玄奘大師的有與慧能大師的無是一致的，本質都是在表達空性?

01-03

不二，雙運。

玄奘法師和六祖慧能完全不是一個重量級的，玄奘法師是古代高僧中出類拔萃的通家，所翻譯的佛經完全挑不出毛病，也就是說他在佛理方面已經無懈可擊了，只差四禪八定或者神通的成就了，玄奘法師一旦具備禪定，必定會證果。而慧能完全就是不懂裝懂，如果六祖壇經記載的屬實，六祖所主張的實修和實證，完全是偏離了佛教的，所以他對佛法是十分匱乏的，根本和玄奘法師沒有可比性。

空宗和有宗是中觀唯識兩大宗派，玄奘法師的確是有宗的代表人物，但是慧能代表不了空宗。在中國，能代表中觀宗的是鳩摩羅什法師。空有二宗其實本質上並沒有差別，尤其是在空性這個環節，中觀和唯識的見解是一模一樣的，只不過唯識宗稱空性為真如，但是不論空性或者真如，都是代表諸法無我性。空或者有的命名，或許是根據兩宗側重點不同而施加的名稱，比如唯識宗非常強調第八識，認為第八識是一切法中最殊勝的，可是中觀比較喜歡認為空性是最殊勝的，但是兩者都主張緣起性空，沒有矛盾。不過中觀不認可第八識，認為是唯識瞎編的，但這個不影響緣起性空的核心教義

玄奘大師臨終之前說了一句，功不唐捐。

這話如果是激勵弟子和眾生的示現，壓根兒他沒這麼想，完全是隨緣方便。那這境界是一回事兒；

如果他實實在在坐實了這句話，確實認為有這麼回事兒而且很紮實。這就真的不好說了……

空性也好，有也好，無也好，關鍵要自在，當初說好的心無掛礙……

誰自在誰厲害！

越傳越離譜！對名稱和現象亂套。

禪宗的無，是無雜想，亂飛的念。誰在看？有個看的，再透過這個，找到那個源頭的信息。

如果，禪修是無，還找什麼呢？

唯識有，是不斷提純，去掉非我。這個不是有。而是減少干擾。唯一能做主的，不變的提煉出來。

而這種做法，叫空性。

大家都做一件事，為什麼越傳越離譜呢？

朋友，大乘上的「性」、「相」二宗是「不二」的，所以朋友認為，「玄奘大師的有與慧能大師的無是一致的」的觀點，是完全的正確的。不過就朋友的提到的「本質都是在表達空性」我展開說兩句。

「性相二宗」在對佛理的闡述上，側重是有所不同的，這也是造成很多人覺得「性相二宗」義理有矛盾的原因。實際要想將「性相二宗」融合起來，想真正的弄明白大乘，乃至整個佛教在玩什麼，就需要知道大乘佛教在修些什麼？因為中國佛教的「性宗」更為昌盛，更為人所知，而「性宗」常常說要「悟自性」，於是很多人都以為佛教在教人「修自性」，實際「自性」不用修，也無法修，因為作為「自性」的「佛性」是本有，本自清凈，本不需要修，實際佛教真正要修的是「相」，就是要去除雜染之「相」，將佛「性」的清凈之「相」展現出來，所以佛教的所有修行，乃至最終的成佛都是「相」上的事情，只是從佛「性」本有的角度來說，修行之「相」本身不是證悟的目標，其也是「幻化」的。於是從以上就可以明白，大乘的「性宗」談的主要是「目標」，而「相宗」談的主要是達到目標的具體方法，所以這兩者雖有不同，但也緊密相關。如果不通達「性宗」，體悟不到「佛性」，那所謂的修行可以說是盲修瞎練；如果不通達「相宗」，不了解「真如」的種種幻化，那就會找不到通向「佛性」的修行之路。

也正是由於以上「性相二宗」的不同與聯繫，於是從唯識宗祖師玄奘大師「相」的角度來說，佛教的修行之「相」是「有」的，於是最終證悟的目標——「真如」（佛性的另一個名字）也是「有」的，但從禪宗六祖惠能大師「性」的角度來說，「佛性」是本有，其本是「無相」，修行之「相」本質是虛幻的，諸相皆是「無」。但從最終的「真如」、「佛性」來說，「性相二宗」要導向的目標是一致的。

實際大乘佛教最大的一個問題，就是「佛性」既然的無相的（性宗、中觀），那佛在成佛之時，又要通過什麼樣的「相」將其展現出來（相宗、瑜伽）？所以不能將「性相二宗」融通，反而覺得「性相」有矛盾的話，那有可能真正的通達大乘嗎？那有可能真正的解得如來真實義嗎？朋友不妨自己想想。

惠能是一個真真正正的文盲，一字不識。

我來會通一下吧，以下是一己之見

中觀，唯識，如來藏在我看來只有認識論上的不同，沒有本體論上的區別。

當然了，我說本體論並非是說他們認為有個「本體」，而是說他們所討論的那個核心、究竟的東西，不管他們怎麼稱呼：空性、真如、佛性、法界、涅槃，就是那個無為法，在究竟層面上是一致的，他們的區別就在於認識的角度不一樣。

題主的問題不太嚴謹和專業

實際上玄奘法師（唯識）並不是說有，慧能法師（如來藏）也不是說無。

至於空性，那又是中觀的說法了。

玄奘老師的也不是有

慧能老師的也不是無

不因樵子徑，爭到葛洪家。

實際上玄奘法師（唯識）並不是說有，慧能法師（如來藏）也不是說無。

至於空性，那又是中觀的說法了。

那佛祖說的是啥？一個字表達。你可以嗎？

玄奘大師猶如佛教界的鋼鐵俠。

用嚴密的佛學知識包裹武裝自己。

慧能大師猶如佛教界的蜘蛛俠。

悟自身的自性聖智自度普度眾生。

鋼鐵俠，蜘蛛俠，都是人，都是俠。

雖然現象有別（相），本性不二（性），

他們之所以被人崇拜，

是他們的俠義之行為（用）。

我們若套用鋼鐵俠和蜘蛛俠的外相裝備，也成不了他們，要學習他們的俠義行為（用），你也可以成為讓人尊敬的俠。

玄奘法師是唯識學的祖師爺，瑜伽師地論啊什麼的，南師講過初地菩薩那方面的你可以關注一下。慧能大師則是禪宗的祖師，偏重於直指人心，見行成佛，明心見性方面的。大徹大悟後的空他們一個是理入一個是行入，。慧能大師是非常的了不起的。除了本師釋迦摩尼佛所講的話稱為經之外，之後的幾千年就只有慧能大師所講的話稱為經。可見慧能大師的深遠影響。

怎麼說呢。聖經，老莊，佛經，如果都讀過，不用深入簡單看一下就行。

然後把興趣面在擴大下，孔孟，易經，西方哲學，也是簡單看下。

為什麼幾千年前的思想如今依然適用呢？

人心自古以來並未變過唄。

幾百年後如果有人理解並贊成我，那這人如何如何，我記得莊子有這麼一句

佛經後人如何如何當是真見如來，佛經此種描述更多。

分析慧能還是玄奘，慧能玄奘會不會相視而笑？