怎樣理解「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。」?

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君子之交，其淡如水

君子之間的交往毫無雜念，純潔的就像清澈的流水一樣

執象而求，咫尺千里

對一件事如果不深入了解，僅從表面觀察得出結論就會和事實相差甚遠

問余何適，廓而忘言

問我將會到達什麼地方，未來的路實在太過於寬廣我無法說出來

華枝春滿，天心月圓

但見那穿滿花開，皓月當空一片安詳與寧靜，我想那可能就是我要去的地方

莊子曰:「君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕」，以其淡則久，淡離於甘苦兩邊，故久，甘則落於甘甜之一邊，故不久。又老子曰:「飄風不終朝，驟雨不終日」，飄風驟雨以其落於過激之一邊，故不久，若離過激過緩兩邊，則久。大師所謂君子之交，其淡如水，以其可久。是謂取涅槃境界，不生不滅，不垢不凈，不增不減，如如不動，皆合水之德。又君子之為君子，以其合水之德故，此君子謂勤於修習，行善去惡，志趣涅槃之人。非止其與所交之人淡如水，其所緣境界，所住境界，皆淡如水。故君子之交，其淡如水。又《華嚴經》曰:「應觀法界性，一切唯心造」;又曰：「心如工畫師，能畫諸世間」。惟此心能顯了世間萬法並反饋於我等自身，森羅萬象乃是一心所現，若是無此畫師，萬物亦不能於我等如畫布的意識中呈現。陽明先生曾說:「你未見此花時，此花與汝心皆歸於寂寞，你來看此花時，此花一時明亮起來，可知此花不在汝心外」，心外無物明矣！然心生萬物，又執取不放，以為實有，念念不離外象，於外象生出許多執著，以此生諸多煩惱妄想，憂苦身心。縱離涅槃解脫一步之遙，亦如千里。故執象而求，咫尺千里。然我心不在於此，其志必達於涅槃。而涅槃又是不可思議，不可言傳之境界，若以名言陳之，則使人落於文字，不能達於此等境界，好比人問月在何處，知之者以指標月，其人著於指頭，不望明月。但若只言道「不可說」，則此路一人行後，無人知在何處，久之亦如無而已，故不得不以名言陳，又不能使人落於名言。只能以此等境界光明浩大，燦爛無極，難以言表，萬人有萬解，然其性不變示之。故，問余何適，廓而忘(無)言。《六祖壇經》曰:「佛法在世間，不離世間覺」。涅槃境界好似高深邈遠，了不可得。然日常言動均是此境界所在，趙州禪師:「喝茶去」，茶中自有禪意，品之可得;又「庭前柏子樹」，樹里不乏禪機，思之在即。茶，先苦後甜，自有滋味，不落兩邊，禪在其中;樹，從種到樹，從因到果，不離自性，覺在其中。而春生夏長，秋收冬藏，世界通則，春生則百花競發，一葉知秋，一花亦可知春，春來花自清，萬物復甦。目睹花滿枝頭，則春在其中矣。又睹此境界，知此自心，則於萬事萬物無不周到無漏，圓滿無暇，也必如實知見。抬起頭看，天心的圓月是如此明亮。哦，華枝，春滿，天心，月圓。

(原創手打希望對你有所啟發)

這首偈子是弘一法師圓寂前書與友人的。

君子交於道，殊身同心，不邀偕往，驚為知己，許為至交，實各行所是。

所以求君子之交，不在於形骸濡沫。

淡如流水，隔遠千里，亦共東流。

倘若以相顧為相交，同薦為同心，則雖近咫尺，何如流水之遠於千里。

我將自世間別去。

要是問我將去向哪裡。

我此刻已忘記了言語。

就在春滿的花枝。

就在天心的圓月。

。

在高中時看到的這句話，只是對君子之交，其淡如水有著懵懂的意識。

大學幾年，純真的慾望，現實的路況。曾經憤憤的不公平也釋然了，因為你一己之見的公平，恰恰只是你自己的公平。有人告訴你不忘初心，可是，其實你仔細想想，你可有過初心。我們離開了應試教育的圈子，卻還是過著應試教育的活法。我們越來越大，越來越實際。我們曾說，要去大草原的湖邊住著，最後，我們還是削尖腦袋要鋼筋水泥的安全巢穴。趁未來還沒有來，我們預化好了經後最為實際可靠的藍圖，用現在的時光小心翼翼的呵護著未來的安適。你愛的人，還沒有出現，你就想好了他的身高，他的模樣，他的學歷。大概所謂的象，就是如此吧——一切還未發生的，你想像中的模子。執象而求，遇到了你可以相愛的人，因為他不合你心中的尺量，咫尺千里。執象而求，千千萬萬你可以活成想要的樣子的機會，因為你不安的焦慮，咫尺千里。

問余何適，廓爾忘言——你問我要去哪裡啊，我看著前方浩然大闊，每一方都通往另一片大闊，綿綿不絕，這一望啊，我已忘了要回答你了。

華枝春滿，天心月圓——大假盛境，言之不盡，我只能說，我要去的地方，如盛春讓枝頭滿花，如造物之心有讓月圓滿之時。

以上一點私見。真的真的，這話十分美好。我相信弘一法師，深深愛著這世界，縱眾生皆苦，嘗盡酸甜苦辣咸，品盡清風明月溪泉。

君子之交，可遇不可求。

平平淡淡才是真

身邊能有幾何君子之交