日語中地名漢字的訓讀是怎麼來的？

01-03

如題，主要是這幾個漢字：秦はた
呉くれ
巴ともえ
唐から
漢から

11.21更新

@打不死的小強子認為から（韓/唐/漢）和から（格助詞）同源，我認為這個觀點是欠妥的。

見第５版《広辭苑》から（助詞）詞條

「(平安時代以降の用法) 起點となる場所?時を示す。古今和歌集物名「浪の花沖―咲きて散り來めり水の春とは風やなるらむ」。蜻蛉日記上「こぞ―山ごもりして侍るなり」。土佐日記「明けぬ―船を引きつつのぼれども」。日葡辭書「コレカラアレマデ」。浄、卯月潤色「谷―水を汲んで來て」。「端―端まで人で埋まる」「明日―始める」「家―駅まで五分」「出來て―が心配だ」」

から表示起點的用法見於平安時代以後，而から表示國家的用法早在萬葉集里就有了。

萬葉集16「―國の虎とふ神を生取りに」

所以用作為國家的から早於表示起點的助詞から。作為國家的から最早指稱朝鮮半島，後來指稱中國，來源於朝鮮古國名。助詞から一般認為和柄同源。

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原答案見下

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除了秦字基本上都有定說，直接粘貼如下了。

一.秦

「秦」の訓読みを「はた」と読む由來はいくつかあって、
仁徳天皇に、大陸から渡來した「秦氏」が絹や綿を獻上し、その感觸が「肌」のように柔らかく、それに感激した仁徳天皇が「秦」と書いて「ハダ」と読む姓を與えたという説「秦王のたて獻れる、糸?綿?絹は、朕服用いるに、柔軟にして、溫煖きこと肌膚のごとしとのたまふ。よりて姓を波多と賜ひき」「奉る所の絹?綿、肌膚に軟らかなり。ゆえに秦の字を訓（よ）みて、これを波陀と謂う」
「秦氏」は桑を植え、蠶を飼って、絹、綿、糸を生産して、機（はた）織りを職業としていたので、職業名が、そのまま姓になった説。
「秦氏」は古代朝鮮から渡來したとされ、古代朝鮮語で大きいとか、偉大といった意味とか、海を越えてやってきたので、「海」を示す「パタ」、「パダ」、「バタ」からという説。
古代朝鮮語「海」説が有力だそうです。

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1056276945

二.呉

昔、日本で中國をさして呼んだ呼び名。▽日の暮れる西方の國の意。奈良時代の日本では江南の呉の地方を中國の代表と考えたので、呉の字を用いた。

『學研漢和大字典』

三.巴

ともえ(ともゑ)。もと、射手のひじにつけた鞆(トモ)(皮)に描いた絵模様のこと。のち、水のうずをまいてからみあった形をかたどった模様をいい、陰陽(オンヨウ)和合のしるしとなる。また、人名にも用いる。

『學研漢和大字典』

四.唐

「から」という訓は、韓(カン)のなまりという。

『學研漢和大字典』

這個問題一直以來也困擾著我

我覺得漢字的訓讀都是本民族自造的讀音，和漢語沒有什麼關係

給題主加一個

樺太里的樺也讀作から

我就是不會···你敢弄死我嗎？

真不知道幹嘛要邀我

日文的漢字讀法有兩種，一種叫音讀，一種叫訓讀。音讀的發音就是漢字傳入日本時的讀音，與中文讀音類似；而訓讀就是漢字傳入前日本人原來的讀法，容易出現一個漢字卻多音節的情況。由於漢字傳入前日本人也有自己的語言，因此一般來講，音讀多是抽象事物，比如感情，訓讀多是具體事物，比如地名。但是無論是音讀還是訓讀，日本的漢字人名地名的讀法都是一個字一個字拼接的，比如橫濱，日文發音是yokohama，Yoko其實就是橫的訓讀，而hama就是濱的訓讀，掌握的日本漢字多了，人名地名也不是很難讀。

等你來答是被邀請了嗎?_?謝邀

我連霓虹說的就是日本都是過了很久才知道的人，突然被邀請答這個.....

我一個只對日語了解soga幾個詞的人，為什麼要邀請我啊。。。

有些字吳音唐音變回去的，有一些是當て字先有發音之後日本人套上漢字，你不是專業問那麼深你是不是想要去統一日本啊，加油

瀉藥？...在問日語訓讀是怎麼來的之前，就先得了解什麼是訓讀。稍有日語知識的人都知道，日語里漢字分音讀和訓讀。

音讀就是漢字按照中國發音方式發出的音，但音讀本身並不包含語義在內。其實音讀里還能細分，但和問題沒太大關聯，就不再贅述了。

而訓讀就包含了語義。簡單的說，在文字沒有傳到日本以前，日本就有著其本土語言。而在漢字傳入以後，拿日本本土語言語義去對應漢字之後產生的漢字讀法，就是訓讀。

唐から，漢から：大概是因為大陸文明傳過去的原因，から是「從。。。來」之義，先進技術、文化傳來的地方。正好是日本開始知曉、接觸大陸王朝漢唐盛世之時，先進文化和技術從那裡傳過來，應該是這個原因吧。前三個第一個回答答得已經很好了。