禪宗中所說的妙悟是什麼意思？

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如題目

說到禪宗機鋒妙語時，首先一定要明白，那都屬於「行話」。

郭德綱說，如果他跟于謙用黑話說相聲，沒有人聽懂，就是這個意思。

禪宗的妙語，都是來源於對佛法的解悟，說的人了解佛法，聽的人也了解佛法，就看看雙方各自解悟的程度如何。

就像一道數學題，你百思不得其解，學霸在旁邊稍微一點撥，你頓時醒悟，原來如此。

那完全沒有學過數學的人，他即使再聰明，也不會明白這個點撥的意義不是么？

比如五燈會元里有個故事：

僧問趙州：「學人乍入叢林，乞師指示。」

趙州和尚問：「你吃過粥了沒有？」

僧說：「吃過了。」

趙州和尚說：「那去把缽洗了。」

其僧忽然醒悟。

一般人看完後就覺得扯淡，故弄玄虛。其實是不了解內因。僧人雖然是乍入叢林，但肯定也是聞思過佛法的，只是不明白怎麼修持。趙州何等高僧，即便是察言觀色，也能明白這個僧人的執著心重。所以他就以生活中吃飯洗碗這等平等事為話頭，告訴他修行不是什麼稀奇古怪的事，生活中的點點滴滴都是修行，要學會平常心才能念念清凈。

我們看金剛經，最開始一段就是佛陀：「入舍衛城乞食，於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」這段經文，趙州知道，僧人也肯定知道。趙州一說"你去把缽洗了」，僧人肯定就能想到佛陀行坐的涵義。這就對應起來了。

別看是一句簡單的話，往往很多人都會忽略佛經中的一些細節，去追求佛陀說法的內容。其實佛陀無論行坐住卧，乃至一發一毫，都在「說法」。障心重的人，就會主動忽略那些。

正因為雙方都了解佛法，所以趙州無須太直白地說：「哎喲，你執著心太重，其實生活即是佛法，你看看佛陀.......」這樣說反而會讓僧人起更多的分別心，覺得不需要來叢林，在家裡學佛就行了。多說多錯，不如蜻蜓點水，你知我知，心照不宣。

妙語之妙，是佛法之妙。如果對世間法和出世間法沒有太多了解，對佛法的解悟還不夠，那去看禪宗公案，就沒太大必要。

若還有一個東西可悟，有一個東西可修，那修行依然是割裂為二的。

本然的存在，只是妄想息下來時的明了。它不是造作的明白，也不曾動搖迷亂，它只是不抗拒的，純粹自然的接納一切存在——內心中的念想情緒，外在的人事境相。

這一切現象的存在與它不相違背，與它本是一體無分卻又空空然一物都無。

除此以外沒有了。

這就是妙悟嗎？是的，它是我們的本來面目，整日相隨卻不相識；

這就是妙悟嗎？不是的，對鏡自照只是影子，所以當體息處便是。

簡單來說就是親見自性，那種妙說妙，妙極了，任何的悟也沒那種悟一般親切，就像見到了親生父母，就像看到了自己，極為平實，種種疑惑一掃而空，其餘的悟，還要依靠一點思維，那種悟，卻毫不依靠思維，無說無示，一絲不掛。

謝邀！

度娘解釋的就不重複了。

所謂「妙悟」，一切悟入佛之知見皆是妙悟。這個「悟」，非理悟，不是靠思維邏輯推理測度去悟，而是直接的體悟。

「悟」之一字，即「吾＋心」，反聞地去找出這個「心」。

而這個「妙」更是離開我們思維可測可衡量的範疇。拈花微笑公案中世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，這裡的「妙」離諸相，不落兩邊二元分別，離言說文字。

「妙悟」即是離言說文字，離一切相，離二元對立，於此「吾心」赤裸裸地呈現，原原本本地在那裡。

慧開禪師於《無門關》中說道：「佛語心為宗，無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞」。正是指出，入處必非理入。「無門為法門」即其「微妙法門」，入得必妙。

謝邀，不知道

禪師給你一句話，這句話可能有意義，也可能沒有意義，就是為了刺激刺激你。刺激的對了，人對，話對，時機對，前頭人開悟了，禪師的這次接引渡人算是成了。有一樣不對，就不能算禪宗，招打招謗。

宗教是用來哄失眠的大人入睡的，就像大人用編故事來哄小孩入睡，禪宗就是讓你自己睡。看不懂的，必然為其繁瑣所限制，跳不出那個框框。

佛陀吃了一種眾生從沒有吃過的水果，於是寫了幾篇論文，論述了這種水果的味道，吃到這種水果的方法，以及注意事項。

比如，論文里講到，這種水果有蘋果的味道，有香蕉的味道，有葡萄的味道，乃至有一切水果的味道，於是實誠人就一個水果一個水果的嘗，立志最後總要把世上的水果全吃過，綜合起來就知道佛陀說的水果的味道了。

禪宗比較雞賊，發明了簡單直接的方法，可以通過妙悟讓慧根高的人很快明了這種水果的味道。

道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。

我(能覺)即非我(所覺)，非我(所悟)即我(能悟)。

自（生命/心）他（宇宙/物）不二。

你什麼時候學會把立體的看成平面的，大約就離悟道不遠了。

(眼前三維外物=圓滿平直的心鏡)

脫離五蘊（色、受、想、行、識）之悟，你沒有體會過難以想像，所以叫做妙悟。

尤其是讓你不能「想」，你根本不明白不「想」那是什麼狀態。

所以很妙。

禪語沒有妙悟，妙悟是後人加的。

禪宗不立文字，我也並不知道什麼時候加入了悟，學習禪宗的過程其實是簡單直白的，說清楚了是平常心是道，說不清楚就五花八門了。

一個悟還要加個妙，真是誤導學人。禪宗可以說成上升可以下沉，上升就是形而上，形而上得描述禪宗，空？色？有？無？快點不要開玩笑了好不好。

下沉得好，回到平常心，回到生活就好了。學習這個宗派切忌形而上。

三祖語：至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。

妙悟呢？僅僅是個洞然明白。

別問這個了，問了你也悟不了。

禪宗說的妙悟就是說，這個人死了的意思

妙在人又死又活，半死不活，所以說那些死人復活之後，都稱讚這段經歷很奇妙！故而瞎編了一個名詞，叫妙悟。

最高票真能扯，這很「禪宗」。

黑話不等於胡話。併肩子是兄弟，扯呼是跑。黑話就是一門語言，你學就懂，不學就不懂。

學霸和數學題的例子更扯淡了。數學題是有答案，有計算過程的。方法可以不唯一，但絕不能胡來。讓你用積分求面積，你寫一個1+1=2，這就叫扯犢子。

去掉分別心，去掉妄想。把這兩條路走通了，就自然就能理解到思維的另一種形態，這就是妙悟吧。也沒有覺得妙悟有多麼神奇。

禪宗沒有所謂的所說

只有個人見解和知見而已、

妙悟是個人悟道的各中體悟，冷暖自知、

妙通廟，廟為有相以引導無相無為。悟為心生，心生亦心滅。悟又通無。悟心生滅無為以無不以生滅為之。

無修，無得，無住。

禪是什麼東西？

下水道清潔劑？

言語道斷，心行處滅，

於剎那間，體悟妙理，

觸目菩提，涵蓋乾坤，

山河大地，常樂我凈。

隨便看了一下@空性答得其實很好. @火十三爺答的也不錯，只不過對趙州那則公案的解釋有點兒牽強了....趙州本意並非如此.

拈花微笑。

好比烏雲消散，天空徹底的顯現。

修行到這樣的境界，就會妙悟：

啊！原來真正的我是這樣子的！

這不是以思考能到達的，因為思考就好比烏雲。

清凈心的顯現，要靠實證。

妙，就是不可思議。

悟，就是我的「真心」。