儒道及伊斯蘭學說，70年代示現僧相開始在香港、台灣、東南亞等地弘傳凈土。
在台北松山寺大專佛學講座留影）
富田直亮與凈空老法師活動軌跡對照表
富田直亮年譜
其他史實對照
1899年（明治32年）7月27日出生
1920年（大正9年）5月26日陸軍士官學校32期畢業
1920年（大正9年）12月26日陸軍步兵少尉
1923年（大正12年）12月陸軍步兵中尉
日本關東大地震，天皇決定發動侵華戰爭
1924年（大正13年）12月26日陸軍大學校39期入校
陸軍大學校特務訓練課程派遣學員赴中國進行特別考察，富田直亮在中國結識馬蘊淑
1927年（昭和2年）12月6日陸軍大學校畢業
馬蘊淑生下凈空法師
1930年（昭和5年）3月陸軍歩兵大尉
1930年（昭和5年）4月東京外國語學校入校
1931年（昭和6年）4月美國留學
富田直亮被美國吸收為軍事情報員
1931年「九一八事變」爆發
1931年（昭和6年）12月日本陸軍參謀本部部員
富田直亮成為日軍內部的美國諜報人員
1933年（昭和8年）12月朝鮮軍參謀
1935年（昭和10年）8月陸軍步兵少佐
1937年日本全面侵華戰爭開始
1940年（昭和15年）8月1日陸軍步兵大佐
1940年（昭和15年）10月10日日本陸軍大學校教官
1944年（昭和19年）8月1日陸軍少將
1944年（昭和19年）12月18日第23軍參謀副長
凈空老法師幼年客居福建地區
1945年（昭和20年）4月15日第23軍參謀長
1945年日本戰敗，23軍參謀長富田直亮代表田中久一負責潮汕地區簽降，日軍在當地的投降部隊有一O四師及一三O師之一部
1946年（昭和21年）5月複員
1947年凈空老法師參加國民黨青年軍
1948年蔣介石協助富田直亮逃脫軍事法庭審判，返回日本
蔣介石向岡村寧次提出日軍派遣軍官赴台，協助國民党進行軍事訓練
1949年赴台密謀扶蔣反共
1949年凈空老法師跟隨國民黨撤退赴台
1950年（昭和25年）2月富田直亮受岡村寧次委派，成立中華民國政府軍事顧問團「實踐學社」（白團），自己化名白鴻亮
1950-1959年凈空老法師服務於扶蔣反共組織「實踐學社」
1959年老法師自稱在「白團」圓山訓練營旁邊的日本寺院圓山臨濟寺出家
1959年美國中情局在台北建立海明禪寺，作為「白團」與中情局在台灣的秘密基地
1972年（昭和47年）升中華民國陸軍上將
美國總統、共濟會會員杜魯門親自推薦富田直亮由日本天皇御賜少將成為中華民國上將
上世紀70年代末，凈空法師現僧相各地弘法
1979年（昭和54年）4月26日於東京去世
富田直亮骨灰一半留在日本，一半運往美國在台北的秘密基地海明禪寺
1984年，凈空老法師移居美國
1987年台灣解嚴，美國情報機構撤銷
表1：富田直亮年譜與台灣龍德寺提供的凈空老法師身世對照表
這段塵封多年的往事，曾經引起許多爭議。台灣佛教界曾懷疑老法師的佛法承襲自日本軍方的宗教強化班，以凈土真宗親鸞上人所說冒名為善導大師言教，變相弘揚為日本軍國主義服務的本願法門，甚至指責老法師是「黃門」、不具出家資格（台灣華藏圖書館錄音：http://my.so-net.net.tw/pureland/doc/2003/11/06.wav）……面對這一切無端誹謗，老法師唯有四處漂泊、默默忍辱、堅持弘法。與美日的密切的故往關係也始終不願再提，一任時間帶走所有痕迹。
·終生不入僧團、終生不住寺廟
據老法師自稱，出家不到一年就開始講經弘法，但很快遭遇了第一樁逆緣：雖然也要僧團熏修，但僧團功課法器完全格格不入的老法師獨自脫離僧團、離開白聖法師去台南依止了李炳南老居士。因違背戒律，老法師被圓山臨濟寺及台北各道場默擯，無人收留、無處落腳。
「（白聖長老）最後找我談話，『如果你要到台中去學，你以後就不要再回來了。』這個話說得很嚴重，我想了一想，『我們還是學佛法要緊，不回來就不回來。』我這樣就離開臨濟寺了，離開臨濟寺沒有地方住，掛單的地方都沒有……結果我就住他（李炳南老居士）那個慈光圖書館去了……我在那裡住了七、八年。」（摘自《九七年早餐開示·三寶加持》1997/09/20 新加坡凈宗學會 檔名：20-11-0920）
上世紀七八十年代，老法師幸得大恩人韓鍈居士（後任台灣華藏佛教圖書館館長）收留，終於找到落腳之處，在韓家一住就是十七年。在這段日子裡，韓家省吃儉用為老法師購置音響設備，老法師就在狹窄的居室內，終日不下樓，錄製卡帶講經說法。
「我在她（韓鍈居士）家裡住了十七年，沒有道場住。那個日子很難過……堅持到十七年我們才有一個小道場。住在她家裡，她到處去張羅，租地方，借地方，借人家的辦公室，租人家的空房子，使我講經不中斷，我們過的是這種日子。」（摘自20-011-1127 謹防邪師說法）
凈空法師在圖書館開講第一部經典《阿彌陀經疏鈔》）
所謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」，凈空老法師的辛苦付出終於獲得了回報。老法師在台灣先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、佛陀教育基金會等弘法機構。並使用視聽教育方法，大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶，面向世界各地社團及信眾流通。
儘管老法師帶有本願法門色彩的主張在台灣本土不被認可、甚至遭遇批判，但彼時剛剛落實宗教信仰自由政策、佛教百廢待興的大陸還是一片信仰的荒漠。凈空老法師想方設法將自己的講經光碟輾轉流通到福建等地，讓大陸人第一次有機會免費接觸了宗教，並迅速產生巨大影響，他的講法錄像和大量佛書幾乎傳遍全國各地的大小寺院，同時傳向香港和新馬泰等地，收穫無數追隨者。
（上世紀80年代凈空老法師受台灣華藏佛教圖書館護持，錄製講經開示光碟卡帶）
然而令人痛惜的是，前後護持老法師三十年之久的韓鍈居士及台灣華藏佛教圖書館後來竟指責凈空老法師誹謗三寶，集體將老法師逐出門外。這是一段多麼令人唏噓的逆緣，同時老法師在東南亞、香港一帶的弘法活動也遭遇挫折，於1985年移居美國，開始在北美各地弘化。美國達拉斯佛教會改組為凈宗學會，美、加等地的其他許多城市也都成立了凈宗學會。此後老法師也曾擔任新加坡凈宗學會導師，由新加坡居士林林長李木源居士長期護持。惜乎李居士最終也離開了老法師，人生之無常，殊難預料！
此後，老法師終生未住寺院，無論在美國、新加坡還是在香港、澳大利亞，始終都居住在居士林或個人私宅內。老法師曾豁達地講，「如果你自己修行弘化能有一點成就了，嫉妒、障礙必然會來自四面八方，心裡不能沒有準備……我自己的出家道場（圓山臨濟寺）不能住，也是這個因素」。面對台灣佛教界四眾弟子的嫉妒與誹謗，老法師一笑置之，表示自己要追隨印祖訓誨，專志講經說法，不住寺廟、不為住持。老一代人的宅心仁厚與豁達心量，是多麼值得後輩弟子們學習！
·僧團不必出家、居士可立僧團
（凈空老法師開示：「僧本來的意思是團體，
在家居士四個人在一起，依照六和敬去修行，也是一個僧團。」）
凈空老法師早年脫離僧團的個人經歷和對本願法門的認同，使他對出家僧團持否定態度，強調遠離佛法、遠離僧團的修學模式。老法師多次在開示中指出，如今寺院中已經無人修行，法師們只會經懺佛事。因此，學佛不必依止出家法師，只要跟隨凈空老法師的網路課堂，堅持做到「一部經書一句佛號」已經足矣。
（凈空老法師開示：「我在香港聽說有同修跟日本法師學修凈土，他修的什麼法門？本願法門，本願念佛的法門，不錯！是很好」。摘自02-034-0063 大乘無量壽經）
（凈空老法師2016年6月開示：「我們現在佛教道場全都是法會，
沒有做過其他事情，講經教學沒有了，甚至於找不到老師」）
「僧本來的意思是團體，四個人以上在一起共修，就稱之為僧，僧團。不管在家出家，在家居士四個人在一起，依照六和敬去修行，也是一個僧團。出家人不依六和敬，那是假僧團，不是真的……隨順佛陀的教誨，修學完全靠個人」。（摘自02-041-0233 二零一四凈土大經科注）
凈空老法師指出，完全不必依止寺院里的法師，只要做到老法師提出的如下三條戒律，就是合格的佛弟子：一、放下之前追隨其他法師所學的所有教法；二、只能聽師父一人講經，其他任何法師、大德、居士的講演或教學，不準聽；三、今後所看的所有文字，無論世間還是佛法，未經師父許可，不能看。（02-041-0233 二零一四凈土大經科注）只有嚴格遵守師父的如上規矩、接受調教，才能獲得成就。
老法師在新加坡居士林弘法時，要求新加坡弟子只准讀老法師的書，其他佛書一律不準放。由於老法師嚴格調教、弟子們嚴守戒律，形成了一支清凈嚴整的「居士僧團」。目前，老法師的影響力遍及全世界，已經擁有2億多的追隨者。
2、凈空老法師的法寶逆緣
我跟李炳南老師學習《楞嚴經》，他特別教導我們說，魔的伎倆高明，他也會講經說法，也會講如來正法，但是，一百句話裡面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他學，你完全不能覺察，就跟他去了。那一句邪法這麼厲害嗎？老師舉個比喻說，在茶杯裡面盛醍醐，醍醐表示純正之法，在這裡面加一點點毒藥，你喝下去就會要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命斷了，魔說法高明，不能不佩服。若沒有真實的智慧，如何能辨別？
——凈空老法師《華嚴經》講解12-17-0036
·倡一本經書一句佛號、推廣會集本《無量壽經》
（凈空老法師開示：&<有弟子聽說有的法師&>反對讀夏蓮居的會集本，問我要不要再念這個本子。這個問題對我們凈宗學會來講，是很嚴重的打擊……末法時期只有這個法門，能普度眾生，肯定是這個會集本。摘自九八年早餐開示）
老法師一生飽學諸經，對禪、凈、密諸宗乃至伊斯蘭、天主教均無不通曉而專志弘揚凈土。老法師以幾十年來的參學經驗曉諭弟子，得往生只需「一本經書一句佛號」，除此之外不必讀經、不必持咒，以免被鬼神附體。「佛號」乃念一句「阿彌陀佛」，「經」則是老法師終生致力推廣的夏蓮居老居士會集本《無量壽經》。
我今天在全世界講經，講什麼經？就講這本《無量壽經》，其餘的經我都不講了，為什麼呢？其餘的都是二流、三流、四流的。我今天講第一流的，過去講很多經是為什麼呢？沒有發現啊！不識貨，沒找到啊！現在找到了，找到才曉得，連華嚴、法華都是二流的，其他三流、四流的這個我不要了。
凈空老法師堪稱是在台灣和大陸推廣夏會本《無量壽經》的鼻祖和絕對權威。儘管性梵法師在康僧鎧譯《佛說無量壽經》序中說：「民國二十幾年，有夏蓮居居士會集五譯而成《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》一卷，如上所說四種會集而成，以不順譯法與不合譯經通例，只能作為研讀的參考，不能視為本經的異譯」，但凈空老法師及眾弟子們卻並不這樣認為。
老法師把印光法師所制定的「凈土五經」中的《佛說無量壽經》用這本會集而成的《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》取代了。經過媒體傳播和寺院結緣，這部經書影響的層面非常巨大。90年代幾乎大陸所有寺院都在流通老法師推廣的會集本《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》及講經卡帶，許多人正是通過老法師的經書和光碟開始走上學佛的道路。當然，流通的經書並沒有標明是會集本。
針對許多人對會集本《無量壽經》的質疑，老法師專門做了開示：
末法時期只有這個法門能普度眾生。你們不相信，我相信。一直到佛法滅，《無量壽經》還留在這個世間一百年。無量壽經是個什麼本子呢？肯定是這個會集本。今天在中國大陸受持這一部經典的時候，人數太多太多啦。連全世界各個地方，合起來我概略的估計，受持這個經典至少有三億人。（摘自20-013-0728_zh_CN《九八年早餐開示——為何選擇會集本》）
（台中蓮舍及台灣華藏佛教視聽圖書館原始《無量壽經》會集本，
題目標有「會集本」字樣，上書「末三字刪」，底部有「凈空」、「徐業鴻」印鑒）
老法師稱，自己的會集本《無量壽經》得自李炳南老居士，經書題目中原本就沒有「會集本」三個字，而根據台中蓮舍以及台灣華藏佛教視聽圖書館找到原始會集本的翻譯，第一頁清楚地發現，原來的書名叫做《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經會集本》。上面批著「末三字刪」字樣，底下也清楚的有凈空老法師的印鑒，還有他俗家名字的印鑒「徐業鴻」。「會集本」三個字是後來被刪掉的，那麼，這是不是李炳南老居士的遺囑呢？
對會集本《無量壽經》的推廣，遭到了大陸和台灣佛教界的集體抵制，這算是老法師在法寶方面的一大逆緣。但老法師始終沒有放棄，經過三十多年來持續不懈的推廣，終於將《無量壽經》會集本傳播到了世界各地。
·不學《弟子規》，佛也墮三途
（老法師開示：不學《弟子規》不能往生）
除了倡導「一本經書一句佛號」，老法師還大力提倡學習《弟子規》、《了凡四訓》等，近年來又大力提倡政治典籍《群書治要》的學習。根據關鍵詞檢索統計，老法師一生在開示中對《弟子規》的提及多達4000餘次，其次為《三字經》、《了凡四訓》、《群書治要》等，均突破上千次。
凈空老法師在開示中指出，《弟子規》是學佛基礎，甚至可以代替根本戒：
所以你要知道《弟子規》是佛法，《感應篇》是佛法。這不是佛教的東西？在華嚴境界裡面，我相信諸位一定聽說這個說法，哪一法不是佛法？所有宗教裡面的東西統統是佛法，哪一法不是佛法！你悟了；你要是迷惑了，哪一法是佛法？迷了什麽都不是佛法，悟了什麽都是佛法。就在迷悟之間，覺悟沒有一法不是佛法，迷了《大方廣佛華嚴經》、《無量壽經》也不是佛法（摘自21-364-0001 二００七年新年談話）
要把五戒十善、《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這個根要扎穩，我們這個佛號才產生效果。如果這個根沒有，佛號念得再多，都不能往生。（摘自02-038-0003 無量壽經菁華）
只要自己肯用功，自己首先要把這根紮好。那麼這個根，根之根是《弟子規》，《弟子規》做到了，十善業道也圓滿了。（摘自《會集本》細講344集）
沒有起心動念日常生活當中，還是自然就遵守《弟子規》，《弟子規》百分之百的落實。不是說到成佛《弟子規》不要了，那不要，那個佛馬上就墮三途，他就又下來，這個道理你要懂。（摘自21-364-0001 二００七年新年談話）
·《群書治要》統一全世界，致力於獲得「諾貝爾和平獎」
（老法師開示：《群書治要》統一全世界，
最好印五十億冊，至少也要跟毛主席語錄相比）
老法師不僅致力於推廣儒家蒙書《弟子規》，近年來更在世界各國大力弘揚貞觀年間輯錄的治政書籍《群書治要》。此書務乎政術、本乎治要，以期偃武修文、治國安邦。但於唐末失傳，幸因日本遣唐使帶到日本而流傳至今。老法師輾轉獲得《群書治要》原本後，便委託世界書局大量印刷，並將其贈送到世界各地。
「我們正在看（群書治要）的時候，突然唐太宗附在悟忍法師的妹妹身上……告訴我，這部書可以救全世界……（我想）把它印一萬套……送一千套給國民黨，送一千套給民進黨，送三千套給共產黨，另外五千套送國外……我就希望中國把這個《群書治要》印上個幾億冊，至少要能夠跟《毛澤東語錄》相比……《群書治要》印個50億本……誰能夠統一全世界？《群書治要》統一全世界……世界應該統一……什麼人來統治最合適？湯恩比提到的是中國人……這個話講得有道理。中國人憑什麼統一？憑《群書治要》。」（02-040-0205 二零一二凈土大經科注）
（凈空老法師開示：xi主席最喜歡讀的一本書是《群書治要》）
xi主席最喜歡讀的一本書，你們大家知道嗎？《群書治要》。就這個東西，就能夠統一全世界了……全世界的專家學者、從政的人士人人都讀，那我們的想法看法就一致了，就建立共識了……所以中國人領導全世界，不是政治、不是武力……是《群書治要》。（摘自2015年1月15日香港念佛共修開示）
老法師不僅心系著全世界佛弟子的法身慧命，還時刻為全世界的統一而不斷操勞著。這一偉大布局，又豈止是恢復漢傳八宗那麼簡單？
為使《群書治要》統一世界，老法師真抓實幹、身體力行，於幾年前在香港率先成立了漢學院，「培養大本的老師，就是將來學習講解《群書治要》的老師……向全世界流通」。2014年，凈空老法師在馬來西亞啟建漢學院，並表示希望能在中國大陸一個省建立一個漢學院，全面弘揚《群書治要》。
2016年7月8日，在凈空老法師努力下，「英國漢學院」在英國小鎮蘭彼得的威爾士三一聖大衛大學成立，中國人民大學哲學院博士生導師焦國成教授任英國漢學院院長。今年9月，老法師的部分弟子也將作為漢學院的第一批學生正式入學。凈空老法師希望漢學院的學生能夠背會100篇古文、看懂《四庫全書》，從而全身心投入到研究和弘揚《群書治要》、促進世界統一的偉大事業中去，傳播多語種譯本，再將它們統一會集成會集本《群書治要》，實現天下大同。
並親自見證一間英國教堂移交凈空老法師轉為佛教道場）
應該說，《群書治要》是近年來老法師繼《弟子規》之後打造的又一個中國文化奇蹟。老法師憑藉國際上廣泛的政治關係、雄厚的資金實力和巨大影響力，在許多國家掀起了宣傳《群書治要》的熱潮。目前，《群書治要》在老法師弟子的努力推介下，已經得到了一些大陸官員和學者的關注。或許在不久的將來，這部書也將被打造成為「中國的第二個《弟子規》」！
（彭真懷院長帶領三千善士向天地發大願：
願凈空老法師獲諾貝爾和平獎）
2013年凈空老法師壽誕期間，三千善士齊聚香港國際博覽館，為老法師舉行了規模盛大的「《群書治要》論壇」暨壽誕慶祝活動。在慶典上，彭真懷院長激動地說：
我們一起發一個大願，也許我們這個願望是個人的，但是我們三千個人的正能量一定會迴向天地，我們要爭取、努力，讓我們老人家凈空教授在他有生之年獲得諾貝爾和平獎。我提議全體起立，為這個大願鞠躬，向天地鞠躬。（摘自向古聖先賢學習治國安邦 彭真懷院長主講第二集 2013/4/22 香港國際博覽館HALL2 檔名：56-140-0002）
這一刻，天地為之無言、風云為之變色，香港三千名善士集體起立，共同向天地發願——祈願凈空老法師有生之年獲得諾貝爾和平獎！
老法師為世界統一、衝突化解和意識形態的和合而日夜操勞、不斷奔走，這份深心值得全世界每一個眾生感恩。但聖者的逆緣也總是如影隨形。面對老法師的偉大貢獻，竟然有人指稱老法師是政治、金融、宗教三位一體的跨國秘密組織共濟會的成員。
他們還聲稱共濟會旨在統一世界、建立世界新秩序，老法師接受資金支持、受命於共濟會對中國大陸進行宗教文化滲透，但因遭到中國官方抵制，不得不轉而採取宗教文化出口轉內銷的方式進行。
天底下再也沒有比這更加離譜的沒道理的了！聽到這些無端指控，弟子們的悲痛無以言表。老法師為了全世界的眾生，既要弘傳佛法、又要弘傳世間法，勞心勞力卻無端承受誹謗，大菩薩啊，弟子們究竟該怎樣報答您！
3、凈空老法師的佛寶逆緣
我們今天到澳洲，在澳洲弘揚凈宗，那是澳洲初祖；我不要回到中國當十四祖，我到美國澳洲去當初祖。所以大家不要在這些名分上去爭，沒有意思，造作罪業，何必！我聽說國內有一些法師反對我回去，什麼原因？怕我將來變成十四祖，所以你們回去把訊息傳去，你說：我不當十四祖，我要當澳洲、美國的初祖。
——大方廣佛華嚴經 (第四0九卷) 2001/5/3 新加坡凈宗學會 檔名:12-17-409 13
·爭取回國難實現、聖祖法王境外傳
（凈空老法師接受澳洲「金剛禪」氣功大師王信得贈送的錦旗，
上書「頂禮凈土宗佛教第十四聖祖 聖釋（上）凈（下）空大法王
凈土宗世界中心、凈宗學院落成典禮 智及維摩詰王信得，聖密宗佛教宗師」字樣）
老法師一直希望能夠回到中國大陸傳播凈宗法門，幾十年來不斷為此努力著。上世紀90年代，凈空老法師獲准進入內地省親，並以此為契機廣收大陸弟子，迅速通過海外資金捐贈在國內30多個省市成立凈宗學會及分支機構，吉林等省市建立了印製傳播老法師宣傳品和傳媒製作的基地，在各地設點大量投放宣傳品，廣泛宣傳《弟子規》、「世界末日」、世界大劫難等寶貴教言。數年來在凈宗學會各地的分支機構中，無數弟子為老法師的弘法事業散盡家財、全力護持。
1989至1995年間，凈宗學會向內地各大寺院及佛教院校贈送佛教典籍共計上千萬元，向各地政府及各類官方機構捐款難以估量，在多所大學設立華藏、孝廉獎學金，老法師對內地佛教事業發展所做的貢獻可謂居功至偉。
1999年，老法師借向國內捐贈五百套龍藏之機赴京，此後老法師多次出資向國內繼續印贈龍藏，據稱總數已達萬部，無人能及。2003年以來，老法師利用重建寺院、籌建民辦教育的形式，獲准在山東德州慶雲縣斥資7億重建金山寺、斥資1.5億重建慶雲書院。2004年，在安徽廬江斥資2億進行「湯池實驗」，來自全國各地的18000多人在廬江接受培訓。
此外，弟子齊素萍還在浙江東天目山建立昭明寺等有別於傳統寺院的道場，在山西五台山、吉林長春等地建立文化基地和合辦學校，並在陝西咸陽、浙江嵊州、河南孟津、河南濮陽、江西廣豐、貴州望謨、山東煙台、湖南桃江、江西上饒、贛州、九江、河南周口、吉林通化等地建立傳播中心，在全國範圍內產生巨大影響。另有山西小院、各地念佛堂、往生堂、流通處等不計其數。
但聖者的弘法事業總是伴隨著不間斷的逆緣。由於眾生福薄，老法師如今已不能回到大陸，只能轉向澳洲、香港等地弘法。由於為澳大利亞的文化教育事業做出了重要財政貢獻，本世紀初老法師永久居留澳大利亞，並任澳大利亞昆士蘭大學、格里菲斯大學榮譽教授。
（老法師在多次開示中表示希望能夠重回大陸，但希望渺茫）
我在海外差不多是接近一甲子了，常常希望回國……可是回國也不是一樁容易事情，必須國家要能夠接納我，我們佛教界裡面也能夠接納我，我很快就回去了。可是事實現在國家對我的態度不明顯，佛教界裡面有一些人歡迎我回去，有一些人排斥我回去、不讓我回去……排斥、反對的力量太大了，所以我看，衡量實際環境，恐怕我已經不可以再有回國的機緣了，這是逼不得已，沒有法子……你們如果在國內把這個緣促成，無量功德。緣促成了，我可以不在中國住，我也不回中國……我還是以華僑的身分，你們辦佛學院我去教……這個事情我能夠做得到，希望你們幫助。（摘自21-090-0074 學佛答問）
看來，無論在世界多少地方講經弘法，老法師最為牽掛的，仍然是回到大陸。就算老法師時常說只要做美國、澳洲的初祖，但依然熱切盼望國內信眾能夠幫助回國，拯救漢地眾生於水火，弘揚統一世界的理念。祖國雖已多年未親近，可是不管怎樣也改變不了老法師的中國心。老法師的「回國夢」，或許只有索達吉堪布才能幫助實現了。
·佛耶兼弘互讚歎、覲見教皇謀共識
多年來，老法師一直秉持著多元宗教的理念，在教內不斷讚歎以索達吉堪布為代表的藏傳佛教諸大堪布，在教外不斷讚歎天主教、基督教和伊斯蘭教，並向新加坡伊斯蘭教會捐款數十萬新幣，為國內外宗教團結做出了傑出貢獻。老法師讚歎牧師、阿訇是佛菩薩的化身，並鼓勵弟子們參學基督教、天主教和伊斯蘭教經典：
「基督教的《新舊約》就是《大藏經》，《大藏經》就是《新舊約》，你懂不懂？無有一法不圓，法法圓融。基督教的牧師為什麼講不圓？他沒有圓解……
我們是佛教，我聘請基督教的牧師、天主教的神父、伊斯蘭教的阿訇，正式聘請他做我們的教授，請他給我們講《古蘭經》、講《新舊約》。我還請了猶太教的一個長老，他答應我了，我請他給我講猶太教裡頭六百條戒律。我們學佛教的經典，我們也學其他宗教的經典。」（02-039-0023 凈土大經解演義）
2010年5月，凈空老法師致函教皇本篤十六世，表達無盡讚歎之情。6月訪問梵蒂岡、覲見教皇，提出了世界統一、宗教學習、化解危機、拯救地球的寶貴諫言。
出於對世界各國眾生命運的關注，老法師呼籲世界統一、天下大同。為增加國際影響力，老法師寧願多花錢，也總是爭取能在聯合國舉辦活動：
我現在住在香港，這個基金會的錢做什麼用處，多元文化教育基金會，人家要蓋廟我不給他錢，我這個錢要有用場的。現在做什麼？做宗教團結。活動在聯合國辦，因為聯合國有影響力，它能夠影響到全世界。這個地方辦活動好，花再多的錢我覺得值得。這裡辦活動每個國家都知道，它有大使、有代表參加，所以我跟聯合國有十幾年的關係了。這個關係一直都維繫住的。（摘自02-044-0009 發大誓願第二回）
我們在斯里蘭卡建國際佛教大學，希望把釋迦牟尼佛傳下來的這三大語系佛教：南傳的巴利文語系、北傳的漢文語系、還有傳到西藏的藏文語系，統統復興起來！希望有真正發心的人把宗門教下、顯教密教全部恢復起來，希望把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門統統復興起來，世世代代都有傳人！
2014年，由老法師出資，在斯里蘭卡起建龍喜國際佛教大學。此外，老法師也對世界多所知名大學進行巨額捐贈、設立獎學金，把資金投向了全球各地。老法師不僅希望能夠在中國恢復漢傳佛教八大宗派，也希望在世界上恢復漢藏南三大語系佛教，重新打造釋尊四十九年說法演說的一切法門。
·千金散盡法門開、凈宗學會遍全球
對於錢財和名聞利養，老法師一向視為身外之物。但老法師的高風亮節反而吸引了更多佛弟子，一時間虔誠的供養從世界各地紛至沓來：
很多人考慮是，你在那裡（澳洲）怎麼活呀？……我就在銀行開一個戶頭，在我的網路公布一下，全世界把錢寄到我這個戶頭來。我說我也不知道誰寄來的，也不知道寄來多少，多少只有銀行經辦的人他知道，可是月月都用不完……要多少就有多少，你說多快樂啊！我又不問人家要一分錢，從來不化緣，從來不開口問人家捐錢，自然就來，真的是要多少有多少。（摘自光碟《多元文化教育與和平?下》）
我們做錄音帶、錄影帶、VCD，做這些東西布施，流通到全世界……跟我們一起修學凈土法門的最保守的估計不止兩億人。諸位想想，一個人供養我一塊錢就有兩億，什麼事不好辦？無論辦什麼事情，輕而易舉。（摘自《凈宗學會培訓目標》）
目前師父的卡帶一片是五十塊人民幣，從廈門過去，翻錄、翻錄再翻錄，聲音聽不太清楚也是五十塊錢。（摘自新加坡李木源居士《學佛護法的心得及對未來佛教的展望》）
老法師不動產僅在開示中提到的就包括：
大連：我在她（韓鍈居士）的故鄉（大連）買了一棟七層的大樓。
古晉：我這一次在古晉建了一個報恩念佛堂，是四層大樓的建築，裡面有六十多個房間……可以容納一百多人……建築的費用是美金兩百萬。
澳洲圖文巴：今天我們在圖文巴建這個道場，我可以說這是世界第一道場。
澳洲圖文巴：我在澳洲，住在圖文巴這個小城，我在鄉下買了一個房子，準備自己將來晚年可以進修的……住的那個地方有一棟兩層的樓房……大概五、六千平方英尺……比居士林（新加坡）要大好幾十倍，兩棟房子，十個房間四個大廳，總共價錢多少呢？八十萬。
澳洲：我買了一塊土地，一棟二層樓磚造的房子，樓上有六個房間，樓下三個大廳。那麼大的一塊土地，澳洲錢五十萬，土地是二十八英畝……我們的院子很大，合台灣土地面積單位來算有十二甲，院子里可以開汽車。
美國達拉斯：這一百五十萬元我在美國達拉斯買一棟房子。
美國其他地區：我在美國還有二棟房子，這是我私人的……一棟我打算將它賣掉，再將銀行戶頭關閉。
此外還不包括老法師多次向澳大利亞政府捐贈的巨額資金，以及在國際上資助的3500多名神學專業學生。
為了在全球弘揚佛法，老法師已在世界各地建立起150個以上的凈宗學會。
世界各地凈宗學會不完全統計表
美國等地：
台灣：
美國波士頓行願凈宗學會
社團法人華藏凈宗學會
（台北市大安區信義路四段333之1號2樓）
紐約華藏凈宗學會
財團法人佛陀教育基金會
（台北市杭州南路一段55號11樓）
紐約中國城華藏凈宗學會
高雄凈宗學會
費城凈宗學會
社團法人台南市凈宗學會
美國亞特蘭大凈宗學會
彰化凈宗學會
美國亨城凈宗學會
花蓮凈宗學會
美國麥迪生凈宗學會
社團法人云林縣凈宗學會
凈土念佛堂圖書館
澳大利亞：
達拉斯佛教會·凈宗學會
澳洲凈宗學會
美國休斯頓凈宗學會
澳洲凈宗學院
洛杉磯凈宗學會
香港：
美國凈宗學會
香港佛陀教育協會
（香港九龍尖沙咀漢口道39-41號）
拉斯維加斯凈宗學會
東南亞：
夏威夷凈宗學會
新加坡凈宗學會
佛陀凈宗學會
馬來西亞凈宗學會
西雅圖凈宗學會（佛堂）
……
西雅圖凈宗學會（趙會長）
華盛頓凈宗學會
中佛州凈宗學會
舊金山凈宗學會
溫哥華凈宗學會
多倫多凈宗學會
加拿大 Monteal 凈宗學會
表2：全球部分凈宗學會機構列表
附：另外兩篇我一併貼上，沒錯，我就是一黑黑倆！
索達吉堪布與凈空老法師的佛法善緣
索達吉堪布與凈空老法師的佛法違緣
凈空是戒色吧的精神領袖，其下的凈空學會被多出政府認定為非法組織，就是一個妖僧。
世上無純惡，也無純善。有人從善中找惡，有人從惡中悟善。莫不是緣。
越偉大的人爭議越大
木秀於林，風必摧之。老師父用自己的一生用自己的方法度化眾生。如果你無法接受或有異議，可能是沒有緣分。總之，應該頂禮感恩這位老師父！
個人認為所有宗教都應該是啟發向善說理動情，而不是他媽的你要不信勞資的勞資分分鐘螚死你殺你全家死了不得轉世靈魂沒法超脫只能下地獄受苦這樣的，你嚇勞資，勞資上面是共產主義
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