為何六祖惠能在禪宗比其他宗師更有名？

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禪宗從達摩祖師到惠能禪師傳了六代，可為何惠能的名氣卻比其他大得多，僅僅因為惠能目不識丁卻根性極好嗎

正巧今天在閱藏的時候看到了《六祖壇經》，

在三藏十二部里不屬於論部，而屬於諸宗部。和三祖的《信心銘》，五祖的《最上乘論》並列。

其實三祖的《信心銘》禪意深刻，內容深廣只怕永嘉大師的證道歌也望其項背。

只因三祖學問太好，文字太美，禪機太利，含義太深，只落個曲高和寡了……

這是題外話。

禪宗讓人覺得牛——因為禪宗是最不像有為法的有為法。

六祖有名——因為六祖是最不像祖師的祖師。

一個讓大家都輕輕鬆鬆覺得自己能聽懂，自以為能明白的宗門祖師——誰不喜聞樂見呢？

誰信誰上當！不信更上當！

體現了古代中國人一步登天的預期。文盲聽了一句金剛經成佛了，這是中國佛教徒所期待的，如果都像玄奘那樣還不得把人學吐血了？都像達摩那樣面壁9年，牆上都留下影子，還不得把人悶死？所以都把幻想和願望寄托在六祖這樣的人身上

中國人自己的佛經

出家人不打誑語，但特別愛講故事，尤其是禪宗，好多公案也蠻有意思，可惜總是讓人感覺境界太高，好像並不是我們凡人的造化。當然，普渡眾生的佛可沒落下誰，只要一心向佛，人人皆可成佛。這毫釐之間的差距，便是禪宗與印度佛教的最大不同。

話說禪宗，即現代中國佛教性、相、台、賢、禪、凈、律、密八大宗派之一，流傳最廣，是南北朝時期達摩始祖從印度傳到中國，之後又歷經二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，直至六祖惠能，才算是真正發揚光大。

其中的艱辛自是不必說，但這中間的關鍵人物六祖惠能，還是值得書上一書。

1.黃梅得法

惠能俗姓盧，出生於貞觀十二年（638），實話講，那時候的光景很好，尤其是對佛教。隨後又發生了兩件大事，貞觀十五年（641），文成公主入藏，帶去佛像、佛經，使漢地佛教深入藏地；貞觀十九年（645），玄奘從印度求法歸來，朝廷為他組織了大規模的譯場傳教。可見唐太宗對佛法的尊崇，佛教的地位也日漸走高。

惠能年輕時候家境貧寒，沒讀過書，父親早逝，靠賣柴維持生計。一天，聽到有人念《金剛經》，悟了！別問我怎麼悟的，我也不知道，總之就是悟了。打聽到禪宗五祖弘忍大師的下落，便直奔黃梅東山寺了。

一開始也不太順利，被派在碓房裡踏碓，就是用腳踩著踏板搗米，一干就是八個月。一天，弘忍要挑選接班人，條件是每個人寫一首詩，表達對佛的理解。大弟子神秀當仁不讓：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」大概意思就是內心的潔凈，要靠勤拂拭。寫在牆上，大家都說好，誰想惠能冒出一句話：「好是好，但不夠徹底。」於是，他也寫了一首：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」大概意思是，心中沒有慾念，身上哪有塵埃？大家看了很是驚訝，但也不敢說什麼。

弘忍大師見了這首偈[ jì ]子，就在惠能的頭上輕輕地拍了三下，惠能知道師父的意思，半夜三更摸黑來到方丈屋裡，弘忍把袈裟脫下來遮住蠟燭的光，秘密地給惠能傳授了禪法，並把衣缽傳給了他。沒錯，孫悟空也是這麼得道的！

2.南歸隱遁

如果你以為這時候可以成功逆襲，那你有點操之過急了。五祖弘忍考慮到其他弟子對這個位置看得很重，怕引起爭執，擔心惠能的安全，當晚就送他到九江渡口，讓他連夜往南方走。

那年惠能24歲，回到了老家，老老實實地呆了五年。這五年，並不太平，正如五祖所說，其它弟子一路南下追了過來。其中有個叫惠明的，找到了惠能。這個惠明來路不小，以前當過兵，還是個將軍。

讓惠明意想不到的是，還沒等威逼利誘，惠能就把衣缽交給了他。這下惠明有點不知所措，轉念一想，我大老遠跑來，不能用衣缽就把我打發了，還要授予我佛法。

惠能倒也想得開，二話沒說就答應了，這下惠明徹底搞不清楚狀況了。之後惠明聽惠能說法，陷入了深深的自責無法自拔，竟然拜了惠能這位師弟為師。

據說打動他的是這句：「不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目。」大概是說：拋開善與惡這種二元對立的認識，從內心純真的自性出發，才能了解真諦。

3.弘化時期

五年之後，即乾封二年（667）正月初八，惠能來到廣州法性寺，看見寺院前掛著旗幡，有兩個僧人在辯論。一個說：「是風在動。」另一個說：「是幡在動。」兩人爭得面紅耳赤，互不相讓。惠能說：「不是風動，不是幡動，是仁者心動！」兩人聽了，大吃一驚，莫名覺得這個人的B格很高，連忙報告給印宗法師。印宗法師把惠能請到寺內，問：「我早聽說弘忍大師的禪法傳到南方來了，莫非您就是他的傳人？」惠能說：「正是。」然後就把袈裟和缽拿了出來，大家見了，紛紛禮拜，請求惠能說禪。就這樣，惠能正式出道了。

此後，惠能大師在曹溪寶林寺說法三十餘年，唐中宗派遣使臣去曹溪召他進京，他也不去，後來朝廷下令，把惠能大師新州老家的房子改建成了國恩寺。惠能大師就是圓寂於此，世壽76歲。

至於他的禪宗，被記錄了下來，成書《壇經》，也是唯一一本中國人創作的佛經。

更形象一點，用個不恰當的比喻：

佛法講：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

好像一扇窗，讓你能夠從一個全新的角度去審視一切，更像是世界觀。

禪宗講：不用打坐、不用念經、不用守戒律，直指人心、見性成佛。

好像是一條路，在不改變方向的前提下多了一個選擇，更像是方法論。

這大概就如《金剛經》所說：如來所說法，皆不可取，不可說。

看問題瀏覽到這裡，沒看是誰說的。

突然發現，原來是我的答案！

現在想來，這一開口就已經錯了！

哈哈！妙啊！妙啊！如夢忽醒！

我將以前的答案已刪，只留最後一偈！

我本輪迴落魄客，

空有皮囊無內才。

平平淡淡幾十載，

如同糞坑一塊磚。

因為之前的禪宗祖師包括達摩都推崇楞加經，這本經包含了如來藏外道邪見。

惠能至少回到中觀，捨棄了這種邪見。修行上也回到正觀緣起的方法。

惠能的思想被篡改是一個大損失。

有句話叫什麼來著？「人能弘道，非道弘人」，我們的世界，一個人的知名度和他的學識、能力都沒有關係，有關係的是這個人的影響力。說的淺顯一點，一個有能力的人如果不去展示他的能力，那麼他的能力就是零，因為能力並不能讓人知名度高；而一個人去展示他的能力，即便他的能力不如前者，但是大眾會知道他有哪方面的能力，這個人的知名度自然會高。

禪宗一花五葉，從初祖達摩到六祖慧能，五代單傳，直到慧能大師把禪宗發揚光大，在六祖會下開悟的多達四十多位，這些人再去弘法，都是頂著「家師六祖慧能大師」的名頭。

禪宗的五個小宗派臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼都是六祖的弟子所開創，這樣的勢頭，怎麼可能不出名呢？

台灣的慧律法師說六祖慧能已達到佛的境地，也許是這個原因吧。所以他的話語成為了《壇經》

因為他最像人，

或者說他的佛法是人的佛教，而不是佛的佛教。

另外，如果按照中國傳統，稱它為禪宗世宗不為過。

1 六祖成佛了

2 之前知道人人皆有佛性人人皆可修行能不能成佛不知道六祖告訴大家人人皆可成佛

奇怪了，怎麼是六祖比較有名？聞六祖便知有其五四三二一祖乃至釋迦摩尼。出名的是誰？