人生有八苦，許多人都說求不得最苦，我卻不然，放不下才是心中大苦，很多事都懂得但不知如何去做。如何放下？

01-03

人生有八苦，許多人都說求不得最苦，我卻不然，放不下才是心中大苦，很多事都懂得但不知如何去做。如何放下？

年輕人問禪師，為何煩惱他放不下。

禪師給了他一個茶杯握住，然後在杯中倒入熱水，年輕人感覺到燙，一鬆手杯子掉在地上。

禪師道：不是你放不下，只是沒痛進心裡。

年輕人心悅誠服，又問：那為什麼其他的煩惱我也放不下?

禪師遞給他一個杯子，用膠布死死綁在手上，然後開始倒熱水……

您可能誤解了，"放下"是修行的結果，您若一直想要放下什麼，您可能永遠沒放下，因為真正的放下，是在您有中性覺觀能力後，自然的放下(讓它自己熄滅)。許多人將修行人所說的結果當動詞用，累生累世修行，也沒有進展。

請參考這篇:

宗教真的可以緩解精神壓力嗎？ - 自在之路的回答

這兩句古德的話可參考:

"但求息妄，莫更覓真。"

"道不用修，但莫污染。"

許多人以為要除妄，結果以妄治妄，新學了一堆妄

殊不知，只要不再妄，讓原來的妄，自然熄滅就好。

許多人也以為，有一個"真"可覓得，殊不知，越覓越妄，真沒妄時，那狀態或許就是人們想覓的真。

所以，馬祖大師的開導，"道不用修，但莫污染"，就是此意。

這篇也可參考:

雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!

雜阿含285及286經，世尊以油燈及柴火為例，教導我們不加油添醋的如實修行，火就自然熄滅的真理。

能練習到有中性覺觀的能力，就能體會佛陀及祖師大德們所說的。

這篇也可參考:

如六祖所言：外離相為禪。如何「離相」？ - 自在之路的回答

末學約五年前，學習四念處約一年多，有當時末學剛學身念處課時的學長(雖是同學，但當時她在班上是資深的同學)，來與末學討論身念處(因為當時末學已經在練習受念處了)。

雜阿含864經:

"若比丘若行、若形、若相，離欲惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，初禪具足住。"

她說:要"離欲惡不善法"，好難喔!

末學的第一反應:您若能念住所緣，就已經"離欲惡不善法"了。

這就是禪修將"結果"當動詞用，而永遠無法達到的最佳例子。

被我相、人相、眾生相、壽著相牽著走，也是同樣的道理。

能念住所緣，自然的就暫時離相，而不是禪修時去研究:"我離相了沒"。

這篇及接下去相當多篇，請參考:

在命運面前，我們能做什麼？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

題主依然是求而不得，求只有物質、名利，知識這些嗎？你現在正是求「」放下「」而不得，於是比原來有多了一個求不得苦。

想求就求，了無掛礙，就是放下。接受你的放不下，就是放下。

沒有一個什麼應該，什麼更好，沒有什麼需要改變。每一個應該，每一個更好，每一個想要改變都是一份執著。接受當下這一刻的一切，而無需改變，就是放下。接受的越多，執著的就越少，放下的就越多。

多打打坐，「看著」你的每個念頭而不加評判，判讀，干預，你會放下的。

所謂看破放下自在隨緣

所以要放得下，首先就需要看破。

那怎麼看破呢？首先就要了解苦諦。

八苦其實僅僅是苦諦的一部分。所謂諦，其實有諦實的意思，就是真諦。為什麼說輪迴就是苦的，這是真諦？就要詳詳細細地去了解佛教所講的苦諦的真諦。

比如三苦，苦苦，變苦，行苦。分別所講的內容是什麼？如何在生活中結合？進而調整自心。

建議參考益西彭措堪布著作中有關諸行無常、有漏皆苦的內容。

透徹了解了輪迴是苦這個真諦以後，輪迴中也就沒有什麼有價值的東西了，放不下那也是不可能的事情了。

其實這個問題真的很大，很多內容一下子也講不完，所以以後有機會再補吧！

我們對事物，或對一個人，它們帶個我們的體驗有兩種，樂和苦。

認為是煩惱，是因為它曾經或現在帶給我們痛苦；之所以放不下，是因為它曾經帶給我們快樂，或滿足過我們某些需求。

我們應該分辨什麼是要放下，什麼應該維護、守護。而不是什麼都放下了，不要了。

比如身體，可以不要嗎？它是有用的，所以比丘還是要吃東西，這是最低需求。衣服是有用的，所以比丘要穿衣服出門，這也是最低需求。但如果追求更多的衣服、更華麗的衣服，就不好了。

對於人或物，放下可能意味著傷害，如我們的房子，我們捨不得被他說破壞、塗鴉。我們的父母、兄弟姐妹，捨不得他們被欺負、被病痛和窮困折磨。佛陀，不捨得讓眾生繼續受無明折磨。

具體情況，得具體分析、判斷，再選擇是否放下。

知道求不得最苦，難道不知道，苦苦執著於所追求的事事物物，就是放不下嗎？就是說求不得苦就是因為放不下，這是一回事，不能分開來說。

圓覺經說:

遠離為患，亦復原理，離遠離患，亦復遠離，得無所離，即除諸幻。

無所放下，是真放下。