古代人上學從開蒙一直到科舉，學習的書籍或者接受的訓練的順序是什麼？

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這個問題挺有趣，我來答一記……不過我只說清代的

先說結論。如果廣泛閱讀清代家訓或者年譜，可以發現各個書香門第，其實都有自己家讀書的特點。比如說很多朋友提到「三百千」，很多家族對這三本書就有著不同的看法，比如說某家就說三本里只讀千，有的就說三本里只讀三。所以說各家習慣還是有很大區別的。

旁的不說。我說一個比較具體的。

我內親一家是清代有名的科舉世家，從清初到晚清，號稱「代有聞人」，十代九進士。他們家在晚清留下過一張單子，大概就是所謂家學流程。單子雖然不方便發圖上來，但是可以大概總結一下，不過其中書籍很多都是清中葉的。

家學內容：

學齡前由內親內眷（姑、姨、姐）開蒙，教「字型大小」（即單字的大字）。【註：似乎別人家也有父母教的，但是這家只讓內親內眷教。】

六學入家學

念書：

六學開始：《三字經》、《小學集解》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》。

八歲開始：四書、《孔子家語》、《孝經》。

十歲開始：《詩義折中》、《書經圖說》。並開始學對對子與綴句，進而詩賦。

十二歲開始：《周易折中》、《禮記》、《春秋》、《爾雅》、《說文》。

十幾歲開始：《古文觀止》、《古文釋義》、《文章軌範》、《古文筆法百篇》、《古唐詩合解》、《賦學正鵠》、《駢體文鈔》、《六朝文絜》、《昭明文選》。

再之後：前三史、《資治通鑒》、《通鑒輯覽》、《綱鑒易知錄》、《史論》。

習字：

六學開始描紅，用自家某代祖先特製的四孔格，共三十二字。

八歲開始小楷行書：先選《詞林二妙》中一家學習，再臨唐晉小楷。

首先分析一下題主的問題：

「古代人上學從開蒙一直到科舉」的教育————畢竟成熟完整的科舉制度實在明代和清代確立的，加上個人主修的史事主要在清代，就姑且把「古人」限定在清代，也用清代史事來舉例了。

「學習的書籍」——————主要是作為國家意識形態載體的五經及其衍生的各種用書。請看程氏家塾讀書分年日程 (豆瓣)，是一部很典型的教學大綱。

本答案以清代家庭教育比較正統的漢族讀書人子弟為例說明，因為這個最為常見。（將家子弟另外有一套培養方案。還有些特殊出身的讀書人比如滿人考翻譯科的，學習的內容也不一樣。）

所以這個題目暫時改寫成兩個小問：

清代教育質量比較好的省份的童生考上秀才和舉人之前的訓練流程·是什麼樣的？
相關用書有哪些？

這樣回答起來，時間段容易鎖定，而且和現代人的知見範圍比較接近容易理解。

再次嚴正吐槽：諸君提問時務必說明時間和地域，拜託至少時間分一下上古中古近古，人群說明一下階層。不要一水兒「古代古代」的。

清代教育質量比較好的省份的童生考上秀才和舉人之前的訓練流程·是什麼樣的？

一個家長教育觀比較有追求（就是說至少培養出一個合格的儲備文官，不只是考上就好）的小孩，是這樣培養的：

四歲發矇認字，用《千字文》等蒙學書籍。

認了字，開始讀《孝經》、《大學》、《中庸》，建設基礎三觀。每天先溫習舊書，能背誦串講則過關，舊書溫完，上新書。背書的方法請看17天搞定GRE單詞 (豆瓣)

（我真的沒騙你！原理是一樣的，關鍵是執行，不是所有家長都能下這個狠手的。）

其次《論語》《孟子》，建設深度價值觀和人生觀。七八歲左右要過學、庸、論、孟四書關。

先讀孝、學、庸，後論、孟，這個先後順序一般不能顛倒。

接著過五經關：《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《左傳》，建設高階世界觀。這些讀完差不多就十五六歲了，可以去試試考秀才。個別奇葩會專攻一下禮學（把《周禮》《儀禮》都讀了）或者專攻春秋學（《左傳》外再合讀《公羊傳》《穀梁傳》）所以那種某清代名儒十幾歲就遍讀十三經的說法，只要這個學生比較勤快，家裡看得緊，不冶遊浪費時間，是很正常的。但是，家裡要管得足夠緊，對於沒有讀書傳統的人家，或者家長光掙嚼裹就不容易的人家，真的太難太難了。

另外，現在人不流行包辦婚姻了，少年時還得額外花時間去早戀。那會兒可不用太擔心泡妹子的問題，家長會在他的交際圈內尋找的，一般是親戚朋友家的妹子。比如，要是你舅，或者姑父的學問好，比你爹好，這門親多半就結下了。然後就跟著外公、舅舅和姑父讀書吧，訂了親會對你好點兒，還省得另外找人生地不熟的老師了。

（是不是非常眼熟？現在家長送娃進學以後，還要想方設法把小孩塞到名氣大的有關係的班主任的班上）

沒考上功名想見未婚妻？看看人家陶澍前輩（此處有推薦讀物印心石 (豆瓣)。

日常生活：

先帶背書，背通了才能上新書。講解新書時，普通老師會給你講經書的朱熹註解，文藝老師會給你講經書的漢晉舊注和唐人義疏，二逼老師會夾帶點私貨講講國朝和前朝大儒的議論。

至於教科書，如果你是書院學生，不一定要自己家裡買套書，政府給各州縣書院都分發這套教材，可以到書院里去看的。再說了，沒有書可以去抄書借書蹭書啊！

（汪中在此舉手：我還是在書鋪子里蹭書看自學成才的呢。）

書背完了，年紀小的小屁孩念對句；大孩子要學寫詩（因為無論考秀才舉人進士，都要考試帖詩的！規定很嚴格，要專門訓練，背韻部、歷代名作）那些蒙學小書之類其實是教人從淺到深學寫試帖詩的。為什麼以前科舉要考寫詩而今天不考？試帖詩格式既然有定規，考官細讀一下還是能批改得過來的；當代高考的考生那麼多動輒幾十萬，改格律詩改得過來嗎？

還有一些特殊小技能，比如：

記住本朝的諱字（皇上的名字和同韻部的字，用了同韻部的字考試時也要被斥退的），知道某些特定的格式怎麼寫（例如，知道提到「天神」「上帝」時要抬幾格，提到「皇帝」和「朝廷」分別要抬幾格）。寫一手圓筋光黑大的小楷也很重要！非常重要！特別是會試和殿試。反面例子：龔自珍因為字寫不好沒能進翰林，恨得不行。正面例子：乾隆朝某年狀元秦大成會試倒數第一，因為房師的囑咐苦練寫字，居然殿試逆襲掄元。

讀經是輸入的話，寫文章就是輸出。記得以前看過的資料中，正式開筆寫文章（就是學做「制藝」），智商正常的同學，在十二三歲以後可以達成這個人生成就。個別十歲前能寫文章寫詩的小朋友，大家會目之為神童。

下面是選修課：

小學（四部分類算在經部，但其實不是經學，是經學附庸，比如《說文》《爾雅》），子學（常用的是《老子》《莊子》《韓非子》《荀子》），和史學（前四史和國朝故事）。有追求的同學還是得學，因為越是高級別的考試，越要考策論甚至當朝政事！

（前朝末代探花商衍鎏先生說了，這種時間緊迫、書寫繁重、打腹稿時間有限的變態考試也有應付的辦法，就是提前分門類別押題，然後各題目預先擬個底稿，再寫點套話。是不是有考GRE作文的既視感？但無論如何總得有點料在胸中才能寫得來腹稿吧。）

數學？是重要選修課（文科生請勿抱僥倖心理）。加減乘除四則運算和簡單的平面幾何總要的，不然經書中涉及計算的部份怎麼辦？再高階一點的，下面請聽題：

問：揚子云不讀非聖之書。聖之訓通，其能成一家言者即聖也。諸子之學，亦宜涉獵。……天文之學，古重占驗，《黃帝》、《巫咸》、甘、石《星占》何不見於《藝文志》?
《靈台秘苑》、《開元占經》猶可循覽歟?

這是孫星衍在山東學政任上出的觀風題。

（觀風題性質類似於現代的高考模擬題，省學政大人到屬下各縣巡視所出，秀才在考鄉試前都要做。）

這個還不夠酸爽的話再來一個當時文風最盛的省份的鄉試真題，不是上面的模擬題了：

三代以上人人皆知天文，凡見於經傳者，其詞可舉歟？
眾星之名有以國與人為名者，有以官與爵為名者；中星之義，有以午為中者，有以未為中者，其故可考歟?
占天以二十八宿為綱維，分度以赤道為則，而唐一行考四宿分度與古不同，至宋皇祐初又與唐異，紹聖間惟有四宿與舊法合。《宋中興天文志》雲「黃道橫絡天體，列宿躔度隨歲差而增減」，顧有謂五十年退一度、百年退一度者，有取前二說中數謂七十五年退一度者，又有謂恆星東行、歲本無差者，其說可詳歟？
句股算術，西法較古術為密，言天得諸實測，言算取以捷法，如平圓渾圓、八線三角，其詳可推歟？
後有取古法《九章》句股測量與新法相較者，且有以西術易《九章》者，其要可稽歟？
伏讀《御制數理精蘊》，通中西之異同，闡天人之微奧。宜何如悉心研究，以襄敬授人時之至治歟？

這是嘉慶九年江南鄉試的第三場，經史時務策論體第三道，共六個小題，都做完才能給分。那一科的解元叫李兆洛，賞拔他的考官叫張敦仁。

物理的話考到的概率同數學，建議改用「博物學」這個概念，《詩經》、《爾雅》、三禮裡面很多有關內容，所謂「多識於鳥獸草木之名」。

基礎教育是開蒙到你考上秀才為止，執行者是家庭教師或者私塾（第一階段）。

高等教育是你成為秀才到考上舉人為止，執行者是縣立書院和私立書院（第二階段）。考秀才和舉人，訓練目標是寫制藝、試帖詩、策論。在清代的話，一般人參加科舉考試，考到舉人就妥妥地夠用了，個別文風不盛的邊塞之地，本縣能有考上秀才的考生就算勝利；會試和殿試真的只是少數人的事，不要以為全國生員都鐵了心要成進士。

一部份沒有經濟壓力的舉人（稱貢士）進京參加會試，這類考試性質是選拔有正式編製的國家公務員，不需要再專門接受教育了，只有臨考前的補習（第三階段）。

會試通過，成進士之後，才能衝刺高級政務官，不是進士出身，想做高官，非常困難。考會試和殿試，則專門訓練策論和書法。

相關用書有哪些？

明代主要是用國家官修的《四書大全》《五經大全》《性理大全》當基本教材。有明一代，治經取士，幾乎都以這套教材為根本。不過，後代學者們考證出來《大全》是抄襲元人成書，不但違反學術規範，而且有學無根底之嫌。考生也不認真讀四書原文，而是記誦經注，預先成文以備場中應試。簡直和現在的高考考生猛背一堆《讀者》《青年文摘》風格的範文預備高考作文一樣，對學養沒什麼好處。因此顧炎武吐槽：

《大全》出而經說亡。

《四庫提要》批評是：

《大全》出而捷徑開，八比盛而俗學熾。

另有選修課教材若干。《大明會典·學校》：

國家明經取士，說書者以宋儒傳注為宗，行文者以典實純正為尚。今後務將頒降《四書》、《五經》、《性理大全》、《資治通鑒綱目》、《大學衍義》、《歷代名臣奏議》、《文章正宗》，及當代誥、律、典制等書，課令生員誦習講解，俾其通曉古今，適於世用。

所以就不要批評當時考試不關心時務了！當然實際討論政務時，是筆硯黨還是真的能幹事的，那就兩說了。

大清則稍微講點學術道德，雍正朝開始海宇平定後，另外編了本朝新定教科書。比如三禮類用欽定周官義疏（2冊） (豆瓣) 、欽定儀禮義疏（2冊） (豆瓣)、欽定禮記義疏（3冊） (豆瓣)，這是《欽定國子監則例》里規定過的教材，不是說唐人疏比較綿密，宋人說義理可觀，格調比較高，你就能隨便用，不是這樣的！

暫時就這麼回答吧，還有啥新的的以後再補。

在十三經之一的《禮記》中，對這個問題有著清晰的解答：

《禮記?內則》說，六歲，教以數目與四方之名；八歲，教以禮讓，示以廉恥；九歲，教以朔望和六十甲子；十歲，離開家庭，住宿在外，向老師學習"書計"(文字)、"幼儀"(奉侍長者的禮儀)，以及有關的禮的篇章和日常應對的辭令；十三歲，學習音樂、誦讀《詩經》，練習稱為《勺》的舞蹈(文舞)；十五歲之後曰"成童"，練習稱為《象》的舞蹈(以干戈為道具的武舞)、射箭和御車。經過七年學習，也就是到了二十歲，已經具備了一定的文化知識的基礎，而且血氣強盛，身體發育成熟，能夠獨立面對社會，《禮記?曲禮》說"男子二十冠而字"，此時可為之舉行成年禮。成年後則更高層次之學習。

雖然說科舉制是《禮記》成書之後才出現的，但是根據現存文獻來看，後世的官學、私學，無不以此為基準。

喜歡此類話題，可以關注這個二維碼賬號，裡面有很多這方面的內容：

每個人自六歲可識字起，古人把每十年劃分一個階段，六至十六歲，十年誦讀，利用其記憶力應背下一些經典；十六至二十六歲，十年講貫，利用其心智邊讀邊研究，加入思考；二十六至三十六歲，十年涉獵，利用其閱歷廣泛多讀雜書，學文科的不妨讀些理性書，學理科的不妨讀些文學書，鍛煉自己的形象思維，邏輯能力。三十年讀書如此堅持下來，必然會懂得孔子說的：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。人生之路因為讀書，雖窄猶寬，雖崎嶇也平坦，即便一生清苦，依然會樂趣無窮。

答一記

個人覺得「三字經」可以回答這個問題

「為學者必有初小學終至四書

孝經通四書熟如六經始可讀

經子通讀諸史考世系知終始」

反正不學弟子規

古代學習文化知識並不是要將你培養成鴻儒大家，而是要教會你如何寫八股文換取功名。學童由啟蒙開始即為八股文作準備，一般先讀三百千（三字經，百家姓，千字文）由於八股文要求對仗要引用典故，所以可能還會讀聲律啟蒙、幼學瓊林之類的書。下來是最重要的一本書，朱熹的四書章句，不僅要背誦正文還要背誦朱熹的註解，因為四書其義幽微，各人有不同的解釋，必須統一起來，否則難以閱卷。

下來讀什麼書呢？

沒了，是的沒了。

沒有史記漢書，沒有莊子道德經諸子百家，沒有廿四史。前幾個答案的最大問題是嚴重高估了古代文化人的水平，實際上除了極少數大家根本不可能有人讀過那麼多書。古代的應試色彩比現代還要強，現代高攷就算沒攷好，也有不少出路，古代若家裡沒有背景，科舉又沒有攷好，只能回家種地，全部的學習都是在為寫八股文服務，古代讀書不易，百衲本史記，現代只用二冊書，但在古代要用一個大箱子去裝，普通人家也買不起。

寫八股要求「入口氣」，即模仿古人口氣。說理引典只能用秦漢以前的典故，秦漢以後的自然不必讀，只要熟讀四書就可以換取功名，五經不必讀，諸子更不必讀，中國古書雖多，不讀等於無。康有為在《請廢八股、試帖、楷法試士改用策論》說「巍科進士翰苑清才不知司馬遷范仲淹為何代人漢祖唐宗為何朝帝者」說的就是這件事。

總之古人讀書很少，即便文化人也如此，盲目開書單不可取。

為學者必有初小學終至四書

孝經通四書熟如六經始可讀

經子通讀諸史考世系知終始這個回答好……