工作久了會疲勞,這其中如何用佛法法則刨析工作--疲勞--認為自己需要休息的這個過程？
謝邀。
這個問題真好。人會感受到疲勞，首先牽涉到的是因果。人身本來就是一種業報，這種業果是苦果，也是善果。就是說你既能從這個身體感受到快樂，也能感受到痛苦。佛教中有四種生，胎生、卵生、濕生、化生，前三種就必須有所依，比如人，就以四大和合的這副身體為依；最後一種化生，就是無所依。化生的種類沒有身體，所以他們就不能從身體上得到任何感受。比如天人。
所以你看佛陀，示現為人身，也需要休息，也會生病，就是這個意思：隨業而來，大家都是平等的。
然後再說一個概念，就是執取。人的執著心是無所不在的，最大的執著就是我執。認為有個我，有個鼻子有個耳朵，有個胃，等等，這些執取就會有各種相應：餓了需要吃，困了需要睡，累了就要休息。
其實人身，也無非是因為業識中強大的我，相應地影響四大緣合而成。它並非如你所說，是潛意識的感覺在作祟。如果是潛意識，那人就真的可以不用休息，不用吃飯，但那是不可能的。因為不能持法，就是說攀緣一個對象到一段時間，會想攀對立面，相對原有對象而言，就是不能保持專註，不能持法，不能守在一個上。從此境界向別境界攀時，此境界就開始在消失的過程中了，不能持法於此境界，當然覺得疲勞。從本質上來講，就是立趣於某處時，不能專註，不能保持，散亂，據有攀無，此境界維持一段時間，就開始消失。。。。。。。然後這時又因某種原因，比如工作需要等等，努力想維持此境界，但此境界又在消失，當然會覺得累。
開始時不會累，比如剛睡醒，所謂精力正旺，其實是攀夢那邊久了，對那邊失趣了，對這邊而言，又開始立趣，正有趣處，能持法，能持境，當然一切都感覺好，有一種正在攀、正在建立、正在創造感。
所以會產生精力旺盛、能量充滿的感覺。
你看為毛你對一個事有希望時，勁頭一下就來了？
因為能立趣。
若你對一個事無希望時，精力再好，都無精打採的。
因為不能立趣。
你看半夜你困了，為毛你看一個特有興趣的片，當時不會累？若百無聊賴時，只怕時間尚早，都會覺得精力不爽，困得早了。
能立趣處，能持境，境不會破，不會產生各種離境的感覺結論。
不能立趣處，不能持境，境正在消失過程中，各種累、不爽、不適感都會產生，因此境正在消失啊，你的用心勢力正在向別處聚集，此處用心勢力正在減少。
所以修行者，四禪八定，有的守得長，有的守的短，為毛？雜念少的，徹底想離苦的，心中攀緣心少了，所以簡單，純一，能守一，能持一，守一而得道。
相反，雜念多，總有其他攀緣心在的，不能入靜，不能入定，坐一會兒就累了。
疲者，不能精進於某處用心了，為毛？因為散亂，開始攀別處去了。
一切有為法的成住壞空，無非攀緣不止。
能攀得住的，此境看起來長久，攀不住了，此境即消失，他境就開始起來了。
坐在客廳，無所事事時，為毛大多數坐久了，總想找個事干？不能安於無事，總想攀個「有」，因此無事的境馬上就破了，沒事找事去了。
一切有為法，均是攀緣而有，只不過前提總是你認為無的，才攀，據有攀無，你認為有的攀啥？
你擁有單身自由，所以總想攀個妹子出來結婚，變成兩個人生活，好多人卻想離婚攀那個自由身。
簡單說是圍城，實則是據有而攀無，總是攀向當時以為沒有的那一面。
所以真空，總是不間斷妙有，幻有，因為真空總是無，總是空，所以總是生生。
所以這個能變，能生之作用，永不間斷，也沒法間斷，所以才有不破其法，但破其執的說法來。
你看偶們凡夫，面對有興趣的美女帥哥、事情、各種片，總是精力好，總是不間斷想去攀，為毛？表面是這些東東迎合了偶們知見內容，但事實上卻正好就是偶們在這些對象上能立趣，所以不易疲勞，不易累，不易困。
反之，則易疲勞，則困，想離開。
只不過偶們用心散亂，再能立趣的，都難保持，因為一旦某境久了，相當於你「擁有」某境了，這時又想攀對立面了，對立面正是當時你認為「沒有的」。
所以許多哥們兒追到了美女，還要出軌，甚至找的妹子並不如老婆漂亮，為毛？據有則攀無了。
再比如我們本身工作的時候就不是全心全意的。再有興趣的工作，做久了，在用心處都相當於「有」某境了，偶們持法守境的能力有限，過於散亂，所以早晚必攀「以為沒有」那一面。當下有的境界就開始消失了，不想持境了唄。
偶看片都有這種感覺，各種科幻看多了，許多看過的概念，就興趣不大了，看得懶心無起，反而看些多普通的搞笑片興趣還大些。
據有攀無，總是攀向以為沒有的，如果證得「本自具足」.......那攀緣心就會徹底消失，因為一切你都有，還攀啥呢？平時單是想去止那個攀緣心，很難止的，既便是學佛，也會攀個佛，攀個啥凈土，攀個比現在境界更美妙的「有」。
攀緣心就是狂心，狂心頓歇，歇即菩得。
以上答案全部整理自是朋友更是老師的chgor戴角虎。
以上答案全部整理自是朋友更是老師的chgor戴角虎。
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沒有新的可挖掘的刺激，沒有依他起，則沒有抓取的執手，產生厭煩。有本小說，一個人被納粹監禁，環境十分單調，中間偷了一本棋譜，只能在棋譜上用功，最後變成有精神疾病的國際象棋高手。
你的意思是說，如果你的潛間識不以疲勞為實，你就不會覺得累唄？你就象機器一樣會永遠工作下去唄？你知道你所謂的「跟其他事物一樣同樣是因緣所生，本質不可得，沒有實質的內容」這是斷見，是邪見之一，知道嗎？疲勞怎麼就不是實有的？不是實有的，你怎麼會感覺得到？你只能說「疲勞」沒有一個物質形態而已，但不能說它是不存在的，是沒有的。所以就算是你無比興奮，象玩網遊幾天幾夜的孩子們一樣，你早晚也有疲勞甚至崩潰的時候，這是肌體在消耗過程中的正常反應，正常感受，它的存在與不存在並不以你的意志為轉移，不是你認為它不存在，它就不存在，不是你認為它存在，它就存在，它就是因緣合和的產物，跟一切外在客觀存在的事物是一樣的，因緣合和，這個才是釋迦牟尼佛對世間萬物的看法，釋迦牟尼佛說萬法皆空，沒有可執著的物質形態，但從來沒有說過萬物皆空，釋迦牟尼佛說這個世界是因緣合和而生，所以，能不篡改佛法嗎？還有，即便你的潛意識中工作並不實在，你也一樣會累，就象玩網遊的孩子，他不認為那是工作，他享受在其中，但是他也會疲勞，也需要休息，也會連睡幾天，甚至猝死是一樣的道理。身體的疲勞感的確跟你的心理因素是關的，你喜歡的，熱愛的工作，不太容易感受到疲勞，那是因為你在做你喜歡的事情的時候，你的內心沒有爭鬥，所以能量的消耗沒有那麼大，人的大腦在爭鬥的過程中，糾結的過程中是最消耗能量的，這個在現代生物學或腦神經科學中已經證實，你可以去看相關的資料，但是就算是你做得是無比熱愛的工作，無比喜歡的工作，你也一樣會疲勞，也一樣需要休息，這是身體的感覺，來自於物質世界的感受，這個感受是真實的，無法執取為「有」，是因為它不是以物質形態存在的，它不是「心」的所屬，它是會變化的，所以它是「無常」的。你需要尊重自己的感受，觀察它的起落，然後才會通過它的起落變化而看到它的無相，就是《心經》說的：「色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。」空是其性質為空相，並不是沒有，不是不存在，也不是存在。在中醫來講稱為「氣」，在現代科學來講稱為「能量」——無色、香、味、不可觸摸，沒有固定的見解，觀念、情緒變化（法）。在儒家也稱為「氣」，孟子說「浩然正氣常存於天地之間」，就是這個。所以它不是不存在，但也不是存在，只是沒有物質的形態，在不斷變化而已，執著時便「有」，不執著時便「無」，情緒變化時即「有」，涅槃安住時似「無」，但並非無，不二但非一（涅槃就是在不斷的變化中間剎那的不變而安住，就是「浩然正氣常存於天地之間」)。這就是《金剛經》所講的內容，但這些也只是名相，執著此名相，就會執著為有，那就變成常見。
疲累之感，是一種虛妄分別念，追察其本體——在哪裡？什麼形狀？什麼顏色？什麼結構……都找不到，絲毫了不可得。從何而來？我執——執著我的身體，執著我的感覺，執著工作佔用了我的時間，執著工作為實有，執著時間為實有……其實一切皆乃如夢如幻的顯現，追察到底皆是了不可得。安住見解即修行——時刻思維無我，思維如夢如幻，疲累的感覺當下即空，當即放下。換個角度想，你的工作是否能利益他眾？如果有，那麼應當隨喜自己，這種疲勞感是在消業障，越覺得疲勞，業障消得越快！如果沒有，那麼生起這種疲勞感，是在提醒你，你努力錯了方向。做正確的事並生起歡喜心才叫精進。應當借用這種疲勞感，懺悔執著「我」產生的所作所為，轉化自己的起心動念和行為，利用工作多思利他，多行善法。將疲勞轉為功德！
阿彌陀佛！
我來說大實話，念佛念傻了吧，工作久了會累和你不吃飯會餓一個道理，能量，能量
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