有哪些名言、名句，你突然發現和你想像不一樣的？
本胖今天才曉得，原來宰相肚子里能撐船是一個綠帽子故事，宰相年紀大了，納了一房小妾，結果體力不行，小妾和家丁勾搭在一起，宰相沒有當場捉姦，挑了個時候作詩一首點破此事，小妾一聽也回了一首詩，最後一句是宰相肚子里能撐船！宰相一想不能耽誤年輕人，給了點銀子讓他們私奔了！
大家還有知道什麼和想像中不太一樣的名言、名句？
謝邀，前陣子看了一篇文章提到相關內容，講的是很多名言在流傳後世的時候都被化用，或者簡化了，如：
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1、父母在，不遠遊。下半句是 「遊必有方」
意思是要是出遊，必須要告知去處。不要誤解成有父母在就不出門啊！
2、「言必信，行必果」。 出自《論語·子路第十三》。後面還有一句：「硜硜然小人哉」。
意思就是：固執的庸士就是這樣子。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。「硜（keng）硜然」形容淺薄而固執。因此孟子同學直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。「惟義所在」——只要合乎道義。 不要誤解啊，這句話不是關於誠信，而是性情。
3、「吾生也有涯而知也無涯」出自《莊子.養生主》一直被許多人用於鼓舞學習者珍惜時間、努力學習，在這之後還有一句「以有涯隨無涯殆已」;
意思大概就是說，你拿有限的生命去學什麼沒完沒了的知識，你真是個二逼傻逼腦殘呀！ 是不是很多少年被迫害了，為什麼就告訴你前面一句，因為告訴了後面一句就不能讓你天天讀書了。4、「不孝有三，無後為大。」這句話現在人們普遍理解作為兒女，要為家族續香火，不然就是不孝，完全錯了。
這句話出自《孟子.離婁上》，原話是「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，是為無後也，君子以為猶告也。」 意思是不孝的事情有很多（有三種之說，但孟子說過有五不孝），以不守後代之責為大。 舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為一舜出家在外，二是堯要把女兒嫁給他，古有以帝王為父母一說，三舜的父親對他很暴力，即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認為一樣）。和生孩子續香火沒一毛錢關係。5、酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。
濟公又不是每個人都能學的。6、《周易·乾卦》：群龍無首，吉。
看見沒，最後是吉！！！8、「人是生而自由的」下一句是：「但卻無往不在枷鎖之中。」再下一句是：「自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」
明白了么，不要犯傻啊！9、三思而後行，其實原文是：「季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。」
孔子的意思是想兩遍就趕緊去做，想來想去的還不行動你墨跡你妹啊！
11、老來多健忘，唯不忘相思。 不是罵人話啊！！！
13、百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。
好事看心，壞事看行14、人不為己，天誅地滅
其中的『為』字有兩種讀音，但是正確的讀法是第二聲（陽平），這裡的『為』是動詞 句意為：人如果不修習自己的德行（改進提升自身不足），那麼天理難容（朽木不可雕也）！15、天地不仁，以萬物為芻狗 。
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》
一般人的理解：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」 其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。不要被起點小說毒害！16、天才是1%的靈感加上99%的汗水——愛迪生
從小到大，老師都會用愛迪生的這句話教導我們好好學習，天天向上。現在才知道，雖然偉大的發明家愛迪生確實說過「天才那就是1%的靈感加上99%的汗水」
這句話，但是，我們的老師和教材偏偏每次都漏掉愛迪生後面那關鍵的一句話：「但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要」 這個說明什麼，說明了天才之所以是天才就是那1%。17、不存在一個擲色子的上帝——愛因斯坦
愛因斯坦曾經說過：「上帝不擲色子。」他這句話是針對量子物理而說的。量子物理中有一條非常重要的測不準原理，它徹底打破了「決定論」的物理學，而愛因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關。 愛因斯坦並不是一個狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在（不一定是某個宗教的上帝），他認為量子力學的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來意思。 那麼，現在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛因斯坦的話的——絕對令你目瞪口呆。教材說：「愛因斯坦反對量子物理，是因為愛因斯坦覺得量子物理學家承認有一個擲色子的上帝存在，不是一個真正的唯物主義者。」18、中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖——拿破崙
中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。」誰都知道這是拿破崙說過的一句話，我們接受這句話，是因為一個偉大的外國人對中國有如此崇高的評價，作為一個中國人，我們深感自豪。 而我們也深信這隻睡獅已經醒來，已經讓世界感到它帶來的顫抖，因為中國人民已經站起來了，已經當驚世界殊了。但是我們很長一段時間不知道這句話的中間還有一句：「它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧」。19、「無毒不丈夫」
「無毒不丈夫」，絕對是眾多「以訛傳訛」名言中最搞笑的一個例子。連初中生也能輕易看出這其中的不妥之處，這跟古人崇尚的價值觀念大大背離了。大丈夫，自然指心胸坦蕩寬厚仁愛的男人，「惡毒陰損」這種前綴怎能用以形容「大丈夫」？來自民間的諺語本是「量小非君子，無度不丈夫」，是個很好的句子，裡邊充分運用對仗，顯示出一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的大丈夫形象躍然紙上。
20、存在即合理――黑格爾
「存在即合理」，黑格爾的這句「至理名言」幾乎連小學生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認為黑格爾這句話意思是說：凡是存在的事物就天然具有合理性，「存在」是「合理」（價值判斷）的必要充分條件。殊不知，這種誤解大概來自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒記錯的話，前年看過的《小邏輯》以及《法哲學》里，譯文是： 「凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。」
21、我們在錯誤的時間，錯誤的地點，同錯誤的對手打了一場錯誤的戰爭――布萊德利
我們過去知道的是美帝國主義侵略朝鮮，而中國人民志願軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個偉大的勝利。
我們是第一個讓美國人在沒有取得勝利的情況下籤署了停戰協定，大滅了美帝氣焰，大長了人民威風，連美國人也如是說，這句話就是明證。 但是，布萊德利說的這段話卻是有前提的：「如果我們把戰爭擴大到gc黨中國，那我們就會被捲入錯誤的時間、錯誤的地點同錯誤的對手打一場錯誤的戰爭」。22、不見棺材不落淚
如果不管誰的棺材，只要見到棺材就落淚，那就有點莫名其妙了。其實，這個俗語本來應當是「不見親棺不落淚」，由於誤傳的結果，訛變成了現在的「不見棺材不落淚」。
23、狗屁不通
這個俗語其實應該是「狗皮不通」。狗的表皮沒有汗腺，酷夏，狗要藉助舌頭來散發體內的燥熱。「狗皮不通」就是指狗的這個生理特點。
24、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
這又是一個因為諧音而誤傳的俗語。「皮匠」是「裨將」的諧音，「裨將」在古代是指「副將」，原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮，這比較挨邊，用皮匠來比就不可思議了，況且前面加個臭字，明顯的帶有歧視皮匠的意思。久而久之，人們遂將「裨將」都說成了「皮匠」，
25、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
這個俗語更不可思議，人怎麼會嫁給雞或狗？「雞」和「狗」，來源於諧音「乞」和「叟」，原為「嫁乞隨乞，嫁叟隨叟」，意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的老叟也要隨其生活一輩子，這個比較符合生活實際。不知從什麼時候起，這一俗語轉音成「雞」轉音成「狗」了。26、「捨不得孩子套不住狼」
本是「捨不得鞋子套不住狼」意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。或許是因為某些地方的方言管鞋子叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！
27、「為朋友兩肋插刀」
其來歷是秦叔寶為救朋友，染面塗須去登州冒充響馬，路過兩肋庄時，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去汝南庄，一條路去登州，一條路回家門，最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋庄岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為「兩肋岔道，義氣千秋」。隨著時間的推移「秦叔寶為朋友兩肋庄走岔道」這句話傳來傳去就變成了「秦叔寶為朋友兩肋插刀」了。
28、人盡可夫
原文見《左傳桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：「謀及婦人，宜其死也。」夏，厲公出奔蔡。本意為：女子未出嫁時，人人皆可以為其丈夫，至於父親，為天然骨血關係，只有一人，不能與夫相比。
現在為貶義，形容生活作風不檢點的女子，可以和所有的男人上床，當自己的丈夫看待。29、「如果說我能看的更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上」——事實上，這是牛頓在給胡克的信中用來諷刺胡克的一句話！
這句流傳了幾百年的名言,What Descartes did was a good step. you have added much several ways, especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standingonye houlders of Giants." (〔關於光學〕笛卡爾往前邁了不錯的一步，您在很多方面又對其做了豐富，特別是把對薄板顏色的思考引入哲學。如果我能看的更遠的話，那也是因為我站在您這樣的巨人的肩上。)
牛頓這裡表面上稱讚虎克是「巨人」，其實是在諷刺虎克。不僅因為虎克在光學的成就還稱不上巨人，而且因為大家都知道虎克這個人身材矮小，可能還有些駝背，用牛頓的話形容 "is the most and promise the least of any man in the world I ever saw"。原來，這位還沒有發表"The Principia", 剛剛有些名氣的劍橋大學教授根本沒有謙虛的意思，他也不會想到這句揶揄自己老對手的話會被後世小學生掛在教室里成為座右銘。——事實上，這是牛頓在給胡克的信中用來諷刺胡克的一句話
30、執子之手，與子偕老
「執子之手，與子偕老」的原文釋義是歌頌戰友之情，是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。原文出自《詩經》「邶風」里的《擊鼓》篇，全句是：「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。」「契闊」的本意是「勤苦」，縱觀此詩，全文描寫的是戰鬥場面，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。在《詩經》保留至今最早的註解「毛詩」和「鄭箋」中，可以看到，這段話是歌頌戰友之情的，後來被人誤用為「山盟海誓說」並廣為流傳。 --------------------------------以上來自平湖在線，用戶「宅指天下」，侵權立刪-----------------------------31、相濡以沫，不如相忘於江湖。
相濡以沫，不如相忘於江湖，出自《莊子·內篇·大宗師》及《莊子·外篇·天運》。泉水幹了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖裡去更自由。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執著以全新的自我迎接世界。32、問世間情為何物，直教人生死相許。
「問世間情為何物，直教人生死相許」兩句詞出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。原句並非描寫歌頌人的愛情，而是描寫兩隻大雁。元好問在參加科舉途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。這份情感感動了詩人，於是便有了這句詩。問世間情為何物，直教人生死相許，有些人活著，卻已經死了。謝邀，
一樹梨花壓海棠。
曾經，我真天真地想像著梨花開在海棠上的美景。
就像這樣
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
當年還小不太懂歷史，乍一看到這首詩我強行腦補出了李大爺因官場腐敗，尸位素餐，如活在蓬蒿之中，一氣之下辭官不做了的畫面。結果沒成想，李大爺寫這首詩不是辭官是做官。說好的氣節呢？略略略略(?????)謝邀
虎門銷煙的英雄有兩句詩，表達了自己對國家的忠誠與個人的抱負在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。好像是說某種體位的
麻辣燙：我真的只是麻辣燙，不賣六塊錢的，
衝冠一怒為紅顏。
紅顏：有我什麼事？？謝邀。
我先說一樹梨花壓海棠吧……上面那位答主找的圖片那不是梨花也不是海棠啊……但是這句詩願意確實有問題，是蘇軾拿來調侃自己的好友張先的，為什麼調侃呢？看詩你就知道了：
十八新娘八十郎，
蒼蒼白髮對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。
現在你們知道，一樹梨花壓海棠是什麼意思了吧？再不知道的話……
提示：- 梨花是白色的。
- 小說《洛麗塔(Lolita)》改編的兩部同名電影片名都曾經被翻譯成這句詩。
然後我就想到什麼說點什麼吧，不準說我水。
」執子之手，與子偕老「說的是戰友。
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」。
相濡以沫，不如相忘於江湖。是說兩條魚在乾涸的小水坑裡互相用唾沫潤濕對方，還不如在江河湖海中各自徜徉。在這一句話里，「相濡以沫」是不被提倡的。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。據說是有個妓女一直纏著秦觀不讓他走，於是秦觀就作了這一首詞，妓女覺得很有道理，就讓他走了。所以說這一句其實只是分手的說辭，再一想，所以說」金風「」玉露「其實是……
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