佛家說的四大皆空是哪四大？

01-03

1.普華永道，德勤，畢馬威，安永。

皆空是說四大做審計的都想去投行券商。

【以前還有個安達信，但是因為眾所周知的安然醜聞，就從佛經裡面剔除了。

2.指南針，造紙術，火藥，活字印刷。

皆空說的是促進了歐洲大航海時代工業革命殖民東亞。

【以前還有個中醫，可是治死太多人，就從佛經中剔除了。

3.魔禮紅，魔禮青，魔禮海，魔禮壽

皆空說的是都被孫悟空給打了

【以前還有個魔理沙，但是後來去了日本，就從佛經中剔除了。

4.阿森納

5.理論力學，電動力學，量子力學，熱統

皆空說的是都得掛科

我目前所學習的內容，沒有「四大皆空」這樣的概念，不過我可以回答你什麼是「四大」。

四大種（巴利語：cattāri-mahābhūtāni）也稱四大元素、元素色、四界等，簡稱四大，指地界、水界、火界與風界。

《經藏·長部·大念處經》：
「思惟四大：又，比丘們！比丘仔細思量這身體，不論置身何處或何種姿勢，依身體組成要素的特性，他如此思量：「在此身中，有地大、水大、火大及風大。」
《經藏·相應部·界相應》：
「諸比丘！有這四界。是哪四種呢？地界、水界、火界、風界。」

對四大的解釋，在《中部》裡面有。

四大的現代解釋（根據南傳論藏）

尋法比丘中譯《阿毗達摩概要精解》：
地界（pa?havīdhātu）：它有如地一般，作為俱生色法的支助或立足處。
地界的特相是硬；
水界（āpodhātu）：令到其他色法黏在一起，因而避免它們被分散。
水界的特相是流動或溢出；

火界（tejodhātu）：被體驗為熱或冷。
特相是熱（或冷）；
風界（vāyodhātu）：被體驗為壓力，是移動及壓力的元素。
風界的特相是支持；
從整體來看，四大元素立足於地界；由水界黏在一起；由火界維持；由風界支持。這些是色法不可分離的主要元素；在它們的組合之下造成了小至微粒子，大至山嶽的一切的物質。

以上對四大的解釋，是南傳內觀中需要觀察的四大，發展為觀禪（毗婆舍那）中的觀察「色聚」，並解釋說色聚是人可以觀察到的最小色法單元，而且每一個色聚至少是由（八不離色）組成（南傳論師又把色法細分了28種），觀測到色聚是成就第一個觀智（名色分別智）的必要條件，然而需要特別注意的是，色聚不是究竟色，只是究竟色的組合；

四大種與四大種所造色，一起被稱為色法；

巴利經藏·相應部·因緣篇·第一因緣相應

諸比丘！何為名色？
[諸比丘！]受、想、思、觸、作意、以此謂之名；
四大種及四大種所造之色，以此謂之色。
如是此名與此色，謂之名色。

關於「空」

而關於「空」，我所學的是如下的經文：

相應部35相應84經/壞散法經(處相應/處篇/修多羅)(庄春江譯)
　　起緣於舍衛城。
　　那時，尊者阿難去見世尊……（中略）在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
　　「大德！被稱為『世間、世間』，大德！什麼情形被稱為『世間』？」
　　「阿難！凡壞散法被稱為聖者之律中的世間。
　　阿難！而什麼為壞散法？阿難！眼為壞散法，色為壞散法，眼識為壞散法，眼觸為壞散法，凡以這眼觸為緣……（中略）也都為壞散法。
……（中略）舌為壞散法，味道為壞散法，舌識為壞散法，舌觸為壞散法，凡以這舌觸為緣……（中略）也都為壞散法。……（中略）意為壞散法，法為壞散法，意識為壞散法，意觸為壞散法，凡以這意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都為壞散法。
阿難！凡壞散法被稱為聖者之律中的世間。」

由此可知：

「世間」就等於壞散法（六根、六塵、六識、六觸，以及所有以觸為條件升起的內容）

相應部35相應85經/世間是空經(處相應/處篇/修多羅)(庄春江譯)
　　那時，尊者阿難……（中略）對世尊這麼說：
　　「被稱為：『世間是空、世間是空』，大德！什麼情形被稱為『世間是空』？」
　　「阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。
　　阿難！什麼是以我或我所是空呢？阿難！眼以我或我所是空，色以我或我所是空，眼識以我或我所是空，眼觸以我或我所是空……（中略）凡以意觸為緣生起的或樂、或苦、或不苦不樂受也都以我或我所是空。
　　阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。」

關於「以我或我所是空」的註解：

(a)南傳作「以我或我所是空；(以)這我或我所是空」

(su??a? attena vā attaniyena vā, su??amida? attena vā attaniyena vā』ti)，

(b)菩提比丘長老英譯為

「我或所有屬於我的這是空」

(Empty is this of self or of what belongs to self, SN)，

(c)智髻比丘長老英譯為

「我或所有屬於我的這是空」

(This is void of a self or of what belongs to a self, MN)。

四大是四大種，地火風水，佛教認為所有物質都由它們組成

但是四大皆空是後來的錯誤認識，色法的空的，因為它們是四大組成，並且時刻變換的，所以說空，但是如果四大也空了的話，物質就沒有真實的了。

java,C艹，CPP,CS

整天刷知乎居然不知道四大?百度嘛，四大會計師事務所指世界上著名的四間會計師事務所：普華永道(PWC)、德勤(DTT)、畢馬威(KPMG)、和安永(EY)

就是你們看的魔幻小說裡面的四大元素。

其實就是那個時代認為的世界基本構成，中國和他們不一樣，是五行。

西施、貂蟬、王昭君、楊玉環

理論力學，電動力學，熱力學與統計物理，初等量子力學

地水火風，世間萬物由它們組成，也就是心經里說的色。

你們宗教類的問題幹嘛老添加物理學標籤？？？老被推送，煩的要死

西甲西班牙國王杯歐洲冠軍杯歐聯杯

為什麼不翻翻字典呢

普華永道、德勤、畢馬威、安永。

作為基礎玄理的研究者強答一發。

「四大皆空」中的「四大」指地水火風四大元素，這其實不是佛教的發明，早在佛祖誕生前的久遠年代，古印度婆羅門教便有此說，具體時間不可考。後來古希臘大哲畢達哥拉斯東遊求學，先後歷經巴比倫、印度，將東方文明的四元素說帶到希臘發揚光大，對後世西方宗教理論影響甚巨。因此，四元素說在世界玄學史上的地位極其重要，現分析如下:

（一）兩個問題：為什麼是地水火風，而不是其他「物質」?為什麼是「四」元素，而不是其他數目?

首先，古人所談的元素和我們所知的化學元素定義並不一致。古代玄學認識世界的方法主要通過感官知覺，是主觀唯心的。現代科學的方法靠試驗觀察，是客觀唯物的。玄學主張反求諸己，科學主張證於外物。所以，研究基礎玄學要從人的感知入手，方法是將四元素及相關人體感知羅列對比。

地(指一切固態)：有觸感、可見實象、易接觸操控。

水(指一切液態)：有觸感、勉強可見實象(無色透明)、勉強可接觸操控(流動性)。

火(指一切能態)：有觸感、只可見虛象、難以接觸操控。

風(指一切氣態)：有觸感、不可見、無法接觸操控。

由上可知，地水火風在人體感知上是依次遞減的，四大元素基本囊括了我們所能感知的一切外物狀態，所以四元素說並不是古人隨便定個數字，再找幾樣物質隨便一說，相關名詞和排序都是有其原理的。

關於題主的四大皆空疑問，時間有限，下次續答。

佛教認為，世界萬物由六種元素構成，分別為：地，水，火，風，空（四聲kong），識。

前四個為物質，空為空隙，識為意識（在一定層面上可以理解為精神）

四大皆空指的是前四種物質從本質來說其實是空（一聲kong）的。

四大:地水火風是。人身質堅者為地，質潤者為水，質飄忽者為風，質熱者為火。

應該是。。五蘊皆空？

會不會是題主哪兒聽錯了？

地火水風。佛教所說四大，是組成此娑婆世界的要素。六道中，四大的比重各不一樣，當然佛法裡面的世界分類很多。人道是最適合修行的一道。事實上，此粗重世界在佛法世界觀中只有很小的一部分，但足以人道中的人類用盡所有時間來探索了。佛教徒畢生所追求的理想之一就是能夠超越人道，窺視佛法里除人道外的其他世界，固有開人眼，天眼，法眼之說。

地，水，火，風

澤拉斯的r

先回答題主的問題，四大皆空中的四大指當時人們認為組成世界萬物基本元素（地水火風四元素）。同時我認為是這裡的四大應該引申理解為世間萬物。

另，個人認為要把「四大皆空」整句話一塊理解，這句話重點在於空，理解了「空」也自然理解了四大（因為「四大」只是舉例），甚至換成「六塵皆空」也是對的。（好比哲學中，「我是誰」這個問題中的「我」，並不代表具體某個人）

但是「空」的意思就不是一兩句話能講明白的。

以我的理解，佛家講的空絕對不是虛無的意思，物質是真實存在的（不是虛無的），物質的這種真實存在的實體只是「本質」的一種表現，但並不是其「本質」。所以這種有具體物質表象，而並不是本質的狀態，就是「空」。（對應的是"我是誰」中的「誰」）

PS：個人認為物理學的標籤不合適，哲學標籤更合適。