在知乎佛教版塊真修行的少，不修行的多，為什麼指手畫腳的更多？

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善男子。末世眾生不了四相。雖經多劫勤苦修道但名有為。終不能成一切聖果。是故名為正法末世。

何以故。認一切我為涅槃故。有證有悟名成就故。

譬如有人以賊為子其家財寶終不成就。

何以故。有我愛者亦愛涅槃。伏我愛根為涅槃相。有憎我者亦憎生死。不知愛者真生死故。別憎生死名不解脫。

云何當知法不解脫。

善男子。彼末世眾生習菩提者。以己微證為自清凈。猶未能盡我相根本。若復有人讚歎彼法即生歡喜便欲濟度。若復誹謗彼所得者便生嗔恨。則知我相堅固。執持潛伏藏識。遊戲諸根曾不間斷。

善男子。彼修道者不除我相。是故不能入清凈覺。

善男子。若知我空無毀我者。有我說法我未斷故。眾生壽命亦復如是。

善男子。末世眾生說病為法。是故名為可憐愍者。雖勤精進增益諸病。是故不能入清凈覺。

善男子。末世眾生不了四相。以如來解及所行處為自修行終不成就。

或有眾生未得謂得未證謂證。見勝進者心生嫉妒。由彼眾生未斷我愛。是故不能入清凈覺。

善男子。末世眾生希望成道無令求悟。唯益多聞增長我見。但當精勤降伏煩惱起大勇猛。未得令得未斷令斷。貪嗔愛慢諂曲嫉妒對境不生。彼我恩愛一切寂滅。佛說是人漸次成就。求善知識不墮邪見。

若於所求別生憎愛。則不能入清凈覺海。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
凈業汝當知　一切諸眾生
皆由執我愛　無始妄流轉
未除四種相　不得成菩提
愛憎生於心　諂曲存諸念
是故多迷悶　不能入覺城
若能歸悟剎　先去貪嗔痴
法愛不存心　漸次可成就
我身本不有　憎愛何由生
此人求善友　終不墮邪見
所求別生心　究竟非成就

說知道的事情難，因為受所知道知識的限制；說不知道的事情容易，因為可以胡說八道。

有好些的，不過他們說的話一般都很簡潔有力，如果你有了一定的基礎就知道他們不藏私，而且都是方向上的指導思想。

但大多數人，因為自己的見識和基礎問題，只能找金玉其外的那些，而很難找到石中玉。

所以我個人建議在這種論壇式的地方找這種人，既然是真求出離修行的，那就不要放過一個信息，真求善知識的人就好像要溺水而亡的人一樣，每一根救命稻草都不會放過，最後哪個能把自己撈起來，那你就成功了。

我覺得知乎上也有一些人說得挺好呀，我不知道他們是不是真的修行人，但我覺得一個人如果出於善心，抱著法布施的態度來知乎回答問題或是提出問題也是很好的呀。修行不單單是打坐念經學習，布施也不能只是在心裡想想的吧，有的時候和別人接觸的機會很少，布施的機會也很少，來這樣的平台隨自己的力盡一份力也是很棒的吧。

菩薩修道的過程也有自己的煩惱和疑惑，但他仍會盡自己的一份力，儘管它很微薄，這才能稱為是菩薩道吧。

既然是討論問題，難免會有爭執，但發心如果純凈的話，即使被誹謗辱罵又有什麼關係呢？我們的力量雖然微薄，但也應對自己抱有信心，不同的人會對我們的見解有不同的理解，難免有誤會發生，所以相互理解很重要啊，這樣才能實現人間凈土嘛。所以菩薩道重在發心呀！

有的時候也會迷茫呀，和一些人去爭論有什麼意義呢？每個人都有自己執著的觀點，有什麼好說的呢？自己說的話別人理解不了，真是浪費感情啊。

可是，我們不能忘記自己對菩提心的承諾呀。誰知道你的答案儘管粗鄙不堪，卻在某一瞬間契合了別人的內心給了他一道靈感的閃光呢？

再者，我們大多數時候對自己的見解都有細微的執著，這些是我們靠自己難以發現的，而在這樣的平台里，抱著開放的心態接受別人的批評也未嘗不是一種修行呀。

真修行的人，看別人也是真修行；不修行的人，看別人都沒有修行；指手畫腳的人看別人都在指手畫腳。你看到的是相，是自己內心的化現。

去菜市場買菜，買你想吃的菜就可以了。

別人不知道，不多作評說，於我而言並不信教，儒釋道在我看來都一樣，都是一種工具，一種鍛煉自身心境的工具，不知我這種算不算修行的人，我個人覺得不是，所以個人對於修行者抱有基本的尊重，只因為每個人都有選擇的權利。

至於指手畫腳之人，曹丕就說的很好：文人相輕，自古而然。

子路有聞,未之能行,唯恐有聞.

還想聽到多少，又能做到多少。

林子大了什麼鳥都有，知乎人多了什麼奇葩都不缺。

不要說修行不夠瞎比劃。我還遇上都沒皈依，就硬說自己是佛弟子還指導別人修行的、鼓吹蕭平實的、給多羌傑這種騙子抬轎子的、想在知乎收學生的.........................................

在知乎，深切感覺到末法時代真的到來了。

十億人口九億商還有一億在彷徨

因為大家都在無聊的發問，或者無聊的回答！

知乎上一句最政治正確的一句話：先問是不是，再問為什麼……

題主是如何界定別人在修還是沒修的？如何是修行？打坐？念佛？參禪？儀軌？持戒？

換個角度：孔子說：我三十而立（立學問）……七十從心所欲而不逾矩。試問，孔子修沒修？如果沒修，這些境界是天生的？如果修了，是打坐？念佛？參禪？儀軌還是持戒？

連儒家都講究不修（不以外形或某固定行為去界定是不是修）而修了，何況佛法是以正覺為目的之法？

寸有所長，尺有所短。

既然提問了那肯定是有疑問想解決問題，而不應該反詰別人不如自己。

共勉之。

南無阿彌陀佛末學不敢說是真修，但是，一旦有閑暇就讀誦《凈土五經一論》

真正修行的人哪有在網上消磨時間的。