廢物弟想請教大德們廢物弟對自己的見解要保持怎樣的態度?

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廢物弟知道正見對修行來說是非常重要的, 可是廢物弟也不想被自己的見解綁死. 廢物弟目前尚未證悟, 所以就算有正見, 那恐怕也只是一點點而已, 還是有很多地方需要修改, 像是唯識, 中觀, 空性, 因果, 般若, 如來藏和對其他佛經的理解等等. 廢物弟想讓自己有更多的改變空間, 好以後更容易接納更多證悟者的意見. 廢物弟實在不想修行前, 就認為自己的見解已經是無可動搖了, 認為就算是證悟者也只能指導廢物弟修行方法, 而不能對廢物弟的見解指手畫腳. 可是廢物弟又不想因為這樣, 把可能是正確的見解丟掉, 比如像是佛不是主宰神, 善有樂報, 惡有苦報.
廢物弟以前讀幾本佛經, 就認為自己的見解無可動搖, 上百度貼吧到處轟炸別人, 比如像是中觀吧和佛門吧等等. 廢物弟當初只讀關於如來藏的佛經, 而少接觸中觀, 所以對中觀充滿偏見, 嚴重地毀謗龍樹菩薩. 後來又因為接觸了中觀, 廢物弟又對唯識充滿偏見, 認為唯識不如中觀, 認為窺基大師對般若經的註解都充滿私貨. 廢物弟又因為讀佛經的關係, 認為自己利害無比, 認為自己既然能看佛經, 那佛經註解看跟沒看都是一樣的.
廢物弟實在想請教大德們, 在廢物弟未證悟的情況下, 那在修行的過程中, 廢物弟應該對自己的見解保持怎樣的態度, 讓廢物弟不會被自己的見解綁死, 又可以有在正見的情況下, 正確地修行.

修行這事兒，說到底就是四個字，轉識成智。

屬於人的那一套叫識。屬於佛的那一套叫智。

八識轉四智，密宗叫九識轉五智。其實是一碼事兒。

所以，下手的目標在於——轉。

我們要做的功夫是把識轉成智，而不是把智塞到識里。

否則依然是人類理解認知的佛知見，而不是佛知見。

就像我家部隊醫院裡扎輸液的臨時工，掛名——非現役文職幹部。

其實非現役的意思就是屁，後面不管啥幹部也跟著都是屁。

人的認知就是貪嗔痴，人的認知所理解的佛法，依然是貪嗔痴。

而轉識成智，靠的是禪定力和智慧力。只有這樣，才是把識轉過來，而不是把智塞進來……

人類的遍計所執，俱生我執，分別妄想執著導致了一系列的各種無明。

而解綁的方法是通過功夫實修，六七因中轉。而不是拿著自己聽到的一套佛學理論來自娛自樂……

離開了做功夫，都是瞎扯。

被自己的見解綁死和被佛的見解綁死，都是無明，都是煩惱，都是貪嗔痴……

依教奉行，老實去做，一步一腳印，聞思修行如水續，聽聞多少，就學習多少，學習多少，就思維消化多少，消化多少，就觀修多少，觀修多少，就踐行多少，踐行多少，就證到多少，如此再聽聞，再學習，再思維消化，再觀修，再踐行，再證到，循復不斷前進。文字般若與實證修持要配合著來，知行合一，最後自己的見解高高山頂立，自己的願行深深海底行。見即一切即一，行即一即一切，修行的過程，始終反觀自己的修學，這樣就可在既有的見解基礎上繼續前進直到圓滿。共勉。

《莊子·在宥》：「故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，屍居而龍見，淵默而雷聲。」

佛說過正見的源頭是true knowledge，獲得正見的最好的方法就是學習正確的知識。堅定不移地追求真實的知識，這樣的態度將成為正見的因緣。