什麼是「國學」？和最近幾年興起的「國學復興」中的國學是同一個意思嗎？
引黃玉順先生語：「我寫過一篇文章《中國學術從「經學」到「國學」的時代轉型》。從漢武帝設五經博士、經學興起，到大清帝國結束，經學是帝國時代的特定產物，是當時的意識形態和統治一切學問的學問。現在很多號稱搞「經學」的，其實是以西方實證主義的方法研究「經學史」，那不是經學，而是史學或者文獻學的研究。國學是現代性的，它對其它學術在意識形態上發揮統帥性的作用。中國目前佔有這個地位的是馬克思主義理論，但它能不能起到這種作用，那就不得而知了。現在把研究傳統文化的都叫「國學」，這是不對的，大學裡的「國學院」其實是文史哲研究院。真正的國學還沒有建構起來，所以我說「國學熱中無國學」。」
別被那些所謂的「專家」、「學者」們蒙蔽了，什麼三百千都成了國學了……
很多人認為學習「國學」是傳承中華文明、弘揚中華文化、提升中華精神的途經，實在是荒唐！其實「國學」不過是一個被書商們炒作的概念而已！
就以所謂「國學大師」季羨林為例，其專長是什麼？「梵學、佛學、吐火羅文」，跟中國傳統文化有毛關係？
然而，在書商眼裡看來，傳統的古典作品沒有版權紛爭、不需要投入太多的編輯力量，找幾個大學生三拼兩湊可以堂而皇之的騙錢了，一本萬利！
更無恥的，近年來掀起的國學熱，成了某些人撈取紅利的商機，台灣來的、大陸自產的所謂「國學大師」對國學具有的博大精深的文化內涵既不做研究，也沒有興趣，而是一味地炒作其中的垃圾愚弄國民（例如《易經》算卦、《奇門遁甲》、風水相面等等），或堆砌華麗辭藻、油嘴滑舌麻醉國民。
比如前些年風生水起的國學大師翟鴻燊，就是一搞傳銷出身的，犯事兒逃到國外回來後，換了個國學大師的身份接著忽悠：「你看『佛』字，左邊是一個人字，右邊是一個美元的符號倒過來，佛也是愛錢的。」這也叫國學大師？！！
真的無語了，一個小日本發明的詞，竟然成了吹捧對象？忽然想起我前面答的一個答案：
據說論語中的仁，按照中國和日本的傳統看法，是普遍一般性的美德，孔子未給它以明確定義。同時，在儒家學派的價值體系里，仁佔據中心地位，其它美德依次排列。
其次，這個觀點有一種（來自現代的）挑戰，那就是認為仁是透過禮儀所規定的各種具體形式表達的互相信任和尊重……
- 原文，但是質量很差。
- 譯文，但是質量很差。
- 評語、解讀，但是質量很差……T T還好我爸自己把書丟了，我記憶最深刻的，就是「人門（原本就是錯別字）要『仁』，要『仁義』、『仁愛』……」讀完那本書我的內心是崩潰的，但好歹藉此閱完很多古典著作的譯文，嗯，畢竟大全集……我在14年也在地攤上用35元買過一套三本厚厚的「王安石全集」，封面上面印了「國學復興」，後來發現這部書質量很好，只是打開發現裡面寫著「王安石選集」，為什麼我說這本書質量很好呢？因為我一看就發現這部書應該是某個非常好的出版物的影印_(:3」∠)_，沒錯是盜版。
我們必須承認，新中國建國後，無論是在文化的建設還是在教育事業的發展上，都比舊中國取得了顯著的成績；但另一方面，由於我們對傳統文化一直抱著的這種「厚今薄古」的態度，傳統文化無論是在價值評估，還是在傳播方式上都受到了巨大的衝擊，處於困境之中。國人在文化觀上的認識偏差，是造成其被忽視的重要因素。對於中國古典文化，人們往往忽視了其反映我們民族共同的審美心理的一面，忽略了其超越性、共時性的一面。在劇烈變動的年代，有些人對文化上的問題採取了以政治定奪的手段，而那些標榜「反傳統」的認識實際都未能跳出「倫理——政治」一體化的模式。由於受到這種模式的影響與支配，一方面對傳統文化採取實用化功利化的評價，另一方面往往在「厚今薄古」觀念的指導下，自覺或不自覺地將傳統文化妄自鄙薄，切斷其與當代文化的聯繫。
……所以總結改革開放對國學的意義，其一就是客觀地評價了傳統學術，給傳統文化和國學以正確的定位；其二是激活了傳統文化的生機，傳統文化當中的精華，比如現在說的愛國主義、人道主義、民主性的一面、「修齊治平」的人生觀等等，都已經為人們所認同，融入到人們的社會生活當中。這從今天的角度來看，國學為中國培育民族精神和建設中華民族共有精神家園提供了巨大的精神資源。它已經成為國家軟實力的一個構成部分，已經從精神層面走向了物質層面，而且取得了巨大的效應，如現在的孔子學院、漢學交流，及2008北京奧運會和殘奧會的演出，都體現了這一點。
改革開放對國學的復興、傳統文化的繁榮起到了如此之大的促進作用，但同時也帶來一些客觀的、無可避免的負面作用。比如過多地宣傳了市場那隻看不見的手，誇大了市場的作用，造成市場經濟對人的價值觀念的腐蝕，這也使傳統文化中一些最基本的價值觀念受到挑戰。劇烈的競爭也造成了人們精神世界的缺失，出現了諸如見利忘義、道德淪喪的現象，這不僅有悖於中國傳統文化的一些基本價值觀念，也和人類的普適價值觀念相左。改革開放方便了對外交流，包括學術的交流，但我們在對外交流過程中對自己的傳統文化保留得不夠。另外，「全盤西化」的傾向藉助於改革開放而時隱時現。這些現象固然不能全部歸咎於改革開放，改革開放並不必然帶來這些傾向，但這種次生現象是存在的。所以利用國學和傳統文化的某些道德層面進行一些基本的為人之道的教育是非常重要的，要培養人們對經典的敬畏，培養人們的誠信。必須讓社會有一些基本的道德底線，要讓人們有一種類似於宗教的敬畏之心，現在看來，國學擔負的這個任務依然是很重的。
第九講 改革開放與國學復興
加黑是我覺得說的可以的，橫杠是要反對的，或者說是覺得好笑的。這個是我從收藏夾里翻出來的……當年應該是覺得蠻重要的文章吧。其實我一開始就是覺得好玩所以才去搜索關於國學的文章的，沒想到到了15年國學就變成傳銷、邪教、廉價印刷的廣告詞了。
想想就覺得好笑，帶著（漢）民族價值和現代國家這個前設，去解釋古代的東西……國學復興是好的，但是，這個國學應該是中國境內的所有古典知識的發掘……我也不是反對這種國學的復興造成某種拔高的道德要求，但是，你們這是在自毀共同體你知道嗎？以前我覺得這些叫囂復興國學的人，一方面是對他們的智商高低感興趣，一方面對一些有真才實學的人好奇，一方面是擔心他們不僅僅沒有通過國學拔高人們，一方面是好奇他們會不會把共和國搞掉……現在倒是沒什麼可以擔心的……國學復興只是商業符號，傳銷的「商品」……不會影響生活意義的世界、不會影響意識形態、不會影響政治生活……一句評語：你們大人真會玩……要不回大學重新讀4年？下面是我對題主問題的直接回答，個人見解，請指正：- 「國學」和「國學復興」的國學可能是一個意思，有可能不是。但是大多數的情況下，都不是一個意思，因為真正的國學是去還原經典和解讀經典，大概理解就理解成為「中國古代文化歷史」吧，但是國學復興，有時候指的是國學研究的興起（意思一樣），有的是希望通過中國古代的觀點批判現代性（意思類似）……（剩下的意思都不一樣：）有時候是忽悠人大代表，有時候是前傳銷人員開學校，有時候是想要創造一種降低人的水平的意識形態……
清末西學漸進，和西學相對的、傳統的中國的學問都叫國學。所以這是個大框，什麼都能裝。寬泛點講，麻將也算國學，那《易經》自然算國學嘍。不過，講個《易經》就敢號稱國學大師，置辜鴻銘於何地？
國學 「國學」是指以道學為主體的中華傳統文化與學術。國學-國學文化國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
既名「國學」，已非國學。在天下觀里，華夏之學是足以支撐華夷之別的當世道德禮儀、衣冠制度的至善之學。而「國學」，只是有別於西方文明的一域之學，已承載不起天下觀了。
國學是個筐
一、
見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有宏觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷局限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、
心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道
宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人
知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道
若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
時間：周而復始，無終無始；
陰陽：類比物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
「國學復興」本來應該是類似西方文藝復興的一個東西，借回顧經典以創造承前啟後一以貫之的新文化新事物。可惜，國內的商人已經把「國學」「大師」這些詞玩壞了，成了攬財的名頭。只捧其名而失其本，豈不哀哉！
推薦閱讀：
※如果王小波和朱生豪給對方寫情書會是什麼樣的？
※有哪些哲學（家）對現代文學產生過重大影響？
※你第一次看《黃金時代》是什麼感受？
※有哪些寫杏花的詩詞？
※維吾爾語文學的現狀是怎樣的？