我國最文明最先進的民族是白族？

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看一《全國導遊考試基礎知識》中提到我國最文明最先進的民族是白族。請問這個是怎麼來衡量的呢？

我來管中窺豹一下談一下切身感受吧。

十一月離職後一個人去了劍川地區旅遊。劍川是白族聚居區，我走了諾鄧、沙溪等一些小眾地方。那裡環山包圍之中，仍保留著濃郁的傳統文化。幾乎家家流水，戶戶種花，白牆精緻地畫有山水、花鳥，並有題詩。婚喪嫁娶時令節氣對聯全由老一輩原創手寫，不乏立意高遠或落筆生動的佳句，想到我們號稱江右文化淵藪的地方，都是俗氣的福祿財壽，而且是現成買的印刷品，弱爆了。

諾鄧也就是舌尖上的中國中諾鄧火腿所在地。位於雲龍縣，因鹽業在茶馬古道上盛極一時。

明代中央直屬的鹽課提舉司之一，設在諾鄧。因商業繁榮，因文教不朽。諾鄧黃、徐、楊等大姓中黃姓善讀書。這個幾百戶人家的山村，明清兩代出過2進士5舉人600餘秀才。嘉靖年間，諾鄧「書聲響逸，鼓樂喧囂」。清康乾年間諾鄧進入鼎盛時期，雲龍知州在《諾鄧橋碑記》中道：

任事後，稽其冊籍，逋欠無多。諸生以公事來謁者，類恂謹謙和，有書卷氣。值童子試，能文而拔前茅者若而人，心竊異之。癸巳初冬（1713），例巡山後六里，由山門西北行……旗導前呼，趨迎路左……詢之曰，『諾之內，有變風亂俗者呼？』曰：『無』。『井裡桑麻無恙乎？』曰：『然』。『陳詩書以啟後進，尚有人乎？』曰：『有』。第念斯人之厚重不佻，知敦本也；課額無逋，知急公也；父兄之教必先，知啟後也；子弟之率必謹，知承先也。

諾鄧村現仍保留了霸氣的士大夫宅邸，以及孔廟，今年還集全村之力舉辦了孔子誕辰2565年釋典大典。

前面說到諾鄧黃家出過兩位進士，黃家祖墳至今仍有皇帝封誥碑和封誥亭。

最後再摘幾句諾鄧、沙溪當地人家婚喪嫁娶和節令對聯。都是請人撰寫，就事發揮。

過年時牛馬圈的對聯。不多說，上圖。

客棧老闆嫁女兒時的對聯，可惜殘缺。

沙溪看到的女婿入贅對聯，

家人去世後的悼聯，

種田有糧食補貼政策，老百姓家門口的對聯

立意高遠的照壁與畫刻

劍川之行一路令我既驚又喜。回歸到題目。劍川可以說是我所親眼見過的文化傳統保存最完整的地區。它呈現出來的文化藝術水平絲毫絲毫不讓漢族地區。白族文明程度是否最先進，這個沒有多大比較的意義。但是應該認可的是，劍川乃至大理地區，這個少數聚居地區，由於明清時期統治者對中原文化的尊崇（例如大理木氏統治時期，倡導漢文化，木增本人也是精通經史典籍的大家），以及民族融合（例如諾鄧黃氏來自福建，先祖黃孟通任五井提舉，後還，留三子在諾鄧，與當地少數民族通婚並繁衍生息），尊師重教，慎終如始，至今不墜。

描述不對。

正確的描述應該是，（建國時）白族的受教育水平，經濟文化水平與漢族地區相當。同樣這句話也經常用於描述朝鮮族。這是對民族地區經濟文化水平的客觀描述。什麼文明程度最先進，那是曲解。

由此影響的相關政策就是，非偏遠山區的白族不享受高考加分政策。至於計劃生育，貌似城鎮白族也是嚴格執行一胎政策（不敢確定，需要求證）。

原因是，蒙元滅大理，大理國皇帝變總管，世襲。朱重八再重創大理，所以後來大理沒有像其他少數民族地區那樣行土司制度，而是與漢地實行相同的管理制度。更深層的原因，白語跟漢語相似，很早就吸收漢語辭彙，以至於很多辭彙都無法分清是借詞，還是漢白同源詞。大理地區很早就書面通用漢文，直到民國，都與漢地一樣，行四書五經教育。

明清兩代，白族稱民家，與當地漢民幾乎不存在經濟文化水平的差異。民國前期甚至有白族人創辦的漢語白話文報紙，只不過行文有些許西南官話色彩。

基於以上原因，人民朝除了認可白族的少民身份之外，並未讓其享受與其他少民等同的權利。

唐天寶年間，唐朝大將李宓率軍攻打南詔國，結果全軍覆沒，陣亡四萬，李宓自己也掛了。按理說李宓是侵略者，但是寬厚機智的南詔人民卻給四萬唐軍收了屍，厚葬，名為「大唐天寶戰士冢」（天寶公園），同時在蒼山上修建了祠堂來紀念李宓，叫做「將軍洞」。除此之外，南詔首領「感其忠義」，封他為「本主」（類似於城隍），於是李宓成為白族守護神之一。將軍洞至今還在，而李宓也一直受到白族人的崇拜。

君不正而朝綱亂，奸佞起而害忠良。生乃禍之始，死乃怨之終。嗚呼悲哉！唐師陣亡兄弟！

——南詔首領閣羅鳳祭奠李宓的悼詞

先進不先進且不談，從這一點看這個民族還是很有政治智慧的。

老師當年告訴我們，白族人素質高，教育水平高，然後我們高考不加分，至今無法理解。

我是大理人。白族先進不先進不知道，反正被我黨定性為先進民族，在大理高考不加分。為此還有很多人把白族改成了更稀少的民族，如黎族。I"m angry！