為什麼中國佛教的形象淪落成現在這樣？而堅持原始教義的南傳佛教卻無法在本國興盛？

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國內寺廟不清靜，四處斂財，和尚上班職業化。。。用腦子想想就知道許多行為不符合佛教思想，這些寺廟出家人是怎麼想的。既然這樣，未來南傳佛教會不會在我國興盛？

別鬧了。首先，南傳北傳，大乘小乘甚至密宗，本來就無所謂誰更更本源。就算有一天南傳重新興盛了，也絕不是因為它更接近原始。

手機打字，沒查資料。有錯誤歡迎指正。

其次，佛教什麼時候真的是個出世的宗教了？它在那爛陀寺的最輝煌時代也不曾在印度本土佔據優勢，借用了那麼多印度教的教義，神，甚至靜修方式，那麼多年後要麼就被印度教同化要麼就被趕出去。玄奘過去的時候，佛教本來就邊緣化的不得了。向外傳播的時候，必然爭取各個國家上層統治者的支持。哪個高僧大德到了中原，不是首先試圖去找皇帝？達摩不是吃了閉門羹，又回不了印度老巢才不得不去南方面壁的啊，你以為他真的想？

禪宗算是發展到後來的無奈的選擇，戰亂，死亡，流離失所，卷集遺失，沒有辦法組織足夠的時間和人力，在一個穩定的環境和佛教書籍積累的基礎上，進一步作宏大的思辨活動，只好短平快來佛偈，靠勾勒佛不是什麼，用繪畫中留白的方式繼續傳播，效果當然不好，很快人們就學會用五燈會元中的經典橋段那樣方式去做機鋒辨義理了，你問他真懂么？未必。

這種情況，就是走上層路線，影響高層，通過高層影響更高層，一直到最高層，所訴求的名義上是弘揚佛法普度眾生，其實事實上別鬧了，無非是要銀子要地要免租役要佃戶而已。你看現在嵩山ceo有點不像出家人，覺得烏煙瘴氣，世風日下人心不古了。其實別鬧了，這才是佛教的常態，打它傳入中原開始直到現在它就一直這樣，甚至在它還在印度的時候，就這樣。打著另一個世界的幌子去忽悠這個世界的人而已。只是你把它想的太美好罷了。

你可以說我不尊重宗教界人士，但不好意思，你讀的佛經未必有我多，還真不容易唬住我。

順便說一句，有求於佛而入佛，終生不得成佛。你去寺廟燒香的時候，真的是去崇拜他，還是去求他辦事？

阿耨多羅三藐三菩提，成無上正等正覺都是什麼意思？如何是佛祖東來意？都沒搞清楚你就去蒲團上咣基一跪，靈魂就得到凈化和升華了？罪惡就被錢洗掉了？你那是掏錢買個自我安慰，佛未必看得上你那點假惺惺的虔誠。至於大和尚，你既然扔錢，他自然樂得接，跟佛祖又有何干？

(感謝一字之師@白某，兩次)

這一切，都是因為，你在中國。

這個答案不是要黑中國，請向下看。

西餐好吃不？各種高大上，環境、食材、餐具、氛圍、服務……俱佳。

中餐呢？一定也能吃到同樣俱佳的，只要花夠錢，找對地方。但是我們更常吃到見到的是爹媽做的，門口小鋪兒的，一般飯館兒的「飯」。

不免感嘆，中餐真是淪落，怎麼就不能讓中餐也俱佳，起碼和西餐一個水準呢？

如果為此去了「西」，住個十幾年二十幾年，就會發現。

誒，原來西人每天吃的，也就是這麼回事兒。

並不都是頓頓、處處、時時「俱佳」，也有只是果腹，湊合，充饑的，也有吃了就拉稀的時候。

想要「俱佳」也得花夠錢，找對地方。

任何一堆人裡面，高大上的從來都是一小部分。而且經常隨著參與人數的增加，比例愈發縮小。

舉例，知乎的過去、現在，或許……幾乎是必然還可以加上未來。

並不是漢地佛教比其他地區多淪落，無非是這裡的人太多，站在人群中，獅子吼混雜在野干狂吠里，耳力不好的人，聽不出來。

南傳佛教也未必就比中國更加「俱佳」，但是離他比較遠，霧裡看花，距離產生美，野干狂吠被距離天然過濾，傳到你耳中的是更有傳遞能力的獅子吼。

去南傳地區住個十幾年二十幾年，甚至都不需要那麼多年，也許就會發現，哦，也就是這麼回事兒。

怎麼回事兒？

對於大部分人來說。

善知識是需要尋訪的，不會比比皆是，無處不在。

正法是需要反覆聽聞串習的，不會馬上一聞千悟，銘刻於心。

修行是需要精進、堅持、長期持續的，現在不會有什麼路數批量出產解脫者。

如果能明白、做到這些，在哪兒有什麼區別？

題主去過多少寺廟就可以做出這種判定？

中國的清凈寺廟，甚至保持叢林制度的多不勝數。你只是不知道罷了。

無知本沒有什麼，把無知當有知，就該打屁股了。

這個問題並不難理解。大乘教宣揚大悲利他，其實是一種集體主義的思想，否定個人意義、個人權益，表面看相當高大上，且非常迎合普羅大眾，尤其是窮人的心理，所以現今世上主流宗教和思想都是宣揚利他主義。但利他主義實則違背人性，泯滅人倫，實踐中必然出現問題，甚至是人為的災難。大乘教每當一時興起成為國教，必會引起嚴重社會和經濟問題，從而導致滅佛運動，最終徹底退出了倫理道統思想領域的競爭，這和歷史上各種利他主義的社會實踐失敗是一個道理。

此外，集體主義思想必然同時提倡聖人崇拜，因為集體必須有自上而下的管理體系，因而更受統治者的青睞，淪為其統治工具，而人性又使得僧侶或官員的腐敗成為必然。

根本佛教原本是一種個人主義的宗教，主旨在於個人的自我完善。佛祖尚立下不受金錢戒等防腐的戒律，至大眾部因破金錢戒而分裂僧團，然後吸收了外道的思想演化成為大乘，有了他度和大悲的兩手，更為斂財披上了合法和溫情的外衣。阿育王時期阿育王推崇大眾部，並欲統合上座部，於是打壓不願妥協教義和戒律的原大迦葉阿難一派，致使其出走雪山。此後，世間已無純正的根本佛教了。南傳上座部佛教現在也有許多不守金錢戒，用凈人收錢同樣有違佛陀立戒規的宗旨，負面報道也不少。

每每閱讀到根本佛教沉淪一節都不覺嗟吁嘆息不已，但又覺得不必絕望，佛祖所覺悟和揭示的正是人類社會發展規律的真理，人類一旦偏離了這一真理必然受到業力的懲罰，從而在探索真理的道路上前行。因此，終有一日根本佛教將重轉法輪。

南傳佛教註定是小眾的，註定只有少數人能接受，因為大眾的根基普遍不夠，而且真正釋迦摩尼佛的法是孤獨的，自古及今人類都害怕孤獨，這也是大乘佛教出現世間的因緣…

這是人性發展的必然結果。佛陀在世時，這樣的現象就已發生，《法句經故事集》中也有記載。

眾多出家比庫在佛陀前往其他城市傳法時，挨家挨戶強乞錢財磚瓦，用以建蓋自己私有的屋舍。

第二次集結也是上座部的第一次分裂，因部分僧人不願持守金錢戒而分離出去。

阿育王時代，因阿育王崇信佛法，便大建精舍，供養出家比庫，然當時多有投機取巧者混入其中，矇騙供養，渾渾噩噩度日。

這是人性發展的必然，佛陀在世既如此，更何況2500多年後的今天？

佛法2500年是一個輪轉，如今佛法的第二次輪轉已經開始，佛法已經再次出現於民眾的視野範圍之內，包括未來，佛法會在大陸弘揚開來。看清楚，我說的是佛法，佛所教授的解脫人生苦厄的方法，不是佛教。

與其「怒其不爭，哀其不幸」，個人覺得不如多花點時間在修持佛法上，減少自己於世間貪嗔的習性反應，這是對佛陀，對佛教，最好的回報。

為什麼中國佛教的形象淪落成現在這樣？

文革時期的各宗教情況如何？改革開放之後，「宗教搭檯，經濟唱戲」這種混蛋+白癡的政策依然盛行。所以，至今中國的佛教形象不是淪落，而是壓根沒有。（必須說，我並不是說中國沒有高僧大德和正信的道場，非常非常多。）從禪的英譯上就可以知道，代表漢傳佛教的毫無疑問是邊上的小島國。

而堅持原始教義的南傳佛教卻無法在本國興盛？

佛教進入中國的幾次大辯論說，已經從歷史上證明原始佛教不可能在舍己從人的土地上發揚。

國內寺廟不清靜，四處斂財，和尚上班職業化。。。用腦子想想就知道許多行為不符合佛教思想，這些寺廟出家人是怎麼想的。

是呀，別人都白癡，只有自己聰明——這不是一切煩惱的源頭么？

既然這樣，未來南傳佛教會不會在我國興盛？

不會。光是那露肩膀的僧袍，國人就不能接受。供僧也不可能成為國人一年中最重要的事情，相反還會招罵。特別是深入接觸之後，會發現，其中的宗派、僧團並不少於漢地，絕非統一的概念。一如你認識的美國人少於三個人時候，會稱之為美國人。當你認識的越來越多的時候，會發現根本沒有美國人。

BTW，看了一下回復，似乎對我漢地佛教頗多失望與不滿，說個八卦吧，去年此時在餐廳遇到海報里這位。問他學習佛教，哪種語言好。他回答，任何語言，如果你的母語是中文那再好也沒有了，中文經典之豐富，其重要遠遠未被認識。

失眠者夜長，疲憊者路長，不知正法者，苦惑輪迴長

南傳的個人主義傾向，被自身強化，也被北傳譏為「自了漢」。這一點，延伸出「自私」和「無情」的邏輯，所以慢慢式微成為「小眾」。

另外與政治和經濟的結合上，也因為這樣的傾向，而變得沉默和消極。

這兩個方面的問題，導致南傳佛教的小眾化。

南傳佛教作為當下存在的「原始佛教」，有一點是值得激賞的，是「戒定慧」實修體系，實際上是一條科學實踐之修行之路，這是很多人沒有去好好體會的，也沒有人好好去研究的。當下南傳佛教，要解決的問題是」與社會的關係問題「，具體的說是與政治和經濟問題的關聯問題，南傳佛教，如何從戒定慧的修行體系中，衍生出一套政治觀點和經濟模型？

中國佛教狀況和我黨有莫大的關係。與宗教局旅遊局都有很大關係。

我不太認同所謂的原始教義，南傳佛教倒是認同，現在佛法完整的傳承是在中國，漢傳的經典也是佛說的。漢地自古以來，有先天下之憂而憂而憂，後天下之樂而樂，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的精神，這個就是菩薩道大乘精神。這也是南傳無法在我國盛行的原因。南傳特點是崇尚實修，這個是很讚歎的。現在很多人對佛教有誤解，其實漢傳佛教也是注重實修，就是凈土法門，念佛也要要念到念佛三昧，禪宗參話頭也要很刻骨的參，以前虛雲老和尚都是幾個幾個禪七的打。而理論知識，要看各種論，瑜伽師地論，大智度論等。

中國的佛教自古以來就是斂財的一把好手

你要是覺的以前的佛門是個清靜之地，那只是你的幻覺.

雖然是個老問題，但遇到了還是要回答一下。以免誤導他人。

首先，中國佛教的淪落是一個偽命題。反而應該說大乘佛教在漢地正在興盛起來。隨著國家的經濟發展越來越好，國民對精神文化和信仰的追求也會越來越多，這樣佛教也會有更多的人學習和信仰。至於提到的一些寺廟中的不好現象，這並不是佛教的問題，而是寺廟裡一些修行不好的人自己的問題，其他的宗教亦是如此，這方面應該有一個正確的認識。

所謂南傳是原始佛教，大乘非佛說等等，都是謬傳。即使依學術考證，大乘佛經也先於小乘佛經被發現，所以何來先後原始之說。還是不要聽信南傳佛教的所謂佛教史的說法。（其實他們的佛教史公元500年以後才成書，當時大乘佛法已經興盛快500年了。）

佛教和佛法的正宗和根本是大乘，佛法最豐富和完滿的經典也在漢地。

如果你是漢人，你想修學佛法，為什麼還要捨近求遠呢。

小乘自了漢

大乘入家破家入過滅國

巨乘方宇宙真理！

從詐騙術角度看，大乘佛教比南傳佛教升級了很多，更加具有欺騙性，於是更受歡迎，

不持金錢戒怎麼能與光念阿彌陀佛就可以上極樂世界比？

還有各種五花八門的福報等著信徒呢。

從文明角度看，佛教是印度河流域宗教文明，它入侵中國唯一目的就是鳩佔鵲巢滅絕華夏文明。

不信？看看多少佛教徒心目中印度阿三的鬼神比華夏先賢牛逼億億倍啊。

不管大乘小乘，滅絕本土文明成就佛教文明才是他們真正的目的

反駁一下張真實的幾點吧

"它在那爛陀寺的最輝煌時代也不曾在印度本土佔據優勢"

佛教在印度最興盛的時候應該是阿育王統一印度之後在全印度範圍內推行佛教

以及對於原婆羅門教和禪那教的打壓

導致當時大量的外道湧入佛教

並且派遣法師使者到周邊地區國家推行佛教

也就是後來所熟悉的南傳和北傳

用當時佛教的戒律教義作為當時全印度的律法也就是後來藏傳佛教與西藏政教合一的苗頭這應該算有印象李了

這應該是最輝煌的時候和所謂佔據優勢吧

至於後來婆羅門教的反撲孔雀王朝的滅亡佛教的邊緣化是各個時期歷史的進程的一種吧

"所訴求的名義上是弘揚佛法普度眾生，其實事實上別鬧了，無非是要銀子要地要免租役要佃戶而已。"

這個問題當時漢傳佛教已經有人認識到了然而人僧團是無法超越整個時代的

作為時代下的人能做的事情就是讓僧人去從事生產如種地租房書籍印刷等等百仗禪師的一日不做一日不食就是這個意思

而南傳僧人是有不持金錢戒的他們在東南亞緬甸泰國等一些國家成為"國教" 和漢傳佛教是有些區別的

"這種情況，就是走上層路線，影響高層，通過高層影響更高層，一直到最高層，"

實際上佛教的高層路線是走的很失敗的很不穩定。一直到後來凈土宗的興盛，年一句阿彌陀佛就包含三藏就可以銷多少劫的罪就可以往生凈土之類的在底層民眾中推行。

以及佛教教義和民間信仰以及中國的傳統儒教道教的結合。也就是三教合一的思潮才算是在中國的大地上站住了腳跟。應該算是走底層路線為主統治階級士大夫階級為輔

"阿如多羅三藐三菩提，成無上正等正覺都是什麼意思？如何是佛祖東來意？都沒搞清楚你就去蒲團上咣基一跪，靈魂就得到凈化和升華了"

現在在中國禪宗已經式微現在已密宗和凈土宗的勢力為大信徒最多他們自然有他們的一套理論系統不是同與禪宗的

如對於凈土宗而言一句佛號就包含了這些問題

"甚至在它還在印度的時候，就這樣。打著另一個世界的幌子去忽悠這個世界的人而已"

另一個世界是什麼世界？是佛教的極樂凈土的思想流派嗎實際就佛教的流派而言如禪宗當下見心明性是不講究凈土的而漢傳佛教的菩薩道就是在這個世界度眾生行菩薩行而密宗的轉世也是菩薩行道的一種

"用繪畫中留白的方式繼續傳播，效果當然不好"

禪宗的興盛時期應該在唐宋時期主要是在當時的士大夫階級流傳影響應該很大，，當時道教南宗的張紫陽在悟真偏中也引用禪宗理論死後被皇帝封為禪仙

儒教陸象山王陽明被時人譏諷為抄襲禪宗的一套偏離了正統理學

這位張真實還有很多問題都表面化了

要搞清佛教的問題最好不是去讀佛經

而是去讀佛教史印度佛教史中國佛教史各個版本的都可以去讀讀

若要人不知，除非己莫為

中國漢傳佛教這個時代依然有清凈道場，問主可以去我說的下面的寺院去體驗真正的叢林生活再回頭看自己的問題。

禪宗道場南有江西雲居山真如寺。北有西安卧龍寺。這是目前道風國內公認的最好的兩個。

隨口再說幾個福建太峔山平興寺河北柏林禪寺終南山古觀音禪寺等等。

利益相關和尚一個

你所有關於南傳的都是書上看到和別人說的，你是否真去看過見過，你看了新聞聯播，還不會以為中國人民生活有多好呢？因為你是中國人，你知道實際情況，一樣的道理，就算不去南傳佛教國家，看看他們關於佛教的新聞，也知道，和大乘其實差不多，都是坑

因為這是末法時代，佛法馬上就要滅絕了，這也是釋迦牟尼佛的預言，佛祖也阻止不了，人類的命運而已。

另外你也不要盲目崇拜南傳佛教，大乘教義也是佛陀親傳，所謂的「堅持佛陀原始教義」不過是南傳自己王婆賣瓜自賣自誇而已。

我覺得正法在人心間，是不會壞滅的，它不依存是否有人受持相信。它是情器間的真理，無所謂常和無常。緣分的人自然於之相遇。

你看到是世間法宗教，和任何庸常顯法一樣受制於成住壞滅。每個法都所化相應區域，有緣就有盡。如果你看到落葉起悲心，是你自己見地有問題。建議從基礎佛教理論補起。

喇嘛的藏傳佛教現在倒是很興盛。每個人都抱著黃大仙的心態去信佛，不淪落才怪。問題不能至怪在佛教上。佛，法從未改變過，至於僧和人就不好說了。