宿命通的真相是法術嗎？
「宿命通」確實存在嗎？存在卻不實在。對於過去的事確實有其功用，但將來的事就不一定了，因為世事無常，萬物轉隨著人心而變，所以這樣的人生才有趣味，修行才有意義，否則又何必要修？
《阿彌陀經》、《地藏菩薩本願功德經》.....是釋迦牟尼佛用宿命通、天眼通去了解而說，甚至可以說，所有佛經都是牽涉神通而說，但神通內涵是受到局限性，例如無論你如何神通廣大的佛菩薩，也不能將因果憑空消失，否則今天就不會有三惡道及災難。先不談聖人，據知近代一位佛教圈比較知名的居士「馮培德～馮馮」，出身日期不詳，他曾是威震四方的作家，一生充滿傳奇，天賦異稟，16歲精通九國語言，被公認為擁有「天眼通」的人於18/4/2007晚上7點09分與世長辭，可算是近代比較準繩的預言家了。
馮馮在佛教創作方面，比較出名的著作有《夜半鐘聲》、《禪定天眼通的實驗》、《天眼、法眼、慧眼的追尋》、《太空科學核子物理學與佛理的印證》、《空虛的雲》等等.....一系列的書籍，有興趣的朋友可自行瞭解一下。
大部份人對「過去」與「未來」也感到興趣，偏偏對當下的思想言行視若無睹，筆者理解這心情，有人想打通潛能渠道去接受更多資訊，人之常情，末學現將一些體驗分享出來。
這種心情，其實我小時候亦試過有，現在卻明白人生只能「隨緣」，該來的會來，該走的會走。緣份要到的時候，不是可以拒絕，只能面對，更必須明白：「不要只看我們想要的意思，因為我們想要的，可能正時災難的開始」。
所謂預知「過去、未來」的情況，就筆者親身所「見聞、理解及體驗」，十居其九的所謂「宿命通」皆是「感知度較高」的一族，若依佛法立場來作標準，完全沾不到「神通」半點關係可言，可能我孤陋寡聞，以我「親身接觸」一些人是「天生」，或一些人是靠「靜心」而起的「感通」，其了解的準繩度皆有異，總括來說，他們只能對大趨勢有點形容，但對細節及結局根本是全部不準。
筆者現實身邊已經很多異能朋友，就過去2012年的末日預言來說，我未見任何一人能準確，當中包括自己在內。其實修道人就是依這個「無常」的世事來磨練人心，在末學的傳承中，恩師更直斥我訓示；神通只是道人的其中最重要致命傷、阻力點，因為如依靠此能力，將是代表道人「心不平、心不安」，一個有道心的人應是「無畏無懼」，面對無常逆境，理應是能「心神不搖如磐石」，如果要依靠異能才來「安心」者，皆代表於無常世事中仍「著相」。異能千萬不要刻意追求，因為達到這種目的有很多方法，由於心法不同，就算同一樣能力，一個會走向正道，另一個卻可會走偏，傳承有偏差可能亦要付出代價。「宿命神通」是中性，不能批判，其沒有好與壞，重點是人心可掌握技巧及意義未？如果對異能所感知的不是整體，而遺漏了一部份，也可能害己害人。
站人道來說，「識」究竟是什麼？
常識來自生活。
知識來自學習。認識來自思考。意識來自累積。現再舉一個例子表達，就能窺探「識」的真相：
烏鴉在中國現代屬不祥之物，誰知道到中國古代曾屬「吉祥鳥」。
喜鵲，唐代前屬「凶兆」，進入唐代開始屬「吉祥」。
古人云：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少。」亦即是說同一年代北方人、南方人對於喜鵲、烏鴉的觀念也不一。
中國清朝紫禁城之內，皇室曾飼養了一群神鳥，英國倫敦塔也飼養了一群鳥，禁止被傷害，其實全部是烏鴉，如沒有記錯，英國人亦曾把烏鴉視「吉祥鳥」，如果大舉離開代表凶兆降臨。
在日本，比較鄉下的地方，認為屋頂有烏鴉飛來飛去，就是吉兆。究竟這種鳥類是吉是凶，此文重點不在研究歷史或吉凶真相。
為什麼對同一隻烏鴉會有不同反應？因為各人大腦透過人事物的互動過程，一早已建立了不同訊息，資料庫已經完成建立，當一遇上某事情，大腦就會剎那間提取資料作出反應，這個提出反應是「果」，並不是「因」。
生活上人就是透過五蘊～（色、受、想、行、識）的作用，記錄在潛意識，成為一種「會忘記」但卻沒辦法遺掉的「記憶體」，這種體驗是不知不覺默默儲存下來，當一遇上類似際遇就會將體驗不受控制的勾出來，而去面對眼前作出反應的記憶體叫「識」。究竟什麼叫「五蘊」？我的表達很簡單：凡看過叫（色）；凡感受過叫（受）；
凡想過叫（想）；凡做過叫（行）；就必定留下記錄在「識」。能夠洞悉過去的識，就是「宿命通」！人生就是一連串「色、受、想、行、識」的活動。舉例，看見車上老人家站著～色，覺得老人需要幫助～受，心想我要幫老人～想，馬上付諸行動讓座～行，雙方也不知道是誰，老人不知道感恩姓甚名誰，扶持者也沒有期待，但從此之後，雙方各自的「識」就已經建立，這個體驗各自入了資料庫記憶體，老人的識有「被關心」，扶持者的識有了「關心」。五蘊活動一直影響人生，人一生就活在一個累積之中，這個「識」，令人產生千差萬別的感受，叫「karma業」。人的識儲存了什麼，你就會感召出什麼感受。故此，際遇其實只是一份感受，就好比烏鴉與喜鵲，本來其實是「中性」的，如果用佛法作最徹底的表達，其實這隻小鳥是「空性」，它只是一隻小鳥，又何來吉凶？憑以上文字，我們可以得知人的禍福，某程度上來說其實只是一個感受，因為際遇只是「被感知後而出的觀點～（相）」，重點是你有什麼「記憶體」可以去拿出來作出感覺？
一個人心中充滿光明累積，一定快樂。
一個人心中充滿黑暗累積，一定痛苦。佛法所指的智慧叫～「般若prajna」，就是一套「破除二元對立」的思維繫統，依智不依識，就是佛法修行方向，因為現已知道識其實只是一份「體驗」，盲目不受控地提取資料庫，結果只會用反應去做人，即是說；「反應就是自己，自己就是反應」，這個情況叫「迷」，修行要醒，醒就不迷，不應該被那份「累積～（識）」所牽制，要用「離相」的態度去「超越體驗」，何必為體驗而耿耿於懷、攀附不放？如認識此刻的心，就會知道自己過去是一個什麼樣的人啊！一切劇本橋段出現過，也是同一個能知能覺的「心」啊！
凡夫只用「反應」去做人，修行卻是以智慧去面對人生，這種智慧由於不被現象所縛，叫「般若prajna」，用超越表象的觀點去面對際遇情境。資料庫中的「迷識」實在太多，一下子根本無辦法清除，唯有用智慧，去洞悉現象的「中性、空性」，直接締造「覺心」，去取代那個「迷識」，設法不被現象所縛。
由於眾生「見相」而「著相」，迷於相而攀緣聯想，執相沉淪，最後成為「心執」，這個「心執」使人眼中感受到的人事物也出現偏差，所以活在痛苦中，屬於情不自禁的，因為那個識已經變成了極強心執。
站因果來說，舉例：苦的人，必須逆著思想去做，你知道自己貪心，就要走去多做一點扶持，知自己人緣差，就要多一點去關心別人，目的是直接去締造那個識，令記憶體有足夠「光明能量」，當進入臨界點，感受及面對能力就會出現劇變，扭轉變成光明，慢慢就會感到自在，所謂離苦得樂了。故此，人生只是大腦識的作用，一切只是一份體驗，不必埋怨，亦不要太認真，否則一切自作自受，因果其實都是「識」的作用。
人應該要追隨什麼？與其要追隨過去、好奇將來，倒不如選擇「明心」，明白這個心究竟是什麼一回事。
然而，「神通、感通」不是常常顯現，有其時空局限，只屬「特例」，而真道人是修「內里明白」之法，叫「內明」，屬修「內道」，佛法就是「內道」。「神通、感通」未必跟智慧有關，但智慧升華必或多或少引發「神通、感通」，由智慧所引發的「神通、感通」亦較穩定。修內道的特色是「入世間而修」，必須融入人群去互動，去待人接物，故此，必須能「通情」及「達理」，一個能通情達理的人才能圓滿生活，服務人群，更能「解心結，脫生死」，所以道人是顯現「人通」，能時刻顯現，直接面對人生任何領域，直接利己利人，屬「常態」，比起「神通」的「特例」遠勝千萬倍。雨水由「天龍」所掌控，負責管理與水有關事情的事實，你信嗎？誰要你信？這一幕我亦曾經都見過，哈哈哈.......
還有更多大家未聽過的事情，有機會我會慢慢說出來，保證聞所未聞，此刻大家知道世上有這種潛能的人就可以了，千萬不要迷信。
宿命通只是可以了解「過去累積的記憶～識」，這份累積是中性的，有緣得到這份異能，參考一下無妨，但如果誤解了解過去就是高手，此乃本末倒置，偏離了調心之道～修心。
此刻思想言行，已是自己過去影子，際遇劇本，相差不遠。既然離開戲院，曲終人散，何必仍沉醉電影中追憶？與其刻意尋找法門去了解過去、將來電影具體情節，倒不如好好認識「當下思維」，認識投影機～「心」，再好好寫劇本，否則導致煩惱，著相也，不要再迷信不切實際的神話，好好調理自己的心。必須明白「見相」跟「離相」是完全兩回事，佛法是不二法，破盡滯留觀念，過程是「於相抽離而向心下手」，佛法是調心法門，一切以思維上入手，離心說道，皆同魔說，是名「外道」，必須反省一直是「研究相」，在表象中團團轉，還是「修心」？《約翰福音》中提及：「太初有道，道與神同在，道就是神」這句話是怎樣理解？神、上帝是什麼？生命的本來面目就是「神、上帝」，但佛法叫祂做「自性」。各生命也可憑「觀念」而改變「思考模式」，導致「行為」改變，因而改寫人生，人生決定是由「自己心念」一手一腳、一筆筆畫出來的，若世上確有一位「神」，能掌控了宇宙萬物、際遇，祂是「無處不在、無所不能」，一草一木也顯出其存在，祂的名字叫「心」，徹底明白實相運作原理的心，叫「覺」。
降服這個心，降伏著相的心，《金剛經》云：「降伏其心」，破盡四相，連時空上的觀點執著也破盡～壽者相，又何來過去、現在、未來？做到這樣，才是真正的神通廣大了。當有一天，大家聽神通故事聽厭了，自然會醒覺到原來面對人生糾結、病痛、天災人禍及未來對死後毫無把握的時候，特別是有災病而無法化解時，毫無招架之力，人就會很後悔過去自己如何愚蠢，修行人若能重新反思，方為真佛子，重新上路吧。
頂禮南公懷瑾金剛阿闍黎！
真正的無記業 可怕的無記果
平時打坐，有些人瞪起眼睛，好像黃金掉在地上，生怕它跑了的樣子。那個不是繫心一緣，那還是在身體上做功夫，硬把神經搞得很疲勞，覺得身體好像是定住，這是不對的。眼耳鼻舌身意加上腦神經疲勞，就想休息，想定下來，那並不是定啊！那是無記業，業果很可怕的。
無記業的果報 所以我今天一定要慎重的告訴大家，因為所有的經典，所有的唯識學家都沒有講清楚；也因為今天有人問起了這個問題，所以我才想到，應該給大家講一講唯識學的說法。唯識學把人的業性分為三種，善、惡、無記，大家在講唯識學時，把善惡講的很清楚，卻都不大管無記。實際上自性形而上本體無善無惡、非善非惡。一般所講的所謂善惡，是對後天自性的作用而言。但是後天有一個作用比什麼都厲害的，那就是善惡之間的無記。一切眾生皆同時具有善、惡、無記的三性。所以修定修慧就是要去掉無記，無記的原理就是無明。《楞嚴經》說「圓明照生所，所立照性亡」，無記就是陰暗面，冥頑不靈，渾然不覺的狀況，也就是無明。 關於無記，大家要反省看看，讀書如果記不住就是無記。有人天生定力腦力不夠，原因就是前生無記業的果報，無記與失念幾乎是不可分的。一個人學什麼都不成，看什麼書都看不進去，更記不住，統統是無記。所以人一生的行為，行善也好，作惡也好，都在無記中；修定而定不住也是無記，一切皆在無記中，在「終日昏昏醉夢間」活了一輩子。所以人愈老愈無記，什麼都忘記了，來生再投胎，又是一個昏頭昏腦不能自主的人，都是受業力果報推移之故。為什麼阿羅漢入定可以知道五百生的事？大菩薩入定更知道五百生以前的事。為什麼有宿命通？因為他自性里沒有無記了。所以自性如太陽，太陽光本來遍照各處，對不對？但是有山或高樓擋住就看不清楚了，因為有陰影，這個陰影就是無記。所以定力不夠，智慧不夠，大家統統在無記業的範圍中。 我這樣開大口是前人所沒有講過的，對無記的嚴重性也沒有人這麼強調的，我們也在讀書，也在用功，但大多數都在無記中用功，怎麼搞得好呢？當九住心到了等住時，就有了「澄凈方便」，無記才慢慢轉變消除了。所以得定的人必定發慧，因為智慧的光明打開了，無記除去了，無名除掉了就是明，「光明寂照遍河沙」 所以有一法不知、一理不知、一事不知的，就是在無記無明中了。希望你們好好努力，不要以為自己什麼都不喜歡，教理也懶得看，只想著打坐，認為這就是修行了。你打的什麼坐啊？你修的是無記，所以要特別注意，修行要與教理配合才行。 ——南師《瑜伽師地論 聲聞地講錄》世上真的有宿命通存在嗎？如果有，和那些算命預測吉凶禍福的有什麼區別嗎？那些占卜吉凶，有的能說出過去或者預測將來，有的很准，有的則不準，他們是如何做的？
其實我都不太懂了，主要是來這裡學習的。修行者應該注重內心的修鍊，不能執著神通。神通不能解決人生根本問題，只有修好內心，方能解決人生的種種困境。
我家旺財覺得我一按遙控器電視就開了是法術。
不是。只是自性本有的無作妙力之一。
你覺得吃飯是法術嗎，如果吃飯睡覺是法術，宿命通也是法術。宿命通是一種本有的能力，只是心被污染了才把這種能力掩蓋住了，如果心乾淨通達了，過去未來自然也就都知道了。
謝邀！
不要亂說神通了.現在社會要想求神通,首先得戒知乎.
最近中國大陸有一個姓唐的小孩，十歲，據報紙上說他會用耳朵來認字，不用眼睛。怎麼用法呢？你把一個字寫在一張紙上，再把這張紙搓成一團，然後他拿起來放到耳朵一聽，就知道這個字是什麼字，怎麼念，這個字是用毛筆寫的，鉛筆寫的，鋼筆寫的，還是用原子筆寫的，他也一聽就聽得出來。你們各位想一想，世界上有沒有這麼奇怪的事情？你若是說有，沒人看見，沒人聽過；你若是說沒有，現在就有這樣的小孩，他可以這樣聽，就知道這個字的來源。而中國這些個糊塗蟲，就用科學的頭腦來研究這問題，你說這樣簡直是天地懸殊，天和地根本不能相提並論，可是全中國都是糊塗蟲，沒有人懂這個道理，所以就用科學來研究他，化驗他，又考試他，這一弄啊！把這個小孩就弄糊塗了。因為他不是屬於科學所能明白的，所以用科學的腦筋，用科學的方法，用科學的常識來研究他，根本就沒有用的，根本就是大錯特錯。
這是怎麼回事呢？我告訴你們各位！不論那一個小孩子，男孩子、女孩子，十三歲以前都有五眼六通，好像方才這個小孩子，說他看見釋迦牟尼佛，這就是一種天眼，可是他還沒有怎樣去利用它，只能看見，也不知道是怎麼回事，因為他沒有開真正的智慧。而四川這個小孩子也是一樣，他雖然沒污染，但是他也不知道怎麼用。
那麼最初怎麼發現這個情形呢？最初是有一個小孩子，這個小孩子，袋裡帶著一包香煙，而這個唐宇就問這個小孩：『你幹什麼去呀？"他說：『我去買一包香煙。"唐宇說：『你可不可以給我一支香煙抽？"這個小孩子就說：『可以的，只要你能猜到我這個袋裡是什麼香煙，我就給你。"唐宇不知怎麼啊！不知不覺就用耳朵碰這個小孩的袋底下，碰上這個袋呢！他的頭腦裡頭就起了一種變化，一變化就知道袋裡頭是飛燕牌的香煙。唐宇說：『你這個是飛燕牌的香煙。"這個小孩就很奇怪說：『你怎麼知道我這盒香煙是飛燕的？"那麼這件事情就這樣過去兩個多月，誰也不知道是怎麼回事。 又有一次，唐宇碰到一班石匠在那兒打石頭，打完石頭就休息，在休息的期間，石匠就猜石頭來玩。怎麼樣猜？把小小的石頭用手握起來，教你猜這個石頭，在那一個手裡頭。那麼這個小孩一猜就猜到了，說：『你們這個還不算，我們可以猜字來玩。怎樣猜字呢？你把字寫在紙上，我來猜是什麼字。"這些石匠本來也沒有什麼信心，就這樣寫了一個字叫他猜。這小孩子就拿到耳朵上這麼一聽，一聽就說這是什麼什麼字，這些個石匠都非常驚喜，以後，就這個叫他猜這個，那個也叫他猜那個，無論猜什麼，他用耳朵一聽，就知道這是個什麼字，或者是兩、三個字，或者是一句什麼話。只要寫上叫他一聽，他就知道是什麼字，也知道用什麼筆寫的，這個字有沒有寫錯，他也知道。那麼就這樣子，轟動全國，震動各科學院，科學家都用科學的知識來研究這個小孩子，但是研究呢，把這個小孩子就給弄糊塗了。這一糊塗，以後就不準了。 中國就說用科學來研究這個是不對的。的確是不對，的確是錯了。因為這是小孩子在十三歲以前都有五眼，他開了五眼，所以能看見這個字，並不是聽見。雖然他用耳朵來聽，但是他的耳朵也可以像眼睛似的，來看見東西。六根互用—我給你們講過，你們信不信？眼睛可以吃東西，耳朵可以吃東西，又可以說話。不要說六根互用，你就平時眼睛轉一轉，就講一句話，再轉一轉，又講一句話，有很多人懂得用眼睛說話的。那麼鼻子也可以聽東西，也可以看東西，口也可以看東西，也可以聽東西，六根互用嘛！每一根都具有六種的能力。這是因為這個小孩子前生有善根，或者是個出家人，或者是個老修行，或者他是一個念佛、念經的，可是在前生他還沒有開五眼，然後他又托生來到這個世界，而他這種善根還沒有完全散失，所以在今生，無論他是童男、是童女，都會有這五眼的。他就是沒有睜開，沒有會用，沒有能看見東西，但是他的五眼都是有的，這是一種宿世的善根發現。 所以我才說全中國都沒有一個明白的人，沒有一個人懂得這是五眼的作用，沒有一個人懂得這是一種善根的表現。以全中國十億的人民，沒有人懂這個道理，你說這有多可憐？不但全中國沒人懂，就是全世界人類中，懂得這個道理的也很少，所以現在的人，真正的智慧都沒有了，只是捨本逐末，來追求世間的智慧，這是很值得我們每一個人痛心的一件事。你看！全世界對五眼、六通這個道理都不認識，而用科學來研究。這是越研究越離這五眼六通越遠，所以這是很可憐的一件事。各位！我給你們講這個道理，你們不要馬馬虎虎當耳邊風，這個耳朵聽進去，那個耳朵就跑了，這是在佛教里很重要的一種知識，我們學佛的人，都應該要特別明白這種的道理。摘自宣化上人開示。
如果是說未卜先知的話，只要學習如何洞察趨勢就可以了。比如說有一種修行方法就是觀察呼吸。
既然邀請了 我就答一下吧 ; 其實我也不知道這方面 哈哈哈
宿命通不是法術。宿命通是人修習禪定自然而然得到的功能，使用法術是役使鬼神即借用外界的力量。
子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這不就是法術嗎？
一個古代人需要神通來預測天氣。
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