如何理解緣起性空和顯現上的區別？

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我一直很困惑，既然所有的事情都是緣起性空，那如何理解顯現上還是會有痛苦和執著？（比如，有人偷了我1萬元，從緣上來說是空的，但我會對這件事產生痛苦）

知道緣起性空的意思嗎？是指諸法緣起則生，緣盡則滅的無常性，是說一切法的無常生滅，如虛空花，無有恆常不變的真實性。比如有人偷你錢，這是個緣起，偷完小偷跑掉了，這個偷盜事件，隨著緣盡消失了。這個偷盜事件，不會永遠不變的存在下去，是有生滅的，故說其性本空。

然而，你不知道這業緣的生滅性，以為真實，還執著在丟失的錢財上，還以為丟失的錢財還是你的，不知那錢財已經成空，了不可得，還執著這個業緣不放，那必然受業苦。

眾生之所以受諸煩惱痛苦，就是執著在諸法業緣上，迷惑顛倒，認假為真，由業力牽引，輪迴六道，受諸大苦。

緣起性空誰都會說，問題是你真正知道何為緣起性空嗎？只是知道名言上的句子並不能讓你認識到事物無自性，你問題說「從緣上來說是空的，但我會對此產生執著」，有一個我會產生執著的情況下，你怎麼可能會真實了知緣起性空？

你為什麼會對失去錢財而感到痛苦，非常簡單的道理，因為你執著錢財為我所。

中觀的見解分為世俗諦與勝義諦。勝義諦是聖者的境界，一地菩薩雖然證悟了佛的法身，但對空性的見解也都只是模糊的。何況我們凡夫呢？沒有修行是不可能破除根深蒂固的我執的。

因為緣起性空不是思維訓練，而是要真切證到，前提就是觀修無常，所舉例子是因為還有執著，知道與做到的差別，需要從無常觀修開始去除實執

眾因緣生法　　我說即是無（空）

亦為是假名　　亦是中道義

龍樹三是偈。萬法無自性不違背其假名而立。中觀說的「真」，是以永恆為尺度的。假如有人偷了你一萬塊所帶來痛苦是中觀尺度下的「真」的是永恆的，那麼你的痛苦應該永遠不會消失。所以其實你可以看到，中觀某種程度來說只是一種辯論術，或者是一種認識論。它的目的是消解對現實世界的一種執著。

小螺號，嘀嘀地吹。

啪！啪！啪！

吹來一陣狂風，掀起驚濤駭浪。

風過了，海面歸於平靜。

小螺號，嘀嘀地吹。

那浪有么？

那海有么？

空性，佛學的定義不是漢文化的【空】。首先此翻譯沒有表達印度佛學的本意。印度佛學的【空】之本意，應該是【一切法不存在於一個固定的時間與空間位置】【一切法追溯起緣起緣滅，法是一個無限法相網路的一個點】。

漢族哲學思想因為起源於一個宇宙是一個固定的四方體，上有天帝神靈，下有土地閻王，中間有芸芸眾生歸於人王天子管理。

漢族人的思維模式，無法思維【一種法相】不處於【四方宇宙】的一個具體位置，如果【法相】在【四方宇宙】沒有一個具體位置，法相就不存在，就是【空】。

回答的各位都證得空性了么？

是否證得空性才能回答諸如緣起性空的問題？

是否這算說上人法？

是否這算未證言證？

人有多大膽，地有多大產……

別人偷你錢是前世的因緣所致，所以依然緣起性空。倘若你可以看到你前世也偷他的錢導致今生他偷你，你就沒煩惱了，這就是空性，明白了諸法因緣就是實證空性，這樣才可以斷煩惱，而不是說死盯著煩惱反覆告訴自己煩惱是空的，是無常的，這就變成了自我麻木，不是佛教的緣起思想。

我最近學了點藏傳佛教的學習班，他們正在學月稱的入中論，認為一切都無自性，都僅僅是個現象，這種思想很容易變成阿Q精神，明明自己受苦了，非要說苦無常，無自性，是幻覺，不承認現實，現實中存在了，非要說這是虛幻的，實際上已經落入了斷滅見，所以，對於任何人，我都不建議直接學藏傳佛教的中觀應成理論，很容易學成阿Q，明明出現煩惱了，非說煩惱不存在。其實你的情況也有點類似，誤解了佛法。

「緣起性空」是一體的，「緣起」是顯相，「性空」是萬有顯相的本質。

青原惟信禪師自述參禪心路：

「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依然見山只是山，見水只是水。」

「見山是山，見水是水」，只見緣起顯相，不能體察其性空本質，故執之為實；

「見山不是山，見水不是水」，從緣起顯相契入性空本質，見到了無相理體，破掉對萬有顯相的實存見執；

「見山還是山，見水還是水」，透悟性空真義，不住理體見執，回到無所見而無所不見的圓滿，歸真返璞，通透落地，一切顯相，無非真如妙諦、性空真義之所顯。

生命，從此獲得了究竟安定。

謝邀，我對宗教的看法可能偏頗，無法忍受者請謹慎閱讀。

宗教害人之處就在這些地方，你看到其他答主的說法了么？

好多人在告訴你是前世的罪業，也就是說是你自己的錯。

這和學校里那些對學生說「一個巴掌拍不響」「他們幹嘛只打你一個？」的老師有什麼區別？

讓你認為是自己的錯，讓自己順從，然後沉默，沉默好像就解決了問題一樣，實際是解決了提出問題的人。

這就是為什麼經常有人要你從自己身上找問題。

顯現是無常的，變化的，流轉的。

緣起性空是初始的，非顯現的，非五蘊的。

前面已經有人說得很清楚了，我不在贅述。

緣起性空是理，顯現是事。兩者並不矛盾。

華嚴的「理事無礙」的境界，就不會有您這樣的困惑了。

謝邀，怎麼看得出我和佛有緣?

道家說無為，難道就什麼也不用做了嗎?道理是相通的。

有依空立。空不是沒有，而是可以包容。唯其空，便能包容萬物。因為房子是空的，所以可以住人。因為水杯是空的，所以可以倒水。因為空，所以不空，此為因果。因為空，所以萬事皆空。嫉妒，悔恨了，執著了，什麼什麼了，那就什麼什麼好了，反正都是空的。

相由緣由。佛說，握住拳頭叫緣起，攤開手指叫性空。

認識上的錯覺

你的痛苦也是緣起性空的