福報的大小，取決於什麼？

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同樣是一杯水，在惡鬼道看來是毒藥，在普通人看來是一杯水，在仙界看來是瓊漿，怎麼理解福報這個東西？什麼才是決定它的原因？

謝邀。

水是沒有區別的，區別在於喝水的是誰。變成鬼不是福報，是惡報；人身既是惡報，也是善報；天人才是真正的福報。

籠統來說，鬼只能承受苦，沒有樂；人是苦樂皆受；天人則只是樂，沒有苦。

對於鬼來說，食物就不是毒藥那麼簡單，比如目犍連的母親，好好的飯吃到嘴裡，就變成了火熱的碳。想喝口水，才發現喉嚨像針那麼小。所以一切能讓人產生愉悅的東西，對於鬼來說就成了苦。

天人就不同，食物對於他們來說，沒有難吃不難吃之分，吃什麼都能有愉悅的感受，不吃也有愉悅的感受。

為什麼會這樣？這就是善有善報，惡有惡報。報的是什麼，報的大小，取決你作的是因。比如你殺人越貨，身上十八條人命，那就好好在地獄裡呆到天荒地老；比如你收養了十八個孩子，含辛茹苦養大他們，教育他們做好人，行好事。大姐，您這輩子受苦了，去天人界享享福吧。

謝葯。

心中有佛萬物皆是佛，你所看到的一切皆是你的心識變現出來的。

福報，是因心中產生善念，當下你就會收穫快樂，同時自然法則會回饋於你一種類似於金錢般的無形物質，你可稱之為福報或功德、恩典等都可以。並且於死後輪迴為天人，享受快樂，直到福報耗盡，再入輪迴。

若你當下升起惡念，你就會受到懲罰，而且死後也會需受苦。死後的受苦即是惡業。和福報是對立而存在的。

福報的大小取決於你有怎樣的善行，而語言和行為只是體現你善念強弱的標尺。而世間最大的善行莫過於掌控自己的心，也就是發展心的專註力、定力、掌控力。

謝邀！福報即福利之果報。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。

1.福報的大小與善業多少有關:廣種福田，廣修善業，福報自然會大。

2.與心量有關:須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。（摘自《金剛經》）

所以，大海不擇細流，故能成其深！

3.與福田有關:佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。（摘自《佛說四十二章經》）

所以，同樣的種子種到肥沃的土地一定比種到貧瘠的土地結出更多的果實！

福報本來沒有，以人心執念而有大小，執念越深時行善，福報越小，執念越淺時行善福報越大，無執念則無福報，有執念則有福報，不執有無執，見佛。

福報的大小取決於心態。

謝邀。

取決於十善業受持得怎麼樣。

福報取決於對福田的耕種，福田中，三寶是敬田，父母是恩田，眾生是悲田

經文：「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

心決定，修行放下貪嗔痴慢疑，無我相無人相無眾生相無壽者相那個境界。可以先執著於五戒十善，修到一定程度入不二法門，無對立分別。

取決於心量的大小發心的大小

有一點，取決於心量大小，利益的眾生越多，福報越大