極樂世界是否出離於三界之外？

01-03

極樂世界（西方彌陀凈土）是阿彌陀佛大願所感的莊嚴凈土，是否出離於三界之外？
如若極樂世界出離三界，那麼念佛往生極樂世界的眾生，未經修習十二因緣觀、四聖諦、八正道，是否即可證得阿羅漢果？念佛法門因而是聲聞、辟支佛、菩薩三乘之外的解脫第四乘？
如若極樂世界仍在三界之中（像彌勒菩薩所住的欲界兜率天凈土），那麼修習念佛法門的眾生儘管往生，也未離生老病死的輪迴，未得究竟，同在世積福轉生天道有何區別？

不請自來，對於某些一本正經的胡說八道實在看不下去了，凈土門外漢怒答一記。

命題為極樂世界是否出於三界之外？

首先要明確一個概念，何為三界。

三界：凡夫生死往來之世界，包括欲界、色界、無色界，三界之中有六道。通常我們是三界六道連一塊兒講的。

再看六道，包括：天、修羅、人、畜生、鬼、地獄；加上就是聲聞（阿羅漢）、緣覺、菩薩、佛這四聖法界，總共十法界。

其實，命題的意思就是極樂世界是否超越六道輪迴。

再來，引幾個句子：

1、當來諸天人民，一切含靈，皆因汝問而得度脫故。——《無量壽經》第三品

2、若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。——《阿彌陀經》

度脫：超度解脫生死之苦也。

阿耨多羅三藐三菩提：佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。——《凈土論注》

一、關於「物質」

1、極樂世界的七寶池、八功德水。

若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，凈若無形。——《無量壽經》第十七品

大家在一個池子里，也可以各人隨各人的意思，有人喜歡這水只到腳面；有人喜歡深一些；有人喜歡淋浴，隨一切眾生的心，什麼水（物質）能如此聰明？所以到處都是阿彌陀佛之本心嘛。

2、再來看一個例子，極樂世界的鳥。

(1) 復有眾鳥住虛空界，出種種音，皆是化作，汝悉見否？——《無量壽經》第三十九品

(2) 複次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。——《阿彌陀經》

(3) 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。——《阿彌陀經》

經典都說得很清楚明白了，惡道都沒有，怎麼會有鳥，阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作嘛。

3、極樂世界的飲食。

若欲食時，七寶缽器，自然在前。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。色力增長，而無便穢。——《無量壽經》第十九品

往生極樂世界的凡夫還有飲食的習氣，但「雖有此食，實無食者。但見色聞香，以意為食。色力增長，而無便穢。」經中明確寫到實無食者、以意為食、而無便穢。請問這邊往生之人到底有沒有吃這飲食？這飲食到底是什麼物質？

極樂世界全體法性身、全體法性土。看到種種例子，我們就可以想見，極樂世界的寶池、水、宮殿、黃金、鳥、飲食是不是我們欲界所說的物質？再打個比方：

當我們墮入惡道變成蛆、變成豬。這時候只會覺得大便和泔腳好吃，只會想和同類交配。你跟蛆和豬說人類世界的種種它們會懂嗎？它們看見八珍玉食、帥哥美女能有啥反應？這都是咱們能想見的事，極樂世界我們能看懂是啥？所以只能以我們能看懂的東西告訴我們。

二、關於「聲聞天人」

這裡的「天人」指的是往生的人，所在之處為凡聖同居土。有些凡夫雖然已經往生，但是還沒有斷惑；雖然沒有斷惑，但卻已不再退轉，這就是極樂世界的微妙之處。

(1) 我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。——《無量壽經》第六品

(2) 彼極樂國，所有眾生，容色微妙，超世希有。咸同一類，無差別相。但因順余方俗，故有天人之名。——《無量壽經》第十八品

請問極樂世界是那尊佛的功德成就的？阿彌陀佛嘛。阿彌陀佛又有何名？無量壽佛嘛。所以描述極樂世界的其中兩部經典，一部叫《阿彌陀經》、一部叫《無量壽經》。為什麼叫無量壽佛？因為阿彌陀佛有無量壽嘛，我們再回過頭來看經典，「國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」，清清楚楚地寫到極樂國中的聲聞天人壽命和阿彌陀佛一樣皆是無量，既然是無量壽，哪裡會壽命終盡，又怎麼輪迴？引用的第二句就解釋了為什麼有「聲聞天人」這些名稱，其實都是「順余方俗」，隨順我們這個世界的習慣，但並不等於我們這個世界的天人。

三、關於「不退轉」

(1) 若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。——《阿彌陀經》

(2) 諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。——《無量壽經》第二十五品

什麼是阿耨多羅三藐三菩提？就是無上正等正覺，就是佛果。什麼是阿惟越致？不退菩薩。所以兩句話的意思都是往生者可以不退成佛。

說到這句話那就厲害了，但還不夠清晰，阿惟越致這種不退轉可不是一般的不退，不退有三，包括行不退、位不退、念不退，阿惟越致三種不退都得到。我們通常講的不退轉，小乘須陀洹只證位不退，已經是聖人，大乘初信跟須陀洹一樣位不退；再往上菩薩行不退，阿羅漢「行」上還是會退；再往上地上才講念不退。

再說小乘四果，須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。初果須陀洹相當於大乘初信（斷惑的水平），善道往來七次可不受後有；二果斯陀含又名一來，善道往來一次；三果斯陀含又名不來，不再來欲界受生；四果阿羅漢在四聖法界，永脫輪迴。然而，阿羅漢只證行不退，阿惟越致菩薩圓證三不退，還會落入輪迴？直接不退成佛。

不肖門外弟子頂禮叩呈

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看到之前的其他答案就立刻回復了，其實這個問題經典裡面直接都有，大可不必過多討論。黃念祖上師著的《大乘無量壽經解》里前言第一句就提到：「夫凈土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。」不僅是出三界，而且是橫超三界。如果要說三界一念或三界本無也沒什麼不行，只是命題也就沒意義了。

謝邀：十法界不離一心。三界唯心。 三界虛妄，但是心作。

天台宗智者大師立四種佛土 ：常寂光凈土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘土。

其中凡聖同居土，又分為兩種，一是凡聖同居土穢土，一種是凡聖同居土凈土。而我們現在這個娑婆世界，屬於「凡聖同居土穢土」，西方極樂世界屬於「凡聖同居土凈土」
其中一個最關鍵的區別在哪裡？ 《佛說無量壽經》說：佛告阿難：其有眾生，生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚，及不定聚。
什麼是正定之聚呢？也就是「必定證悟者，不會退轉，決定成佛。」
而娑婆世界眾生多是邪聚和不定聚，所以感三界，六道輪迴。

所以極樂世界，雖然有天人、有食物、有住所。但和我們娑婆世界所謂的「三界」概念上是不同的。

雖名之為天、人但皆是阿鞞跋致。和我們此界天人的概念是不同的。一個是正定聚，一個是邪定聚及不定聚。而身也非凡夫的有漏之身，而是「清虛之身，無極之體 」

《佛說阿彌陀經》：又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。

所以不能說極樂世界還在「三界」還是「三界」。
至於你說的阿羅漢的問題，九品往生皆需發菩提心，西方極樂世界皆是菩薩種性，雖西方極樂世界也有阿羅漢、聲聞乘弟子，但是皆有大乘善根。
所以凈土法門並不以阿羅漢為修行目標。
智者大師有個問答：九品往生都是大乘種性的，怎麼有聲聞人，還證得阿羅漢果？
智者大師自己回答說，聲聞人有兩種：一種人叫定性聲聞：就是一路以來都是修學小乘的，這種人當然不可能往生，因為凈土法門阿彌陀佛國土不攝受小乘人，二乘種不生。
第二種是退大取小的聲聞：是說這個人過去生曾經修學過大乘佛法，但是今生沒有遇到大乘佛法的教育，可能遇到了小乘的教法，所以才退大取小，是大乘善根暫時隱沒了。到了極樂世界，因為退大既久、習小功深，就是大乘善根已經很久沒有熏習了，而小乘善根熏習了幾十年，善根很強，所以佛陀隨其習，先說小乘法且令證果──佛陀先講四諦法，姑且先讓他證得阿羅漢果，但是這種人是有大乘善根的聲聞人，所以也算是大乘人。

先說結論，沒有。

首先什麼叫做在三界之外，也就是已盡苦邊出離輪迴了，但是所謂的往生凈土追求的根本就不是涅槃。此前看到某位北傳的朋友的答案比喻很形象，「凈土」是什麼，類似於一座超級佛學院，裡面物質文化生活極大豐富，人人往生到凈土裡都可以好好修行四聖諦八正道三十七道品，方便速速成就涅槃。這正說明了所謂的凈土只是一個中轉地，先不論它存在與否，按照其理論施設進行判斷必然是屬於三界之內（但卻又找不到這塊地方）。

其次對於這個凈土的存在與否是非常可疑的。眾所周知，佛教對於世界的起源反對神創論，那麼為什麼阿彌陀佛作為一個正覺者反而有能力憑「大願」建立凈土世界了，他又是什麼人？宗教史學界對此的立場一般是要到印度大乘佛教發展至中晚期的時候夾雜入僧團的印度民間信仰，甚至其「無量光佛」的形象和對於凈土的描述可能受到波斯瑣羅亞斯德教的影響。對此只有一種情形是不可預測的，從比較扯一點的角度出發就是很可能正因為大量信眾的集體意識，可能真的就會有一個什麼東西、什麼地方在那裡吧。

這種「凈土」的理論，可說對當時無論何種信眾均具有吸引力，對於修行者來說它講凈土非常適合修行成就，對於一般世俗大眾來說它講那邊物質文化生活極大豐富，簡直就是天堂啊…換一種說法說白了就是來搶人頭的。從部分大乘經典也可以看出對「阿彌陀佛」的一個神話和拔高的過程：《法華經》里說阿彌陀佛前世和釋迦牟尼是兄弟，《悲華經》里說阿彌陀佛前世和釋迦牟尼是君臣，阿彌陀佛是君釋迦是臣，而《佛說濟諸方等學經》里就更誇張，甚至說釋迦牟尼在前世誹謗了阿彌陀佛被打進了地獄。想問問這種描述即使單純作為一個不信佛教的普通人可以看出要表達的是一種什麼心態？即使是知乎上的好多佛黑也不會用這種奇談怪論來抹黑世尊吧？

強扭的瓜不甜，我發表這些言論也無意於改變凈土弟子的信仰，但是結合去了凈土也只是修行四聖諦八正道三十七道品的話，為何不就在今生精進呢…

先說結論，極樂世界還屬於三界，並不是所有往生極樂世界的人都脫離了輪迴。以下論據大多出自凈土三經和公認凈宗祖師印光大師的開示，部分出自其他經文。如有反對歡迎來辯，但請帶上經文依據，不要用「我認為」「你不懂」來反駁。

論點1、極樂世界屬於三界

先看三界的定義（定義出自佛學大辭典）

(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫慾、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。

(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。

在看經文中對極樂世界的描述（摘自無量壽經康僧鎧版本）

其佛國土，自然七寶，金，銀，琉璃，珊瑚，琥珀，硨磲，瑪瑙，合成為地。恢廓曠盪，不可限極。悉相雜廁，轉相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴。超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山，及金剛圍一切諸山。亦無大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。爾時阿難白佛言，世尊，若彼國土，無須彌山，其四天王，及忉利天，依何而住。佛語阿難，第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住。阿難白佛，行業果報，不可思議。佛語阿難，行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳。

結論1：極樂世界七寶為地，無須彌山，鐵圍山，無地獄，有四天王天，忉利天等天人居住的天。

阿難，彼佛國土，諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金，銀，琉璃，硨磲，瑪瑙，珊瑚，琥珀，明月，真珠，如是諸缽，隨意而至。

結論2：往生極樂世界的眾生有清靜色身，有房子住有東西吃。

總結：極樂世界至少還是屬於色界，如果能找到有經文明確的描寫三界之外的某地也有「物質」這種概念的話歡迎反駁。

論點2、往生極樂世界未斷輪迴

先明確，什麼叫輪迴為什麼會有輪迴，輪迴即生死輪迴，眾生被迫出生被迫老去被迫生病被迫死亡，死亡之後由於業力，再次被迫生老病死，永無止息。輪迴的原因按南傳的說法即是十二因緣

「緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。」（南傳相應部因緣篇）。按漢傳"善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死"（圓覺經）

結論1、無明是導致輪迴的原因

再看阿彌陀佛四十八願（摘自無量壽經康僧鎧版本）

第一國無惡道願：設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。

第二不更惡道願：設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

結論2、極樂世界只是沒有惡道，至少還有天、人二道。極樂世界中的天人會壽終，但是不會進入惡道。

再看印光法師對往生極樂世界的人的解釋（摘自印光法師文鈔三編卷一《復恆慚法師書一》）

（一）凡聖同居土者，娑婆世界雖屬穢土，亦有佛菩薩二乘聖人同生其間。然凡聖所見之境，與所受用，天淵懸殊。西方約帶業往生之人論，則生凡聖同居土。然此土清凈微妙，如《彌陀經》，《無量壽經》所說。此土雖屬帶業往生之人所居，亦有法身菩薩及佛同居其中，為其說法，故亦名凡聖同居土。但此為凈土往生之人，雖未能如佛菩薩所見所受用之殊妙，然其氣類相同，不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品，若中下六品，則多須時劫。若上三品，則速得悟（悟無生，方能入實報。）無生忍，登不退地，證入實報寂光矣。

結論3：帶業往生者（大部分修行凈土的人）往生的是凡聖同居土，並且屬於凡聖同居中的「凡」。

總結：如是帶業往生者，雖入凈土，依舊是凡夫，別說破除無明了，連斷「見惑」的須陀洹果都沒達到。並沒有任何經文說過沒有證得初果的凡夫能夠脫離輪迴。所以即使是到了極樂世界任然沒有脫離輪迴。

關於極樂世界的"不退轉"

根據無量壽經，三輩往生中的上輩和中輩往生者才住不退轉，四十八願中其他佛國的菩薩聞名往生極樂世界住不退地。

不過在凈土另一本經典阿彌陀經中，佛說"極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多"、"若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提"。

不過即使我們以彌陀經為準，一切往生極樂的眾生，都能不退轉，那也僅僅是不退轉而已。聲聞果位的初果須陀洹即是不退了。"於我地獄已滅，畜生道、餓鬼道及其他惡趣滅，我證須陀洹果，住不退轉法3，必到達正覺。"而須陀洹並沒有斷輪迴，還需轉世七次才能證得阿羅漢不受後有。

總結：不退轉和斷輪迴沒關係。

天道與極樂世界的區別

娑婆世界有六道，天道只是其中之一，天人壽終之後仍可能墮入惡道，不能脫離輪迴。極樂世界壽終之後不會墮入惡道，並且極樂世界是眾善人匯聚之處，仍有佛陀住世，能靠佛法脫離輪迴。

回答完畢，以上回答均是建立在佛教世界觀上，堅定的佛黑和不信佛者請無視，阿彌陀佛。

三界是由眾生一念無明而來，極樂世界全體是一真法界，是實相，是涅槃的境界。好比你做了夢，醒過來了，那麼你現在是在夢裡還是夢外？

念佛法門含攝一切法，其大無外，一切法門，無不從此法界流，無不還歸此法界。到了極樂世界的眾生，根據他的根性，自然會聽到相應的法門，你好樂什麼自然為你說什麼法，不過時節到了一定回小向大。

所以不應該問在三界內還是外，一心具足十法界，心作心是，一個法界起來了其他法界就會隱沒。夢裡有六趣，覺後無大千。

我目前正在學習光明宇宙知識網站的知識，在此轉載導師對三界的解答，希望能夠幫助到您：

佛家傳達的知識本來就有局限性，在宇宙中不存在所謂的三界。宇宙是一個空曠無邊的大自然，它只分不同層次級別的能量場，而在這些不同的能量場中會有不同的世界。

我通過學習了解到，極樂世界是比我們地球能量頻率高的一個學習的空間，就像我們地球上的大學。對上去親人們會給他們普及因果教育，讓他們了解最基本的宇宙文化。會幫助他們，關心他們，愛護他們；而且耐心地教導他們，讓他們逐漸覺醒，讓他們也感受到整個宇宙大家族的溫暖。

如果我們要想到極樂世界，要憑自己在地球上所積累的正能量，並沒有後門可以開。所以依靠念經，不去幫助他人，積累正能量，怎麼可能去到高頻世界，這就是宇宙的真相！！！

除了中品上生或上品上生之外，其它在生西之後，都還無法立即出離三界有為生死，仍然是在三界生死法中，必須依止彌陀世尊之攝受，然後緩緩的進修佛菩提道，因此不可以說生西之後，即是已經脫離了三界生死。在這當中的中品上生和上品上生，往生之後，則可立即斷除分段生死；其中又以上品上生最為殊勝，生西之後立即可以親聞彌陀世尊說法，聞已隨得無生法忍，位在初地、二地乃至八地不等；並且隨即可以往至十方諸佛世界供養諸佛，於諸佛前次第接受成佛之授記。然而欲求上品上生者，則必須在這個世界先見第一義，先得實相念佛境界；假使能夠加修各種禪定功夫，往生之後則立刻可以進入四地、五地乃至八地不等，要修到等覺位，比起一般人那就非常迅速了。
三乘菩提之學佛釋疑（二）第051-055集
第51集如何修行對往生西方最有利？

南無佛法僧

根本就沒有西方極樂世界，那是後人編撰的，不要再迷信這些了，哪有什麼西方極樂世界

剛寫的公眾號文章，供參考。

嘮嗑（二十七）跳出三界外

原創 2017-01-22 天瓶雲水閑人碎語

友：老師您好，您寫的《我是誰？》和《心與腦》，我看了很有感悟，特別喜歡這種感覺。有個問題請問，常言道「跳出三界外」，三界是什麼意思？

我：三界就是佛家所說的欲界、色界、無色界三界。「六道輪迴」的六道都在三界里。

（1）欲界。「欲」就是慾望，指的是財、色、名、食、睡五欲。「欲界」就是充滿慾望的世界。人、狗、鬼等等都有慾望。

具有淫慾、情慾、色慾、食慾的情感生命稱之為有情生命，他們所居之地就是欲界。它「男女參居，多諸染欲，故曰欲界。」。我們人就在這個界。在欲界生活的有五道生命：地獄，畜生、餓鬼、人及六欲天，所以又稱「五趣（趣向）雜居地」。

由於欲界有佛、菩薩來此普度眾生，所以欲界又稱凡聖同居地，也就是凡人和佛家聖人的同居地。如：五台山是文殊菩薩道場，峨嵋山是普賢菩薩道場，普陀山是觀音道場，九華山是地藏道場，稱為中國四大佛山。還有藥王山是藥王菩薩的道場，天目山是韋陀菩薩的道場，雞足山是迦葉菩薩的道場，衡山是南嶽聖帝菩薩的道場，七珍山是大勢至菩薩的道場等等，太陽和月亮上也有道場。還有就是有的人通過修行成聖果者也住在欲界。

天在上，人在中間，地獄在下，最底層是無間地獄。天有四王天、忉利天等六處。人天合為「十善趣」。地獄有八處，加上畜生、餓鬼為「十惡趣」。人住的地方有四州，即：南瞻部洲、西牛貨洲、東勝神洲和北俱蘆洲。地球在南瞻部洲。

(2)色界。色是物質的意思。「宮殿高大，是色化生，故名色界。」。此界的生命皆由化生（即無所依託，借業力而出現）。眾生沒有食色慾望，自然也就沒有男女之別。

此界的眾生依各自修習禪定的境界而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。所謂禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧。

禪定與大腦的知識與聰明沒有關係，它純粹是心靈的。有禪定功力的人，能徹底洞悉萬事萬物的實相，這叫做「禪定波羅蜜」。波羅蜜意思是到彼岸，就是解脫。

色界一共十八天（即十八個星球或星系）。初禪三天；二禪三天；三禪三天；四禪九天。四禪九天的最後五天就是聖者天，也就是通常所說的五不還天。「不還天」就是不回六道輪迴了，即達到三果阿羅漢（阿那含果）的涅槃境界。

(3)無色界。解釋起來又麻煩了。這又要跑到科學的「維」上了，超越了我們大腦能承受的能力了。你想像一下就行了。

無色界，顧名思義，這是一個無形無相的世界。無物質、無身體、宮殿、國土，唯有心識住於深妙之禪定。在這裡，生命就是宇宙，宇宙就是生命，時空和生命在這裡是高度同質，高度同一的。這兒的生命狀態是一種純精神性的，完全的精神生命體。這裡的眾生是依四種很深邃的禪定而構建起來的，這四種禪定叫做四空定，境界超越四禪，所謂的四禪八定指的就是這幾種禪定（加上色界的四禪）。不過在佛陀的定義里，這幾種禪定都是外道的修法，不是解脫正道。

三界為一個世界。大乘佛教認為宇宙之中有無數這樣的世界。這和物理學的平行宇宙是一個意思。三界雖然境界上有差別，但仍然是迷妄有情，在生死輪迴中流轉，因三界迷苦如大海般無邊際，故又稱苦海，為聖者所厭棄。《法華經》說：「三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏。」即勸三界的諸眾生不要以三界為安，所謂苦海無邊回頭是岸，當勤求解脫。

前面提到三界的天，共有二十八天（其中欲界天共有六層天，往上的色界天共有十八層，再往上的無色界天共有四層）。二十七層屬於天道，一層被魔道眾生佔據。修善業的人只能生在欲界六天。色界天及無色界天中除了色界上層的五凈居天是小乘的三果聖人所居，其餘都是修習禪定者所生的禪定天。六道眾生皆為「有量壽命」，即有生有死，天道也不例外，他們雖然壽命很長，有的能活成千上萬年，讓人們誤認為上天堂後就不會死了，實則不然，最後還是會死去，重陷六道輪迴之苦。

離人間最近的是忉利天，中國人普遍信仰的玉皇大帝就在這層天，玉帝就是忉利天主，忉利天是梵語，翻成中文就叫三十三天。這三十三天，東邊有八天，西邊有八天，南邊有八天，北邊有八天；而忉利天在中間，這叫三十三天。

基督教所說的天堂實際就是色界第三天大梵天，上帝就是大梵天主，基督徒如能升天，就是被上帝接到這層天上。佛教承認有耶穌上帝，但不承認人類是上帝創造的。

大概這樣吧，你參考，你如果想詳細了解可查閱《楞嚴經》、《菩提道次第廣論》和《地藏經》。

友：謝謝老師。如果能脫離輪迴，真我到了哪裡呢？

我：三界六道之外還有第七道——西方極樂世界，也就是「西方凈土」或稱「佛國凈土」，是佛教凈土宗的修行的終極目標（禪宗修行的目標是涅槃）。

在西方極樂世界的人皆是七寶池中蓮花化生，永遠不老，不病，不死。是無漏大阿羅漢，因無煩惱苦痛，有清凈法樂，故名「極樂」。

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》介紹極樂世界位於西方，距我們的娑婆世界有十萬佛土之遙。一佛土涵蓋三千大千世界。發願往生極樂世界的人，可蒙阿彌陀佛與諸聖眾接引。剎那間（75分之一秒）即達。一彈指60剎那，一秒鐘有900剎那，一剎那起900念頭，人一秒鐘會產生810000個念頭。《阿彌陀佛四十八大願講記》中說：往生西方世界比光跑得都快，只在一念頃。也就是沒有時空。不過，這個極樂世界與三界在不在一個宇宙之中佛教界說法不一。

友：佛住在哪裡呢？

我：簡單回答就是佛在我心中。再一個解釋就是佛無所不在，怎麼理解佛無所不在呢？我們可以通過量子力學的實驗來說明。當我們向一個白板上打出一個電子時，實驗證明，在空中到處可以發現這個電子，也就是說，它瀰漫在整個空中。但當我們真正找它時，結果發現這個電子的確在白板上。這大概就能解釋為什麼佛有無窮化身的含義了。

友：肉身非我，那麼為什麼要珍惜它呢？

我：三點原因：1、人身難得。佛說，得到人身的機會非常希少，如同指甲縫中泥土一樣希有。而墮落三惡道的機會如同地上泥土一樣多。2、中國難生。中國並非指現在中國這個國家，而是「中心之國」的意思，也就是文化教育發達，社會繁榮，佛法興盛的地區，反之文化沒落、沒有佛法弘揚的不開化地區稱為「邊地」。如果你出生在阿富汗、中非、獅子山等國家與投胎畜生道和地獄也差不多，因為飢餓與死亡隨時伴隨著你。3、六道中唯有人道有苦有樂，能引發離苦得樂的願望。並且人有理性，這樣就容易與心靈結合，協助心靈不斷地探尋真理。你如果投了天道、阿修羅、畜生道、餓鬼道、地獄道都很難修行，因為他們有各自不同的障礙。天道和阿修羅因為太快樂而不願意修行，地獄道和餓鬼道因為太痛苦而無法修行，畜生道因為太愚痴而沒有能力修行。

既然人身難得，那麼我們就要珍惜這難得為人的機會，不要荒廢它。怎麼珍惜呢？就是要利用這個人身來借假修真。

友：人人都怕下地獄，地獄是個什麼概念呢？

我：天堂和地獄就是人死後靈魂居住的地方。世界各地的宗教信仰觀念中都有地獄這個概念，如佛教、印度教、猶太教、基督教中的一些派別、伊斯蘭教等等。基督教認為地獄是上帝創造的，但不是物質的，如同另一個時空一樣。地獄是 "黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦"。惡者可以從中沉思人生意義。最終願意改變邪惡念頭的人可以離開地獄進入天堂。

友：地獄就是陰間嗎？

我：有區別，陰間也稱冥界，陰間所指的範圍更廣。地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。佛教中的地獄除了18層地獄的說法外還有八炎火地獄，八寒地獄，八熱地獄等等。

友：人們常說的十八層地獄指的是什麼呢？

我：據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，所謂的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，即以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦已經無法形容，也無法計算出獄的日期了。比如第一層地獄是「拔舌地獄」。凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢慢地拽......第二層，「剪刀地獄」是剪斷你的十個手指!第三層是「鐵樹地獄」；等等。

友：什麼是無間地獄呢？

我：無間地獄也稱阿鼻地獄，泛指十八層地獄的最底層。「無間」表示「受苦無間斷」，佛曰：「無間有三，時無間、空無間、受者無間。」。受者無間就是不管你是什麼人，沒有區別，只要是作了大惡都要進去。無間地獄在八大地獄最底層，也是八大地獄中最苦一個。墮入無間地獄的，都是極惡的人。打入無間地獄的陰魂，沒有輪迴，所以將永永遠遠在地獄中受苦。

無間地獄位於南贍部洲之下，據佛經記載，無間地獄「廣、深兩萬由旬」，也就是九百億平方公里（相當於300多個地球陸地面積），因為地域大，故無間地獄也稱「阿鼻大城」。

友：人死了，肉身就沒有了，那麼下地獄的就是靈魂，靈魂怎麼可能受刀兵、火刑等等呢？

我：你做過噩夢嗎？比如被追殺、被刀砍、下油鍋等等。

友：做過啊，一下子就被嚇醒了。

我：如果永遠不醒呢？那不就是不停地被刀砍油煎嗎？

友：噢，這就等於在地獄裡了？

我：是的，你其實是躺在床上，這個過程是不需要肉身的。也就是說，「肉身」存在不存在根本不重要，靈魂可以沒有肉身而生活。還有，你以為你現在的肉身是真實存在的嗎？我告訴你，一切物質的存在都是虛妄不實的，只是你感悟不到而已。

友：我明白了。怪不得佛家說「空」呢？沒有這個物質世界我同樣可以生活得豐富多彩。也就是說所謂的三界也許根本上就是虛妄不實的，是嗎？

我：是的，心外無物，心外無事，一切唯心造。

友：好啊，您一下子解決了我很多困惑。謝謝啊，您太會啟發人了。寫了這麼多字，解釋的這麼明白，辛苦了，老師。

我：方便說而已。我寫這麼多的原因有二，一則想把事情說明白；二則可以把它變成一篇《嘮嗑》。

友：對，您這樣做可以讓大家受益。您是在答疑解惑渡人啊。

我：人人自渡，謝謝你的問題。

本質就是沒有人去過的西方國家。

翻開大藏經，都能夠看到，釋迦牟尼佛講經時，曾不止一次的告訴我們，由此世界向西，過十萬億佛國土，有個極樂世界。那裡有一尊佛，號阿彌陀佛，又號無量壽佛，無量光佛。成佛以來，距現在已有十劫，現在還在那裡說法。

十萬億佛國土，在佛經里實在算不上是一個很大的數字。

試想一下，如果佛說的不是十萬億佛國土，而是說十萬億佛國土微塵數世界呢？恐怕就連現代宇宙科學都無法想像得到，這個數字到底有多大了吧！然而，這樣的數字在《華嚴經》中卻是比比皆是，而且還有很多處說到無量佛剎微塵數世界。這種大到無可想像的天文數字世界，卻可以盡納於一粒芥菜子之中。

釋迦摩尼佛的教化區域叫做娑婆世界。黃念老告訴我們，我們現代人所知道的銀河系只是一個小世界。佛經中告訴我們，佛的教化區域並非只是一個小世界，而是三千大千世界。每一小世界，中央有須彌山。須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四方有四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，四大洲也叫做四天下。一個銀河係為一小世界。集一千小世界，為一小千世界。集一千小千世界，為一中千世界。集一千中千世界，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。故說大千世界無奇不有，亦是真實不虛。

先讓我們來看一下銀河系圖譜。中間的黑洞，應該就是佛經上所說的須彌山。向外延伸的四條旋臂，應該就是佛經上所說的四大部洲，也即是四天下。那麼銀河繫到底有多大呢？現代宇宙科學告訴我們，銀河系的直徑大約是10萬到12萬光年。這在佛經上僅僅只是一個小世界。而十億個銀河系才是一個大千世界，才是釋迦牟尼佛的教化區域娑婆世界。所以娑婆世界的範圍大概有100萬億到120萬億光年。

這已經遠超出現代科學已知的宇宙範圍了。因為，從最新的宇宙觀測資料看,人們已觀測到的離我們最遠的星系是137億光年。光速是現代科學已知的宇宙最快速度，大約每秒30萬千米，一光年的距離就是94608億千米。西方極樂世界在空間上，用現代科學的演算法，距離我們大約是94608億千米乘100萬億乘10萬億。

那麼，假如我們向西方跨越了這麼遠的距離，就真的能見到佛說的極樂世界嗎？當然不能。

這需要從極樂世界的形成過程來說明。那是在過去無量不可思議，無央數劫以前，世間自在王如來住世期間，法藏比丘發大願所攝建的。當時法藏比丘向世間自在王如來求法，世間自在王如來告訴法藏比丘：你自己想想，修什麼方便法門，才能成就佛國的莊嚴。按照本願，如法修行，你應該知道，清凈佛國，應該自己攝取。後來，法藏比丘在世間自在王如來幫助下，考察了210億個諸佛剎土後，經過深入思維，選擇所要的，彙集成四十八大願，然後制心一處，恭慎保持，積功累德，修行了五大劫，才成就了自己的清凈佛國，極樂世界。並以此接引十方眾生，來此修行，做永不退轉的菩薩，除其本願為眾生外，都能一生成佛。

所以，極樂世界是法藏比丘用自己心念功德攝建的清凈佛國，是真空妙有的世界。所以說，眾生心念只有能夠和阿彌陀佛心念相聯通時，才能夠收到阿彌陀佛的信息，並被接引。佛說心包太虛，量周沙界。有阿彌陀佛接引，即使十萬億佛國土，也是眨眼間即到，花開見佛。若果沒有阿彌陀佛的接引，單憑一己之力修行，即使乘坐光速宇宙飛船也是累劫難至。即使到了，因為和阿彌陀佛心念不通，根本見不到極樂世界。

從另一方面來說，在宇宙中並沒有固定的東南西北上下這樣的方位，所謂的方位只是我們的錯覺，或者說是一種假設。我們都知道地球在自轉的同時，還在圍繞太陽公轉；太陽系在自轉的同時，也在圍繞著銀河系中心的黑洞公轉。這是不是佛經上說的日月圍繞著須彌山公轉，暫且不說；銀河系乃至整個宇宙都在運動中不斷的成住壞空，卻是現代科學已經見證的事實。

本師釋迦牟尼佛指著西方說，由此向西過十萬億佛國土，有世界名曰極樂。是指方定位，目的是讓我們制心一處，如法修行。釋迦牟尼佛教我們常念阿彌陀佛名號，也是為了讓我們能夠與阿彌陀佛心念相通。就像染香的人，身有香氣，叫做香光莊嚴。我們念佛的人，念誦阿彌陀佛佛號，念到自得心開，心無所住，就有佛光莊嚴，即與阿彌陀佛四十八大願相容相通。用通俗的語言來說，就是接通了我心與佛心之間的信號，這就叫做心心相連，我心即是阿彌陀佛的心，阿彌陀佛心即是我的心。是心是佛，是心作佛。

這樣的人到了四大分離，臨命終時，只需出聲或默念一句乃至十句阿彌陀佛，阿彌陀佛與諸菩薩眾即來接引，須臾間即到西方極樂世界，作阿惟越致菩薩，快樂無極，永拔生死之本，無復苦惱之患，壽命無量，自在隨意，一生成佛。

所以，凈土念佛法門，雖說是難信易行之法。也絕不能平時懶散懈怠，不守戒律，只想著臨終一念乃至十念，就能往生。那是絕無可能的事情。因為你的心和佛心從來就沒有打通過，臨時抱佛腳已經來不及了。當然，也有臨終時心不顛倒，又遇到大善知識開導念佛法門，當下萬緣放下，至心信樂，自得心開，念佛去了西方的。但這也是宿世念佛，積功累德所致。所以說念佛往生之事，當生則必生，絕無僥倖，絕無偶然。

——誠誠書香齋隨筆

2016年12月26日

極樂不退轉三界，非佛也無出三界。

雖非全出於三界，但保終必出三界。

若保終得出三界，暫雖不出亦等出。

不出與出無有別，則出不出同歸空。

我們這個世界稱作娑婆世界，是穢土，其劃分就，欲界、色界、無色界，三界。這種劃分是娑婆世界特徵。

極樂世界是凈土，劃分四土,分別是:常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，皆是妙莊嚴土，諸上善人聚會一處。

修行人往生凈土是解脫三界六道之苦，得究竟樂。故說往生凈土是，橫超三界，逕登四土。就是說以最快，最簡潔的方法，迅速出離三界束縛，直登極樂世界。

往生凈土的眾生都是證得八地不退轉菩薩的，不是降級成阿羅漢。

念佛法門是大乘修行門，是要成就無上菩提的一佛乘。聲聞、辟支佛、菩薩三乘都是方便法，究竟來說，唯有一佛乘，無二亦無三。這些在《法華經》中說的很清楚。

你大概是初學佛法吧。你問的問題都在《無量壽經》中，要多聽經聞法，多打基礎，不要急急忙忙的到處問，先在師父的指導下把基礎打好。

以娑婆世界來說，斷輪迴不等於離輪迴，也不等於出三界。證到阿羅漢，也只是不受後有，今有還是在的，還在三界中，要等到入涅槃才出三界。以此推論，極樂當然在三界，因為極樂顯然不是涅槃。

往生西方極樂世界，有四土三輩九品的劃分。因為暫時功力深淺各不同而有所分別：

　　常寂光土——佛及諸大菩薩的境界……

　　實報莊嚴土——上品往生者（稱為上輩）的境界

　　方便有餘土——中品往生者（稱為中輩）的境界

　　凡聖同居土——下品往生者（稱為下輩）的境界

　　往生到西方極樂世界的眾生分成九品[：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。

　　阿彌陀佛的西方極樂世界最殊勝的是「凡聖同居土」和「名號功德」，讓無數「信願執持名號」的念佛人，能夠在臨終，往生西方極樂世界、了脫生死，並且在西方極樂世界修學三乘佛法，最終一定能發菩提心、修六度萬行，直至成佛！

您覺得是否太划算呢？

三界以外的，到達的方法暫且無果，而極樂世界可以達到，那裡便不是三界外。

至於輪迴不休，我們也只是這般，生生世世不得解了。

並沒有，所有的宇宙都是梵天和耶和華/安拉共同創造的