不間斷地觀照呼吸和日常生活的衝突？

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《正念的奇蹟》里說到，為了始終保持正念，我們必須不間斷地觀照呼吸。我的理解是冥想的時候的確是一直關注呼吸沒錯，但如果我們在走路、吃飯、喝水時，難道不應該關注自己的這些行動嗎？如果我們一直在關注呼吸，又怎麼能夠專心關注這些行動，達到「為了洗碗而洗碗」，「為了吃橘子而吃橘子」呢？

觀呼吸是為了開發覺知的能力，當這種能力持續被開發後，從禪坐墊上起來，回到生活中後，這種覺知的能力一直都在。它會繼續幫助你在生活中保持呼吸，不僅僅是呼吸，你所有身體的行為，你所有心的行為。

身體的行為包括，粗淺部分的身體的行為和動作，微細部分的呼吸或感受。

心的行為包括，粗淺部分的心的感受，微細部分的念頭。

當你具備了持續覺知的能力時，在生活中很容易做到覺知，覺知身和心，當然也就包括了呼吸。

初學者和經驗豐富的禪修者的區別是什麼？

就如同司機一般，新手司機在剛上路開始時，會非常的緊張，全身緊繃，雖然教練會不斷的提示目視前方，放鬆一些，但是很多人依然做不到，第一次上路上難免會開始走蛇形。慢慢的，隨著駕駛經驗的豐富，開車時身體便能放鬆下來，於此同時，還可以一隻手扶助方向盤，一隻手抽煙、喝水、打電話，甚或一邊開車，一邊聊天。

禪修也是如此，當覺知的能力開發後，回到生活中，便可以做到邊覺知邊做事。但就這個結果而言，需要一個漫長的過程。

這本書的作者對於初學正念，到在生活中練習正念的過程可能一筆帶過。但要達到這個結果離不開持之以恆持續的練習。

或許一年，或許兩年，或許三五年，但絕對不是一兩天。

謝邀!

末學沒看過"正念的奇蹟"，只能按照題主所說的這段話來回答。

禪修的次第，有人由觀呼吸入門，有人由經行，覺觀自己腳底皮膚觸鞋時的觸覺為所緣入門，末學是後者。

禪修的目的，因人而異，末學初學習四念處禪修時，是為能練習覺觀苦集滅道打基礎，這是直接練習趣向如實，漸能在生活中以五蘊為所緣的"生活中覺觀"之基礎，這是趣向:活在世間而練習出世間法生活的道路。

初入門的人，大半都以身觸為所緣練習覺觀(內觀)，上面說的觀呼吸:以呼吸時鼻孔附近皮膚因空氣進出鼻孔摩擦皮膚時的觸覺為所緣，或經行時以腳底皮膚觸鞋時的觸覺為所緣，都算是以身觸為所緣的練習。

這兩種所緣的差別，靜態的(觀呼吸)較細，動態的(經行)較粗，所以，通常來說經行較容易達到禪境。

常去禪修中心的師兄應該了解，靜態的(觀呼吸)有些人在練習時常落入睡眠中，動態的因為持續地走動，而且所緣較粗，較容易念住到，所以，較容易達到禪境(心一境性)。

所以，禪修時觀呼吸是一個選項(但它是大半人的選項)，也可經由其他選項練習的。

以四念處禪修而言，前面說的以身觸為所緣的方法被稱作身念處，練習四念處的學習者通常都是由身念處開始練習。

身觸熟練後，可練習眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸或意觸，練習六根都熟練，對學習受念觸有幫助，對將來練習覺觀苦集滅道的集諦覺觀也有幫助(這就在熟練十二因緣的六入處)。

身觸熟練後，在熟練六根的同時，若可以感受為所緣練習覺觀，這就被稱為受念處。

受念處練習非常熟練後，會很容易就能覺觀到與自己在覺觀的感受相關的念頭，這時就是練習心念處的好時機，就可開始練習心念處。

當身、受、心念處都熟練之後，自己各種身心的展現及其背後的背景，也較容易能體會到，這時就可說是在練習法念處，這時行住坐卧語默動靜，都可練習覺觀，可覺觀到自己的貪嗔癡等等，由於自己在當下覺觀念頭、行為、感受等的能力，您是為什麼而洗碗自己清清楚楚，您是為什麼而吃橘子自己也清清楚楚。

這三篇回答，有興趣的師兄可參考:

自在之路：「法念處」是怎樣一種體驗？

自在之路：止觀的現實意義是什麼？

自在之路：給初學者的建議，如何發慈悲心,精進心？如何滅五毒心？

只要能正確的持續練習覺觀五蘊，由粗到細，原則上，是不會有衝突的，越練習越熟練，只是這覺觀能力進步很慢，有時幾個月只有些許的進展，所以，若能持續以無貪無嗔無癡的方式輕鬆練習，通常幾年後，自己就能達到相當的程度，開始練習讓自己貪嗔癡漸淡的方式生活。

祝福!

關注呼吸、關注動作、關注某一種念頭，比如念頭，都是以身來訓練心專註安穩的方法。

如果【經過實際訓練】，題主覺得關注呼吸，就無法關注動作。那麼，我想不妨就關注呼吸。通過練習，會有不同的體驗。不過請注意，是關注呼吸，不是控制呼吸。

最後，一般來說，正念步行是關注呼吸、使步伐隨息、有意識的使用念頭。簡單卻不容易的練習，個人最愛，之一。

我覺得你可能是理解錯了，不間斷地觀照呼吸，是針對「觀呼吸」這個身念住的禪修技巧，不是讓你在「呼吸念住」之外的日常生活中觀呼吸，日常生活中持續不斷的「覺知」也是「身念住」的一部分。

觀呼吸這個打坐時用的禪修方法是身念住的一種，而日常生活的覺知也是身念住的一種。

不需要關注呼吸。而是關注自己在做什麼

改成念佛號也挺好，在心裡能一直念。僅供參考

其實不矛盾。

一譚寂靜湖水，風來吹起波紋，風去波紋自滅——這叫感應，這叫正念，這是佛家所說的圓滿覺照，這是道家所說的存無守有。

心如水靜是存無。心雖存無，但不頑固，上善若水，柔以待物。心柔待物是守有。

觀照呼吸是風，觀照一切都是風。哪裡來的衝突呢？

任憑風波起，風是我，波是我，自然自在。

問題的關鍵在於，你只是在大腦里理解思考辯證。

答案其實很簡單：試試看！

just do it！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。