應該怎麼評價日本這個國家？

01-03

從隋唐時期的學習中國，到明治維新的學習西方。從被殖民，到對外侵略擴張。我們應該怎麼評價日本這個國家呢？特別是日本和中國的關係。
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建議連一個日本朋友都沒有，全憑道聽途說下斷言的同學遠離此題。

籠統來說，中國人對於日本這個國家、民族的感情顯然是矛盾而複雜的。但每個人的體會和見識不同，所以，就「應該怎麼評價日本這個國家」這個問題，我想應該是見仁見智的。

日本這個地方是個島國，就像原研哉在《設計中的設計》中所言，如果倒過來看，日本的形狀就好像是個能把所有東西都吸收的袋子，這是個樂觀的說法，意為日本能從各國各民族學習很多，歷史上尤其是隋唐時期，你也能看到，日本人確實從中國學到了不少。直到後來戰後的經濟重建，也是從歐美國家偷師許多。

但也正是處在島國，加上資源匱乏，在發展到一定階段時，日本開始尋求依靠向外界掠奪資源（包括土地）來獲得進一步發展。

這兩點投射到日本人身上，就會產生矛盾的日本民族性格，一方面，日本人非常謙遜、好學，因為安全感缺失而有著過人的勤奮；但另一方面，他們又很狂妄自大，認為自己是了不起的大和民族。

因為去年去了一次日本，我的感性認識是：日本人非常友善，國民素質非常高，如果你在日本街頭問路，人們都會很熱情地回答你，甚至會帶你去位於附近的目的地。但是有時候，你會覺得日本人的禮儀過於謙卑，甚至會「壓抑人性」，於是我就可以理解為什麼為我們開車的司機白天親切地對我們哈腰說「歡迎上車」，而晚上卻跑去酒吧買醉，日間的壓抑需要放在夜晚釋放。（當然日本的飲酒文化可能還有別的原因）

這種「壓抑」也導致了日本成為亞文化的集中地，人性中的陰暗面或者難以啟齒的一面被盡情放大。

而且，日本人似乎非常難以信任別人——據我一個在日本工作的朋友說，別說對外國人了，即便是日本人之間，也禮貌居多，交心偏少。我想，這是不是也導致了日本企業其實也有著無可救藥的封閉文化，很少啟用外國管理者。比如豐田，他們可以製造出工藝出色的汽車，但是另一方面，封閉的企業文化讓其在處理質量問題時就掉了鏈子。

總之，日本是個非常複雜、也很值得玩味的國家，日本人亦是。

就個人而言，日本的產品還是非常喜歡的，但是對於日本「人」則不太感冒，總讓我有一些類似於「矯揉造作」那樣的感覺，這個詞可能形容的不是非常恰當，但我實在也找不到別的詞來形容。

如果上升到國家和民族的角度而言，我是一個反日的人，原因很簡單，在東方傳統文化當中講究個「一山難容二虎」，你能想像在亞洲出現一個類似於奧匈帝國那樣的二元制國家嗎？在我看來這是不可思議的，雖然日本現在有美國的駐軍「看管」和保護，但同時不可否認的是它的國防水平遠遠超出了自衛的要求，這不僅僅體現在軍事裝備上（硬體），同時也體現在國防動員體現上（軟體）。

日本現在的陸上自衛隊給我的感覺更像是一戰結束後的德國魏瑪共和國時期的陸軍，最明顯的特徵就是士兵是按照士官的要求來培養的，而士官則是按照軍官的要求來培養的，這也是為什麼納粹僅僅上台6年就能靠魏瑪時期的十萬陸軍擴充到200萬並發動世界大戰的主要原因之一，日本的陸自目前也是按照這個標準來訓練的，難說以後不會成為另一個戰爭策源地！

最後一句玩笑了，但以日本的歷史和其民族的性格，也確實是很難說的。胡言亂語，歡迎指教

不怕不識，就怕不比

無需過多的評價，只需與二戰後的德國作對比

我就說三個詞

羨慕嫉妒恨

轉一個對日本人的評價，很徹底很到位！！！

淺析日本人的民族性格

一說起日本，作為中國人的我們就會對其有一種喜恨交加的感情。一方面，在中國近代一百年的屈辱史中，日本是侵略中國次數最多、犯下罪行最多的一個國家，自甲午海戰開始中國就在日本的蹂躪下長達半個世紀，所以說，不管是在物質、肉體還是在精神上，日本都對中國烙下不可磨滅的印記；另一方面，日本人的較高文化素質、出色的經商才能以及日本作為一個小國卻在世界上取得如此不凡的成就，又讓中國人讚歎和羨慕不已。

喜恨之餘，不少中國人不禁會問：日本人到底是怎樣一個民族？

二戰後期，美日交戰，為了了解對手進而徹底擊敗日本，美國政府著手組建了一批專家對日本人的民族性格進行了深入的研究。其中，最有影響力的當屬美國學者魯思?本尼迪克寫的《菊與刀》。在書中，魯思?本尼迪克這麼評價日本人：日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不願受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢於接受新的生活方式。

日本人如此矛盾的性格讓外界人看來很難理解，但是，只要我們了解日本的歷史及其國情，或許就不覺得他們奇怪了。

日本人複雜的的性格源於其生活環境，日本國土面積狹小、資源匱乏，而且自然災害頻發，在這種條件生活下的日本人自然而然的有一種危機感，這種危機感貫穿日本整個歷史，促使日本人產生侵略他國、獲取他們物質的意識。在戰國時代，豐臣秀吉統一了日本，在日本國力稍盛的時候，豐臣便開始規劃吞併朝鮮、進攻中國的計策。當時中國正處大明王朝時代，試想一個剛剛結束內部分裂的彈丸島國竟然轉眼便策劃著侵略泱泱大國，這是何等的野心。

雖說那次日本遠征中國的戰爭最終一敗塗地，然而日本人在危機感下滋生的的侵略思維卻一直沒有改變。只要有機會、有實力，他們便會積極擴張，以圖再取。因而在近代，東亞地區由於日本率先走上資本主義步伐，國力領先於中朝，結果造成朝鮮成為日本的殖民地、中國甲午戰爭慘敗的禍事。

日本人的性格還決定於其文化性質，歷史上日本一直是中國的學生，戰國至秦末，從中國移民到日本的民眾有數萬之多，這些人很大一部分成為傳承中國文化的使者。3世紀末，百濟博士王仁把中國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本。5世紀，日本貴族已經能夠較好的運用漢字了。繼體天皇7年（513年），建立五經（易、禮、詩、書、春秋）博士交待制度，要求百濟定期向日本派遣諳熟儒家典籍的漢學家，以後又增加醫博士、歷博士、天文、地理和陰陽五行等各方面的專門人才。到聖德太子時代（593－621年），直接向中國派遣留學生，全面攝取中國文明制度，為日本文化的發展奠定了基礎。大化改新以後，日本進一步大力汲取中國文化。自630年到894年間，日本向唐朝派遣了十幾次遣唐使船，隨行的有許多留學生和求法僧。這些都很大程度上促進了日本文化的發展。

其中，在日本吸收中國儒家和佛家的基礎上，日本本土逐漸形成了一種特色的精神文化，這種精神文化在其形成後影響巨大，成為後來日本人價值與道德的基本準則，這便是武士道。武士道起源於鎌倉幕府時代，最初，它還是倡導忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽的。但武士道作為封建幕府時代政治的產物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信；欺壓弱者而又順從強者等等。

日本武士道總結的說有八個字，那就是：義、勇、仁、禮、誠、名、忠、克。在之前，武士道是以推崇善良為本性的。就在日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之後，武士道經歷了一次畸變。武士道作為傳統封建制度的精神規範，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。

武士道中有一個終結儀式，那邊是剖腹。剖腹，是最具日本特色的自殺方式。在古代，打了敗仗的人要剖腹謝罪，未完成主君交付的的任務也要剖腹。即使到了現代，剖腹而死對日本人來說也有著非比尋常的意義。剖腹因極度的痛苦而崇高，在日本人心中是最能體現人的勇氣的自殺方式。從另一角度可以這麼說：武士道的精神就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想也是對傳統儒家「士道」的一種反動。儒家的「士道」講究君臣之義，有「君臣義合」、「父子天合」的人倫觀念，但是日本「武士道」是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本。

武士道的這種崇高的精神在近代卻被濫用，日本政府利用人民對武士道的崇拜培養了一大批不怕死、勇於為國家、戰爭獻身的士兵。日本在近代之所以如此猖獗，很大程度上是因為有這麼一群不怕死的士兵。

武士道在另一方面也形成了日本獨特的恥感文化，這一種文化同樣深刻影響著日本人。在西方，人們普遍認為人一出生便是有罪的，而這種罪只有自身才能化解，所以西方人一般不會顧及他人對自己的看法。他們認為當自己違背了上帝制定的規則時，只要自己認罪並向至高無上的上帝真心懺悔，他們就可以獲得解脫。

相對於西方靠內心信仰來約束的原則，日本則根據別人的態度來決定自身。在日本，人們很在意別人對自己的評價，儘可能的讓自己的行為為他人接受。他們會為他人的好評倍覺欣慰，也為他人的壞評感到羞恥，他們對恥的敬畏超過了對罪的恐懼。因此，在西方人眼裡應該是犯罪的行為，日本人卻感到不是罪惡，他們認為只要不良行為沒有暴露在社會上，就不必懊喪。唯恐自己的罪錯被他人知道,那樣只會感到被譏笑,感到恥辱和不安。

羞恥感將日本人牢牢地束縛在道德律令中,因此在日本人看來, 知恥就成了德行之本。只有對恥辱敏感才會實踐善行的一切準則, 「知恥之人」成了「有德之人」和「重名譽之人」的同義詞。所以日本強調要自我修養，尋求「圓熟」。日本的哲學認為，人的心靈深處存在著善，內心衝動直接表現為行動時，會很自然地實踐德行。於是，人們努力修行，以求『圓熟』，來消除『羞恥』。

恥感也造就了日本人極端的自尊心, 使他們對外來的嘲笑和批評極為敏感, 哪怕是微小的或善意的批評也會被認為是對他人格的侮辱。受到嘲笑的日本人有兩種選擇，一是化嘲笑為動力, 不斷自我完善, 以此來消除外來的嘲弄；或者是在怨恨里自我折磨或折磨他人。自我折磨的最高表現就是剖腹自殺。折磨他人又有不同的途徑一個是直接報復嘲笑他的人, 為自己正名。或者是通過折磨第三者來發泄心中的怨恨。前者形成了日本競尚復仇的風氣, 如電影中四十七士的報仇行為。後者的表現如在日本中學裡, 高年級的學生經常欺侮低年級的學生。因為他們都是從低年級上來的, 都受過侮辱, 因此就要把怨氣發泄在下一級上, 於是每個日本人都可能是受虐——施虐的典型。

恥感文化的還有一個重要的影響，那就是對犯下的錯誤日本人從來沒有坦白懺悔的習慣，更沒有祈禱贖罪的儀式。因此，日本人拒絕承認二戰時期的暴行、篡改日本教科書、領導人參拜靖國神社等一切極端的行為都與其恥感文化有關。日本民族是一個優越感很強的民族，日本民族是不會承認錯誤的。他們認為，只要承認了錯誤，那麼自己就是個罪人，將永遠也不可能在世界再有立足之地，再不能在世界上抬頭，會一直都受到全球人的唾棄。這種也是日本人恥感文化的一種體現。在日本人的這種堅持下，年輕一代的日本人對於自己祖先的行徑已經漸漸變得茫然不知，反而對中國以及其他的亞洲民族的這種窮追不捨感到吃驚。中國人是一個胸懷博大、善良的民族，拋開日本人一再挑戰中國人的感情之外，也不能對日本人的這種行為掉以輕心。日本的行為動機是隨機應變的，他們可以在中國盛唐時期學習中國，可以在戰敗之後迅速並且理所應當的依靠自己的敵人，以自己的敵人為榜樣向他們學習。在條件允許的情況下，日本會用和平的手段在世界謀求自己的地位，但若不然，他們也會成為武裝陣營的一員。雖然日本的軍國主義已經失敗過一次，但日本人還將重視，軍國主義在世界其他國家是否也會失敗。倘若成功了，則日本又有了一個學習的榜樣，並且會義無反顧、理所應當的再次走向軍國主義的道路。

另外，等級制度也是日本文化中一個不可或缺的重要元素，同樣深刻影響著日本人的民族性格。在日本社會，「各安其位，各司其職」是等級觀念的基本，也是其內核。日本是個單一民族、單一文化的島國，土地的有限、物資的貧乏，使那裡的生活條件並不寬裕，為了生存，就要奮鬥。在這樣的環境下，任何人都無法孑然一身、獨立於群體而生存。因此，合作分工比矛盾衝突更有可能生存下去。日本民族具有很強的凝聚力，根源於其濃厚的等級觀念。首先，日本的等級觀念體現在對上級、長者的絕對尊敬和服從。關於尊敬，日語里有許多敬語，對不同的人在不同的場合使用不同的辭彙，在使用時還伴有適當的鞠躬和跪拜，而且不僅要懂得向誰鞠躬，還要懂得鞠躬的程度從簡單的動肩、點頭直到最高的跪拜禮，因為對一個人十分得體的鞠躬，放到另一個人身上也許就變成了無禮的舉止。所以，一個日本人必須學會在哪種場合該行哪種禮。行禮代表的就是自己和別人的關係，自己和別人的級別區分。家庭生活的核心也是以性別、輩份和年齡差別為基礎的等級制，妻子要給丈夫鞠躬，孩子要給父親鞠躬，弟弟要給哥哥鞠躬，女孩不分年齡大小，要給兄弟鞠躬。繁瑣細緻的行為規範雖然看起來很麻煩，但它確實保證了許多利益，減少了流血；至於服從，可以聯繫到上面提到的武士道精神，其中有一條是忠誠。在森嚴的等級模式下，日本人對上級有著非比尋常的崇拜。在日本人看來，上級說的話就是命令，命令無所謂對錯，即使錯了，自己也無權評判，只有絕對的服從、遵守。日本人的絕對服從意識一方面成就了日本人嚴密的組織性，戰後日本經濟迅速崛起很大程度上得益於其社會組織的嚴密、統一性。另一方面，也造就了日本人的愚忠，軍國主義盛行的日本政府利用國民對天皇的絕對崇拜和服從，將日本兵訓練成殺人機器，犯下二戰滔天罪行；現代以後，在日本上下，絕對的服從使得日本人不善於自主思考，一昧靠上級指示才能做。要是上級一日沒做出指示或是出了意外不能領頭，那麼其下級將會陷入驚恐狀態。

其次，日本的等級觀念還體現在日本習慣將其意志強加於他國身上。明治時期，日本學者提出「八肱一宇」的戰略方針，即為「征服世間的四面八方，置諸於一個屋頂之下」。在日本人看來，日本民族是世界上最優秀的民族，日本的等級制度是世界上最優越的社會制度。所以全世界要合併成一個大民族，成立一個大國家，即世界一家。日本人自認為自己身負解救萬民的重任，所以不得不征服朝鮮、征服中國，繼而征服世界。同時，日本人認為，只有在世界建立嚴密的等級制度，這個世界才會實現真真正的和平。因為這個制度是日本人提出來的，所以日本人理所當然應當是世界的主宰，日本天皇是世界的最高君主。

了解日本人的這種變態心理，我們自然而然的就明白日本人侵略的目的。只是日本人至今也沒弄明白：我們明明是來拯救你們的，你們為什麼要這麼恨我？還要起來反我？對於這個問題，我想就算說破嘴也不能說服日本人。只能這麼解釋：無故將自己的意志強加於他人身上必然要遭到他人的反抗，因為這個世界的每一事物原本就是特殊的。

關於日本人的民族性格，還有一點不能不講，那就是日本人欺軟怕硬與兩面三刀的矛盾性格的體現。不管是古代還是現在，日本人一直是崇拜強者而藐視弱者的。在古代，日本以中國為師的，不管是文字、建築、飲食還是服飾什麼的，無一不是學習、模仿中國。日本如此學習中國，原因何在？很簡單，中國在古代很強盛。而到了近代，中國衰落了，日本趁機崛起為東亞強國，待日本國力強盛後，立即便翻臉不認師，打出滅亡中國的口號。二戰末期，美國在日本投下兩顆原子彈，促使了日本的投降，雖然中美兩國都是戰勝國，但是日本人對兩國的態度完全不一樣，日本人始終認為光靠中國是不能將日本打敗的，中國打仗只講究人海戰術，完全沒有實力可言；對於美國則是死心塌地的敬畏，在美國面前，日本阿諛奉承甚至是承認日本就是美國的一條狗。因此，可以得出這麼一條結論：要想徹底征服日本，讓日本不敢再生事端，用德來感化是行不通的，唯一的手段是用壓倒性的武力將其打趴。

說道兩面三刀，大家也許不陌生，日本人給我們的感覺就是虛偽。《菊與刀》裡面有段記述：在美國與日本戰爭期間，日本軍人的不屈讓作者很驚嘆，很多日本軍人在失敗後都會選擇剖腹自殺。但是，一旦美軍將日本兵俘虜時，日本兵竟然大都選擇與美軍合作，將日本的戰略部署等所知道的機密通通告訴美軍，這讓美軍很是震驚；日本表面是個禮儀之邦，人們相見都會鞠躬行禮，然而，這並不是日本人的本願。即使在看到很討厭的人，日本人依舊會不動聲色的向對方行禮，完全看不出對方的不滿。這或許在別的國家也有，但是只是個別，唯獨日本，幾乎每個日本人都會選擇這樣做，這也是其兩面三刀的人格體現。

總的來說，日本民族是一個奇特的民族。他們善於接受新事物，又冥頑不化；既謙遜有禮，又兇殘野蠻；既忠心耿耿，又心存叛逆；既開放，又封閉；既傲慢，又自卑；既勤奮自勉，又很會享受；既講究禁慾，又很好色……可以說，日本人就是天使與惡魔的化身。

有一個說法，權供參考：

1、日本和中國世代交好，全部戰爭時間加起來不超過50年

2、東南亞地區，特別是中南半島，與中國征戰了幾百年，最近幾十年來才在逐步交好。

對於日本人，我說不上討厭。事實上，我認識過的日本人有幾個還是相當的不錯。但是他們的民族性與中國的完全相反，這一點會產生很嚴重的溝通障礙。

從一個中國人的角度這麼來講，以面向未來而言，我認為日本全面倒向中國是一個不錯的局面。東亞地區的統一，或者說類似於歐盟這樣的國家集團，對整體東亞地區的繁榮與穩定，有相當大的幫助。

想了解日本推薦一本書美國人露絲·本尼狄克特寫得《菊與刀》很有名裡面對日本文化寫得很好

個人對日本的感情比較矛盾作為中國人如果說能對日本侵華釋懷那幾乎不可能我痛恨侵略中國和殺害中國人民的日本人但同時我也深深覺得日本特別是日本人身上有很多值得我們學習的地方

日本人的謙虛好學就是一方面誰強我就學誰隋唐正直中國封建王朝鼎盛時期日本就虛心向我們學習一波波的遣唐使到中國來學習將中國的先進文化知識帶到日本而且日本人很會學也學到了很多中國文化的先進之處促進了自身文化的發展

近代和中國一樣閉關鎖國的日本被美國軍艦打開國門很快就認識到了自己落後開始學西方而且是完全西化學習希望的教育軍事政治逐漸富強成為亞洲地區唯一一個擺脫了殖民地地位的國家也是亞洲唯一一個走上資本主義道路的國家（我們當時也學啊可惜……這裡面原因很多不累述）無論我們承認與否日本現在都是資本主義強國之一其經濟軍事等實力仍不容小視

日本的學習精神很值得我們學習人家知道落後了就要學而且學得很是地方很到位學到了真正有用的東西

我們也學但很多地方學得不對比如文化確實西方有一些先進文化值得我們學習我們也學到了些東西但很多沒有用的也學來了聖誕節感恩節我國每年過聖誕節的人數遠遠超過我國基督三教教徒總數N多倍不信耶穌你為什麼過聖誕節更可笑的還有感恩節那是北美白人感謝當代印第安人在自己初到北美大陸受災援助而過的節我們過個什麼勁

日本人虛心學習的勁值得我們學習特別是當我們處於相對落後局面是而且學也要學對地方

今天是國家公祭日，在看了很多關於南京大屠殺的史料曝光後，一時間不知道該評價什麼，或者說，我不敢評價那份痛。

我的朋友中也有喜歡日漫、瘋狂購買日貨的那一派，可當我問她關於南京大屠殺的時候，她眼神里的厭惡含著往日里的冷幽默氣質說了一句「狗關在島上三個月能瘋，那個民族都關多少年了你想想」。

這是一句玩笑話，一句在當下去想沒毛病，過後覺得有些偏見不太妥的玩笑話。

從初中到高中歷史書里關於這些歷史的記錄好像在我的記憶里越來越深我也去看過一些所謂的「親日派」的言論，民眾是好的，軍官迫於無奈Balabala…

可是八十年前

這種迫於無奈的人殺人人吃人人羞辱人的行為，好像並不是極個別，是個團體的行為，一種好像絲毫不知悔改並喪失了人性的宣洩。再結合八十年後依然層出不窮的離奇可怕的殺人事件…好像對於日本警方來說，強大的心理素質比專業的破案能力更為重要。

我喜歡吃壽司，我也喜歡吃拉麵，我喜歡這個國家乾乾淨淨的街道，和淡淡開放的櫻花，可是或許是我戾氣太重，我依然對這個國家抱有消極的情感。

高三狗淺見

願世界和平

以上

一句話:守小禮而無大義

日本人從大要做大國（這都是弱小國家的心理中國也一樣不然不會成天干那種打腫臉沖胖子的事但日本卻很少干）日本也用它的歷史證明它有這個實力日本的眼光向來只看世界上實力最大的國家現在是美國以前是英國你要說日本和中國關係日本好像從來就沒有看起過中國還成天扯日本名族什麼日本字戰國時代就知道殘酷和生存這兩個字有興趣的可以看那些戰國時代的名人的故事這和成天只會說要和諧的小學生中國來說還不是被菲律賓越南之流欺負到頭上

忘了說個人蠻喜歡日本的還有菊與刀不推薦

日本是在一戰後才崛起的，對西方列強他始終是仰慕的，對東方各國他又鄙視，老想脫亞入歐，說明他的內心其實很自卑，看看當年的《田中奏摺》，就能證實這一點。

現在來看，用「表面一套背後一套」來形容日本政府一點兒沒錯。

不可否認的是，日本政府締造了戰後經濟神話，使日本的民用工業水平達到了和美國相當的水準。

但是平心而論，現在的中國是世界經濟的發動機，難道日本政府不想和中國政府搞好關係嗎？

可以查資料得到一些難以置信的事實，安倍晉三在2006年第一次上台時還是持親中態度的，可是很快「被」下台，還有鳩山由紀夫等。

可見日本政府中真的想和中國搞好關係的人士絕不在少數，但是日本和美國之間屬於不平等的從屬關係，美國能讓自己的「盟友」投中嗎？

日本自衛隊是不得發展進攻武器的安保部隊，法律上連軍隊都不算，所以即使在曾經日本經濟的巔峰時期，被美帝爸爸強行擼一波羊毛（廣場協定），從此可見日本不是綜合國力國家，只屬於單一經濟實力國家，永遠只能做經濟強國，做不了政治強國，現在就是他的上限了。

前人的智慧——刀與菊

作為一個現代主權國家，日本的歷史比中國悠久

作為一種評價，沒什麼應該不應該

有人就喜歡拿日本人等同日本說事，即便你認識很多人日本人，也不代表你就了解日本國。別說國家命運掌握在民眾手裡的笑話，任何一個國家的命運都只掌握在少數政客手中，中國如此日本如此美國也如此，那個國家發動戰爭也沒見需要大選實現集體意願的。日本人素質普遍高於國內這有目共睹，但國民素質代表不了國家的政治取向。而國民卻總會被國家利益驅動被政客利用，有朝一日中日利益衝突發生戰爭，你們的這些所謂的日本良民朋友會為了你們背叛自己國家的捨棄工作不去製造子彈？會為了你一個中國人就寧願困死孤島也不服從命令扛槍來爭一口吃的。

站在國家立場上來說，你必須比日本強大，他才會臣服你，敬畏你，但是他會學習你，為了自己強大，為了能超越你。

日本永遠不會向比自己弱小的國家低頭，永遠不要讓日本超過你。美國的做法是，在日本超過他之前把日本幹掉。

站在人的立場來說，日本人比中國人團結，日本人更具有學習精神。

日本我去過很多次了，90年代去的時候就非常發達了，說句真心話，中國現在的生活水平跟90年代的日本還是沒法比的。拋開歷史問題，日本這個國家確實比中國要好很多的，經濟就不用說了吧。治安非常好，不是某些人想像的那樣。生活方面非常富裕，貧富差距很小的，而且日本護照是全球免簽的，壽命長的很，好像都80多歲吧。政治方面日本是很成熟的民主國家，言論開放自由，電視台很多節目就是公開批評領導人的。最後感覺印象最深的就是日本人素質很高，無論大小城市乾淨的你難以想像

毛主席說，要把美國人民和美國政府區分開。無論日本人民素質多高，日本就會善良地對待中國嗎？

日本到現在都不關於二戰道歉，說明了什麼，他們沒有反思過二戰只是一條（一小部分人反思不能代表大眾啊）。

如果拋開政治不談的話，大概是最有東方味道的國家了。作為一個生活的地方，能給人的驚喜實在太多了。

但是如果涉及政治的話，的確不受人歡迎，唔，至少對我來說吧。

撇開歷史。日本人給我的感覺是工作很努力認真，但是上下班就像個分割線，簡直兩個人，可能是被壓抑後的發泄，空閑時間容易走些極端，有拒絕溝通的宅宅，也有使用誇張言行表達的。記得當時那個朋友比劃一個葫蘆形，說他喜歡這樣的女人，整晚上都處於手舞足蹈狀態……

日本山山水水風景好，對大自然敬畏，我的感覺是就連日本的鬼怪傳說比中國的恐怖……同時國內資源較少，要發展就會想去掠奪。

有個視頻挺好的，是一個日本人的畢業設計，《奇怪的日本》http://v.youku.com/v_show/id_XMTc5NTQyMjY0.html

評論下日本政府是很愛護自己的國民：人均壽命最長，護照幾乎全球免簽（包含中國），食品安全，水乾淨。污染少。商品極度發達。