為什麼我感覺佛教有兩張不同的臉？

01-03

有些佛教徒天天說放生吃素、邪淫果報、末法時代、魔王妖魔鬼怪、地獄、勿造口業、法喜充滿、證得佛果、往生佛國、佛菩薩保佑拯救世人、功德、福報、神通、發願、謗佛下地獄、遭惡報、輪迴轉世、南京大屠殺汶川大地震是果報……
另一些佛教徒說：佛教是讓人解脫痛苦的智慧、釋迦牟尼是人不是神、是智者是老師、眾生皆有佛性、人人皆可成佛、佛是已醒人人是未醒佛、該吃吃該喝喝、明心見性活在當下就是圓滿、生活中每一天都是修行、六道輪迴就在今生今世，人的命運掌握在自己手裡……

顯然，以上都是佛教徒。也總有人會說是凈土宗與禪宗的差別，但……分明都是佛教啊。。。

瞎子摸象。

有人說大象是柱子，有人說是牆，有人說是扇子。

你說大象到底是啥？！

看過川劇變臉么？一場下來有十幾張「臉」，哪個才是他真正的臉？你想看他真正的臉，就別只盯著面具看。

同樣的佛教有幾張臉？你若盯著佛教徒看，你看的不過是一個個「人」而已。有多少種人就有多少張「臉」。

佛早就說了學佛四依四不依，其中一條就是「依法不依人」。要想了解什麼是真正的佛教，不要去「看人」，應該去「看經」。

佛法就是因果法，當然要講善惡因果了。善有善報惡有惡報。

眾生迷惑顛倒造惡業得惡報，這就是苦。釋迦牟尼佛講因果的道理，就是讓眾生從煩惱痛苦得解脫的。說眾生有佛性就是說眾生本來是不應該受苦的，是你迷惑顛倒造成的，讓眾生明心見性，就是不要再迷惑顛倒了，不顛倒就不苦了，人生就圓滿嘛。行善行惡都在於自己的選擇，將來命運好壞都掌握在自己手裡。

要想好，就要斷惡修善。斷惡修善有多種修行方法，最常見的就是凈土宗和禪宗，大家可以根據自身的情況，有選擇的修行。

這裡你發現兩張臉了嗎？是你對佛法了解不全面。經常聽經聞法，豐富自己的對佛法的認識，就不會疑心重重了。

看見佛教國家各種混亂各種窮得流鼻涕，話說各種經文上說供養XX經，什麼國民安泰，七寶盈滿之類難道是假話。不~那不是假話，那是方便~~~接引之言。哦~懂了。拉人入教的來一套，進去一看，說好的XX呢？於是乎又來另一套「佛法不是萬能而是解脫法」的政治正確。傳教的時候拚命誇，出事或者沒用的時候被抓到小尾巴就各種擺出一副偉光正「我可沒說過」的樣子~~不愧是方便法~~~

別人有些疾病的時候，各種推銷念經念咒包治百病，升官發財娶老婆，國家安寧，沒卵用的時候，一副偉光正理中客的樣子告訴你「佛法不是萬能的~佛法是心法~~~~佛法是解脫法~~~~佛只渡有緣人~~~~~」balabala。歐耶屎~貴教贏了。

這就是兩張臉嘛～吹牛逼被懟穿後還各種阿Q精神，也是666。

同樣是人，本來就是有億萬張臉。這不是很正常的事么。

不管「佛教」有多少張臉，你可以只選定一張為真，也可以全部都不看。

這就叫不要臉了

發現引力波，佛棍跳出來讚歎；旅行者一號飛出了冥王星軌道，佛棍跳出來讚歎；克隆羊多莉出生，佛棍跳出來讚歎；你問它們佛教老是讚歎自己做過什麼科技和生產力的貢獻，它們馬上說佛教不是科學是哲學，故意割裂科學與宗教的聯繫，反正吵不贏的。下一次科技又有重大突破，佛棍一樣跳出來讚歎

看看知乎上佛棍，每當有不利於佛教的新聞，譬如大師開光、泰國大師犯罪、西藏農奴，它們又瞬間出來洗地，它們不是真正的佛教徒。跟基督教剛的時候，又說全球6億佛教徒，合著它們是佛祖，泰國緬甸寮國不丹等地的信徒它們高興就承認它們的教籍，不高興時又說它們不是佛教徒。

有一種典型的佛教徒，喜歡抱著「八萬四千法門」這句萬金油當真理。

比如我們常常會看到信凈土宗，一聲佛號念到掛的主，和所謂打機鋒、明心見性和頓悟的禪宗愛好者為對方的門派站台作保。為啥呢？就因為都是佛教，僅此而已。哪怕二者的內涵和追求完全不同。

一個東西本來就沒有標準可言，於是怎麼編造都能編得圓。所以——你們說得都對。

理解了人的複雜性，參差差別。你就理解了你所看到的佛教萬象。

你根據自己的好惡和標準，划出對立的兩張臉。殊不知有人覺得根本就是一張臉，眾生皆佛或是天下烏鴉一般黑。有人覺得三面，四面，乃至千人千面。那佛教徒到底有幾張臉？差異出在標準，而標準隨認識深度改變。

說「分明都是佛教」，是想當然人云亦云。說「兩張不同的臉」，是動腦子開始辨別。世事從來良莠不齊，都需自己判斷，這點特別重要；然而從題目看，題主對佛教了解還不多，這樣難以獨立思考判斷，如果別人說了不同的答案，題主也不知信誰的。如果願意繼續保持對佛教的關注，這個問題就不急，等讀的歷史多了，經歷的人事多了，智慧隨著歲月增長，自然就會有自己的判斷。

學習知識，首先去學習它的核心思想。

表現形式的話，等你領略其核心思想時，自然就沒有疑問了。

哪裡只有兩張臉，你仔細看看，那紛紛擾擾，幻境無邊，千言千面呢～

別說佛教了，就一高等大學，教出來的也有精英，有庸才，有反社會，有騙子老鴇殺人犯呢…

就這林林總總，您想怎麼看就怎麼看吧，想看哪兒就看哪兒唄

正如你所說，你還是太在意外在的東西，或者說你發現不了其中內在的統一。

無盡意菩薩白佛言，世尊，觀世音菩薩、云何游此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何。佛告無盡意菩薩，善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形、游諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。

這是一個「要臉」的時代，這是一個「不要臉」的時代。

要臉，還是不要臉，這是一個問題。

有時候，通過不要臉來要個臉；有時候通過要臉來不要臉。

每個事物、現象、過程，都可以展示出不同的臉，每個人都可以同一個臉中看到不同的臉的樣子。

虛虛實實，實實虛虛。

一切取決於自己的心地。

宗教不都這樣嗎。。。

因為你對佛教的感覺並不來自佛教，而是來自某些佛教徒啊。佛教只有一種，而佛教徒有千萬種，當然會感到迷惑

不管是凈土宗還是禪宗都是像法，而不是真正的佛教