如何在四聖諦十二因緣理論指導下踐行五戒？

四聖諦：苦、集、滅、道。

十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生死、憂悲苦惱

五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒

五戒是聲聞戒，聽聲聞道。只研究實際行動。湊齊了條件就成犯，湊不齊就回家懺悔自己的過失……

哪兒扯出四諦十二因緣來了，再往後還得有阿里巴巴和四十大盜呢……

「十二因緣」背錯了！應該是：

無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱。

最近我也思考過這個問題，我認為：

踐行五戒，還真的就需要理論指導，否則如何【如理作意】呢？一個人必須想明白了為什麼要遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪淫、遠離妄語、遠離飲酒，才能發自內心的踐行五戒。

「比丘們，貪慾覺的生起是有因緣而不是沒有因緣的，瞋恚覺的生起是有因緣而不是沒有因緣的，惱害覺的生起是有因緣而不是沒有因緣的。

「比丘們，什麼是生起貪慾覺的因緣，什麼是生起瞋恚覺的因緣，什麼是生起惱害覺的因緣呢？

比丘們！

以貪慾界為緣，會生起貪慾想；

以貪慾想為緣，會生起貪慾思維；

以貪慾思維為緣，會生起貪慾願欲；

以貪慾願欲為緣，會生起貪慾熱切；

以貪慾熱切為緣，會生起貪慾尋求。

比丘們，不聽聞法義的凡夫不斷生起貪慾尋求，持續行踐身、口、意三種邪行。

我練功發自真心

先說理論

苦聖諦，簡單的說，一切法因為不能自主【無我】而被逼迫表現為無常、輪迴，這就是苦；

緣起法實際上四聖諦的一部分，準確的說是集聖諦、滅聖諦；

苦集滅，這三者是世間規律，道聖諦，則是發現這些規律、找到超越苦的方法之方法，話有點繞口，湊合著看吧，道聖諦也可以理解為三十七菩提分，都是用來實踐的梵行，五戒是道聖諦的範圍，更具體的說，五戒就是四正勤、正思維、正語、正業、正命、正精進，居士五戒是比丘戒四波羅夷法的簡化版。

　　世尊說： 「比丘們，什麼是八正道呢？

　　「這就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　「比丘們，什麼是正見呢？

　　「比丘們，知苦、知苦集、知苦滅、知苦滅之道。這就是稱為正見了。

　　「比丘們，什麼是正思維呢？

　　「比丘們，出離的思維、不瞋恚的思維、不惱害的思維。這就是稱為正思維了。

　　「比丘們，什麼是正語呢？

　　「比丘們，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。這就是稱為正語了。

　　「比丘們，什麼是正業呢？

　　「比丘們，不殺生、不偷盜、不作非梵行。這就是稱為正業了。

　　「比丘們，什麼是正命呢？

　　「比丘們，聖弟子捨棄不正當的謀生方式，以正當的方式來謀生活命。這就是稱為正命了。

　　「比丘們，什麼是正精進呢？

　　「比丘們，一位比丘為了不讓內心生起那些沒有生起的惡不善法，他精進、努力、有決心、專註；為了捨棄內心那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專註；為了讓內心生起那些沒有生起的善法，他精進、努力、有決心、專註；為了讓內心那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專註。這就是稱為正精進了。

　　「比丘們，什麼是正念呢？

　　「比丘們，一位比丘如實觀察身，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察受，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察心，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱；如實觀察法，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱。這就是稱為正念了。

如何利用理論指導五戒

一、在受戒之前，先從理論上大致把握四聖諦，搞清楚為什麼要接受五戒，要知道，在受戒之後犯戒，會增加另一種煩惱【又TM犯戒了】

二、你需要知道自己是怎麼犯戒的

三、你需要知道犯戒有什麼壞處

四、你需要知道如何盡量不犯戒

身意語的三不善行，什麼是其因？如何生起？有什麼有什麼過患？如何避免犯戒？這時候，如果你熟讀經藏、經常思維緣起法，理論就派上用場了不是嗎。

舉個栗子：當你在無人看見的時候，看到地上有一個iPhone X，這時候如何踐行【離不予取】這個戒？

哦，我看見地上有一個iPhone X，噢噢噢，這個只在網路上見過圖片，沒想到見到真機了，要不要撿起來觀摩一下？

然後發生了意想不到的情況：

情況一：撿起來之後，失主來了，把你打了一頓；

情況二：撿起來之後，突然跳出來一個美女，對你說見者有份，你給了她500打發了，然後發現TMD這是個手機模型。。。

用理論來分析一下：

什麼是其因？因為貪心所，你生起了貪想，因貪想生起了貪意向，因貪意向生起了貪渴求，因貪渴求生起了貪的行動。

什麼是其過患？因為貪，損失了金錢、被打了一頓。

　　「比丘們，就正如一個草火炬掉在一個乾草叢之中，如果不立即用手腳把火弄息，那些依止草木來生活的眾生便會遭受不幸與災禍。

　　「比丘們，同樣地，任何沙門或婆羅門，如果不立即捨棄、驅除、終止所生起的不正直想，他現生便會生活在苦惱、損毀、哀傷、熱惱之中，在身壞命終之後將會到惡趣之中。

　　「比丘們，就正如一個草火炬掉在一個乾草叢之中，如果立即用手腳把火弄息，那些依止草木來生活的眾生便不會遭受不幸與災禍。

　　「比丘們，同樣地，任何沙門或婆羅門，如果立即捨棄、驅除、終止所生起的不正直想，他現生便會生活在快樂、不損毀、不哀傷、不熱惱之中，在身壞命終之後將會到善趣之中。」

所以，正確的做法是什麼，不是已經很清楚了嗎？

『滅！滅！』

比丘們！在以前所不曾聽過的法上，我的眼生起，智生起，慧生起，明生起，光生起。」

顛倒了！皈依佛門，要作為一個修行人，第一件要事是受五戒。不能受持五戒怎麼開始修學佛法啊？四聖諦、十二因緣、七覺知，八正道等等修行法門，怎麼次第展開修學？！

不受持五戒，不能算是一個修行人，只是一名信眾。