日本、朝鮮、越南的古代漢文史書相比中國史書而言寫作水平如何？能否舉例說明？
傾向於想了解與文筆、文學性等相關的評價，而非史料價值等...感謝！
只讀過《朝鮮李朝實錄》一本書，漢文文筆很流暢，不說不知道是外國人寫的。至於文學性嘛，反正實錄也不強調文學性，跟讀《清實錄》差不多，也就是個說明書的風格。
讀過《大南列傳正編初集》，做過幾卷文字的錄入，就這部書而言，簡單說一說越南的情況。《列傳初集》三十三卷，是以漢文書寫而成的紀傳體斷代史，記載越南阮朝四朝歷史（阮世祖至阮翼宗）。
這裡先插一句，史書畢竟是史家之筆，題主所謂「寫作水平」，實在是一個比較模糊的概念。我所比較的角度，主要是從它對中國史書寫法的借鑒而言，柏姑娘非歷史專業，如果跑題了求不嫌棄_(:з」∠)_
一、體例。
紀傳體由司馬遷《史記》首創，分十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。
司馬貞《史記索隱》：「列傳者，謂敘列人臣事迹，令可傳於後世，故曰列傳。」張守節《史記正義》：「其人行跡可序列，故云列傳。」
《大南列傳正編初集》是「紀傳體」，但《列傳初集》只有列傳一體，主要記載臣子事而不記帝王事，其提要云：「凡以備一代之觀，示萬世之典也。」
列傳所記人物還包括后妃列傳（卷一）、皇子列傳（卷二）、公主列傳（卷三）、諸臣列傳（卷四至卷二十八）、行義傳（卷二十九）、列女傳(卷二十九)、偽西列傳（卷三十）、外國列傳（卷三十一至卷三十三）八目，從篇幅上看，諸臣列傳仍然是最主要的內容。
二、寫法的借鑒。
每篇先敘傳主籍貫與家庭信息，再列敘主要事迹，包含人物行跡、升遷、死亡與列祀，子孫附於後。其中大部分的傳主單獨為一傳，也有附加於他人傳記的情況。
三、有詳寫與略寫之分。
一般視傳主與事件的重要性來決定是詳寫還是略寫。同樣寫升遷，有些只記人物官職的變化，有些會詳細交代，不僅記事，而且記言。如《武楨傳》中，寫到了武楨與阮文誠的交往，並涉及阮文詮一案：
誠素重楨為人，使其子詮師事之。十二年，遷刑部右參知，俄充廣德試場監試，十五年，誠子詮為阮張效告逆狀，以詩為征，詮辯其誣，帝謂侍臣曰：「詮無逆心，何其時之悖也？」楨言：「此詩固鄙，但其中有『幽谷生香千里遠』之句，『香』字當作上草下東包門的字，因避國諱改作『香』，就此一字，猶知敬避，似非真心悖逆者所自作。」帝大怒，曰：「如此袒護，非阿黨耶！」即命裭職下之獄。
簡單介紹一下，阮文誠之子阮文詮以武楨為師，阮文詮因詩獲罪，武楨直諫，卻因此觸怒了阮世祖而收到牽連。傳中記言非常詳細。
四、互文見義。
每篇傳的內容並不是絕對獨立的，同一事件可能見於不同篇目，彼此進行對比和補充。
還是以阮文詮案舉例吧，因為這個事件給我留下的印象太深了。除《武楨傳》外，還可見於《阮文誠傳》（卷二十一）、《黎文悅傳》（卷二十二）。
從這幾人的傳中可知：阮文誠是阮朝開國元勛，其子阮文詮曾中舉人，好以詩文交友，他得知阮文奎和阮德潤有文名，便寫詩招之相聚，其詩中有一句：「此回若得山中宰，佐我經綸轉化機。」此事傳到與阮文誠素不相協的黎文悅耳中，黎便以此詩為逆詞進行彈劾，阮文詮被下獄。阮文誠「牽帝衣」以求情，終無效。最終阮文誠自盡，其子阮文詮被斬。
ps，阮文誠牽帝衣為兒子求情這個細節，真的很讓人感嘆，我覺得越南人寫的史書還是挺好的……
五、偶爾涉及「靈怪之事」。
比如《陳公憲傳》：
鎮城之西，有一古樹，鼠穴其中，年久成祟，人患之。憲初至，令伐其樹，一夜，憲卧幕中，見一物尤如火炬，飛繞幕傍，憲舉手撲獲，緊握之，光滅，燈視之，宛然一巨鼠，掌中死矣，怪遂絕。
寫陳公憲除鼠祟，簡直有些靈異。當然，這種取材與寫法並不是越南獨創的，中國正史也有這樣的情況。
當然啦，除《列傳初集》外，還有《大南實錄》、《大越史記全書》等史書，以後有機會閱讀再來補充答案QvQ
我的知乎專欄：南北往事 - 知乎專欄
《日本外史》日本江戶時期賴山陽所著，文筆嘛，貼幾段你們可以感受一下。
平氏出自桓武天皇，天皇夫人多治比莫宗，生四子。長曰葛原親王，幼有才名，長而謙謹，好讀書史，觀古今成敗以自鑒。敍四品，任式部卿。子高見。孫高望。高望賜姓平氏，拜上總介，子孫世爲武臣，其旗用赤。高望四子：國香、良將、良兼、良文。竝任東國守介鎮守府將軍。
國香子曰貞盛，材武善射，爲左馬允。良將子將門，性桀黠，倚攝政藤原忠平，求爲檢非違使。忠平不省，將門怒去。之東國，據相馬里，劫掠常陸下總。時國香爲常陸大掾，良兼爲下總介，皆與將門有隙。承平中，將門終攻殺國香。將門之在京師也，嘗詣敦實親王，從兵可五六騎。適貞盛亦來謁，會將門出門，貞盛謂人曰：「將門必生事天下者，今日恨不率士卒。卽率士卒者，當擊殺之。」至是，貞盛棄官而東，欲復父仇，與良兼及從弟良正，共攻將門，不利。貞盛謂：「是私鬬也，不若受敕討之。」將還京師有所請。將門要擊之信濃，貞盛大敗，脫身入京師。已而良兼卒，將門乃據下總，遂襲執常陸介藤原維幾，取常陸。武藏守興世王，兇險喜亂，往說將門曰：「關東八州，沃饒而四塞，可據以霸天下。夫取一州誅，取八州亦誅，誅一耳。願公安所決。」將門大悅，延爲謀主。遂攻下野、上總、武藏、相摸，悉下之。弟將平諫曰：「帝王有命，不可妄冀，願熟圖之。」將門曰：「天縱我以武，吾取帝位，孰能拒之。」乃建僞宮於下總猿島，置文武百官。初，將門與藤原純友者友善。嘗同登比叡山，俯瞰皇城。曰：「壯哉，大丈夫不當宅此邪。」 遂與謀反，謂純友曰：「他日得志，吾王族，當爲天子。公藤原氏，能爲我關白乎？」至是，純友爲伊豫掾，任滿不還，據海島爲盜，以遙應將門。潛遣人入京師，行火坊市。
——《日本外史·卷之一·源氏前記·平氏》
信玄曰：「吾夙欲出兵東海，竝海而西，建旗鼓於京師，則吾雖死不憾矣。前有醫人，診我脈，謂當罹篤疾。吾經營關東，而中道疾作，志不可成也。信長乘吾輩不西，以家康當我西面，而陰助之，其計可憎。我欲與氏政和，西治信長。」十二月，遂納氏政質，使逐氏真。氏真走，倚德川氏。
時信長與義昭相隙，義昭以書諭信玄、謙信來圖之。二年，二月，信玄引兵東出，至遠江，攻高天神城。四月，入三河，陷八城。德川氏出援，覩甲斐陣嚴整不可犯，不敢接戰。信長聞義昭招謙信、信玄，懼甚，乃益媚事信玄。以書謝曰：「家康密邇貴國，恐有違失，僕當訓督之，幸勿見尤。」信玄答曰：「老夫不知也。」
德川氏發兩使通好於謙信，載誓書，請夾擊信玄。村上義清子國清寓越後，力贊成之。三年，四月，謙信將萬人出信濃，縱火長沼，以遙爲德川氏聲援。勝賴在伊奈，聞警，以兵八百赴拒。謙信曰：「彼敢以寡兵當我，不愧信玄兒，吾成其勇也。」引兵而還。入越中，夷椎名神保氏。
十月，信玄計謙信阻雪不能出，則復出遠江，拔二股城。信長潛遣兵援德川氏。十二月，信玄進陣三形原，以薄濱松城，縱火城下挑戰，城兵不出。信玄佯退，城兵大出。上原能登謂小山田昌行曰：「德川氏之陣單，織田氏之旗動，可敗也。」昌行以告信玄。信玄乃返號，昌行與勝賴及山縣昌景、馬場信房爲先鋒。昌行、昌景先合而卻，勝賴信房承之，衝其麾下。信玄乃遣米倉丹後自間道橫擊，大破之。諸將請遂攻濱松，高坂昌宣曰：「不可，我攻之二旬不拔，信長必大擧來援。相持數月，而謙信出信濃，則我不得不還救。」信長則曰：「我能卻武田氏矣，是損威名也。」信玄乃退次刑部。是役，獲織田氏將平手汎秀，送其首於信長，讓而絕之，信長猶分疏不已。
天正元年，正月，信玄拔野田城，疾作而歸。信長請將軍義昭諭信玄弭兵，信玄辭之，訴信長五罪。二月，使秋山晴近誘降岩村城。城將妻，信長之姑也，晴近奪而納之。京畿將士多來送款者。三月，信玄疾愈，復發，曰：「此行必入京師也。」部兵三萬出美濃，信長以萬人出拒。山縣昌景以八百騎馳之，信長不戰而走，乞和益力。信玄不聽，轉入三河，次平谷。四月，疾復作，自度不起，召諸將處後事。使勝賴攝衆，以俟信勝長。誡之曰：「汝慎勿佳兵以亡我國。吾死，天下獨有謙信而已。汝請援，以國託之。彼一受汝託，必不與隣國合以侵汝也。「 言畢惛迷。已而呼山縣昌景曰：「明日樹汝旗於瀨田。」乃卒，年五十三。
諸將以遺命祕喪，以信玄弟信綱貌肖信玄，輿載之歸。曰：「信玄有疾歸國。」以昏夜延見四方使者。信玄又豫具空頭花押數百紙，以備書問，以故無來犯者。信玄居常略涉書志，嘗以孫子語書其旗曰：「不動如山。侵略如火。其靜如林。其疾如風。」馬場信房問曰：「風雖疾哉，非倐起倐止者乎。」信玄曰：「兵鋒貴疾耳。苟止矣，則吾以麾下繼之。」信房曰：「君要第二合之勝也。」其君臣講究武事，皆此類也。
——《日本外史·卷之十一·足利氏後記·武田氏上杉氏》
豐臣氏，出於尾張。尾張愛智郡有中邑，邑多銀杏樹，因或呼銀杏村。亨祿天文之際，村民有彌助者焉。彌助無子，與其妻祈之於天。妻夢日輪入其懷，已而有身。天文五年，正月，朔，生一男兒，因名曰日吉。日吉生而英異，八歲失父，其母挈日吉，轉寄食邑人，邑人患之。同閭有築阿彌者，爲國主織田信秀之僕，以疾歸耕。邑人爲議，納爲繼父，生一男一女。乃託日吉於邑傍光明寺，欲使爲僧。
日吉機敏而不曉誦梵，每聞人談武事，輒傾聽之，慨然歎曰：」僧乞丐徒耳。大丈夫生於亂世，安學乞丐爲。」 於是游嬉任意，與人諍，輒毆擊之，欲使僧厭苦己。僧遂議逐歸其家。日吉恐繼父怒己也，大言曰：「果逐我，我且焚寺，悉擊殺群僧。」僧頗懼，乃託事辭謝，予衣物，禮而歸之。日吉時甫十歲，父素貧，不能共存，復遣爲人奴，所至皆數月而去。轉徙於尾張、美濃間。比二十歲，遂如遠江，爲土豪松下之綱家奴。
之綱愛其才幹，每事使之，命名與助。之綱一日從容問曰：「汝尾張人也，知織田氏所用鎧何樣邪？」 與助對曰：「天下之鎧皆桶皮，尾張獨用胴圜，施縢右肋，屈伸如意。」 之綱曰：「吾欲得胴圜一領，汝爲吾往買來。」 卽附黃金六兩遣之。與助行自計曰：「吾攘此金，以資仕進。苟得意，他日償之易耳，小節不足拘也。」乃入尾張，就其叔父謀焉。叔父可之，因勸仕織田氏。
當是時，信秀旣沒，信長嗣立，攻略四疆。與助亦以爲非信長無足與成功名者，於是用其金，辨刀劍衣服，自造姓名，曰木下藤吉。瞷信長出，跪謁道側曰：「臣父築阿彌，嘗爲君先公奴。臣幼流寓他方，不能自達君門，願君復收臣爲奴。」信長熟視，笑曰：「汝面類猴，其心必捷矣。」乃收爲奴，常拏鞋以從。以其築阿彌子也，呼曰小築。
藤吉奉仕甚勤，依託近臣，給其使令。信長嘗侵晨獨出，從者未屬，而藤吉輒從之，如斯者數。信長寖親近之。其明年，信長所居清州城，壁壞可百步，命吏發卒補之，彌月不成。藤吉從過城下，仰視而嘆曰：「嘻，危矣。」 因獨語久之。信長微聞之，呼藤吉，面詰曰：「小築，汝欲何言。」藤吉畏憚左右，不敢答。信長佯怒，拉其手近之。藤吉乃曰：「方今君國，東有今川、武田，西有齋藤、淺井、六角，日窺我隙。然而弛備如此，有司爲君謀不忠。」信長默然。旣而歸舍，召藤吉曰：「使汝司工事，則汝能速竣之乎？」」藤吉曰：「能。」信長曰：「吾今日命汝司工事矣。」藤吉拜謝，徑詣吏，告曰：「主公命僕司工事，願諭徒屬，使聽僕令。」吏意憎之，曰：「子好爲之，吾不復管也。」藤吉乃盡會役徒，以君命賜之酒食。乃分爲十隊，以一隊充十步，身自獎勵督促之，兩日而成。信長適獵歸，見而大驚曰：「猴奴乃能如此。」因加俸升爲吏，是歲永祿二年也。
三年，藤吉又上言曰：「清洲城乏水，徙小牧便。」信長已欲之，而憚勞費未果，且惡人知乏水也，乃叱曰：「猴奴何知，敢進妄言，罪當死。」凡藤吉言事，輒見叱斥。衆目笑之曰：「彼麵皮何厚也。」藤吉不以爲意，獨欲深結於信長。信長之士前田利家、淺野長勝，與藤吉善。淺野養中邑人杉原某二女，利家悅其長女，欲娶之，女不肯，強之不已，淺野患之。藤吉權謂利家曰：「子舍諸，吾已通之矣。」利家笑曰：「吾未之知也。苟然，子盍速婚媾，吾爲子媒焉。」藤吉亦不甚辭，遂因柴田勝家請信長，見允。藤吉家貧，成婚之夕，夫妻布藁於簀而坐，以瓦缸敗盞相酬。妻知其非常人也，事之甚謹。後淺野養近江人安井長政者爲子，妻以其少女，於是淺野、加藤、福島、小出諸人，皆以外戚屬藤吉。
六年，夏，信長閱兵河洲，戲以藤吉爲將。藤吉部勒指麾之，如老兵法者。其九月，信長出舍洲股。近臣福富某，失其刀筓，意藤吉。藤吉急赴津島市，密懸金購之。有一卒，來鬻刀筓。藤吉驗之，乃盜刀筓者也，卽執縛之。候信長還，攜卒要謁，俯伏垂泣。信長問故，藤吉具對曰：「臣唯貧，故爲人所意。」信長憫之，爲償其懸金，遂賜以百貫邑。
——《日本外史·卷之十五·德川氏前記·豐臣氏上》
朝鮮和越南在古代同屬中華儒家文化圈，受華夏文明的影響很大，兩國士大夫階層的漢學素養都相當之好，並不比中原文人差。
比如說越南。
中國明朝初期的時候，永樂帝派兵攻滅了越南的胡朝，把整個越南完全併入中國版圖，這就是越南歷史上的第四次北屬時期。後來越南人不斷反抗，最終在他們的民族英雄黎利的領導下，成功地將中國軍隊驅逐了出去，重新復國，建立了後來的越南黎朝。
在黎朝剛建立的時候，開國宰相阮廌就用漢語文言文寫過一篇千古雄文《平吳大誥》，回顧了起義軍抗明的艱苦歷程，並宣示了本朝對越南的法統和主權，通篇大氣磅礴、文筆極佳，在越南歷史上一直都有極高的評價。即使是以中國人的觀點來看，也不得不嘆服作者的文采。
隨便摘錄幾段：
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蓋聞仁義之舉，要在安民；吊伐之師，莫先去暴。惟我大越之國，實為文獻之邦。山川之封域既殊，南北之風俗亦異。自趙、丁、李、陳之肇造我國，與漢、唐、宋、元而各帝一方，雖強弱時有不同，而豪傑世未嘗乏也。----------開篇就以大義起興，然後聲明越南自古以來就是一個獨立自主的國家，不容中國侵略。
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頃因胡政之煩苛，致使人心之怨叛。狂明伺隙，因以毒我民；惡黨懷奸，竟以賣我國。焮蒼生於虐焰，陷赤子於禍坑。欺天罔民，詭計蓋千萬狀；連兵結釁，稔惡殆二十年。敗義傷仁，乾坤幾乎欲息；重科厚斂，山澤靡有孑遺。昆蟲草木，皆不得以遂其生；鰥寡顛連，俱不獲以安其所。浚生民之血，以潤桀黠之吻牙；極土木之功，以崇公私之廨宇。州里之徵徭重困，閭閻之杼柚皆空。決東海之水，不足以濯其污；罄南山之竹，不足以書其惡。神人之所共憤，天地之所不容！----------這一段聲淚俱下地控訴了中國對越南人民的壓迫和剝削，文中的俳句用得非常漂亮，不僅工整華麗，而且器宇軒昂，頗有中國秦漢駢文之遺風。
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予奮跡藍山，棲身荒野。念世讎豈可共戴，誓逆賊難與俱生。痛心疾首者，垂十餘年；嘗膽卧薪者，蓋非一日。發憤忘食，每研覃韜略之書；即古驗今，細推究興亡之理。圖回之志，寤寐不忘。當義兵初起之時，正賊勢方張之日。奈以人才秋葉，俊傑晨星。奔走前後者既乏其人，謀謨帷幄者又寡其助。特以救民之志，每鬱郁而欲東；故於待賢之車，常汲汲以虛左。然其得人之效，茫若望洋；由己之誠，甚於拯溺。憤兇徒之未滅，念國步之猶屯。----------這一段以黎利的口吻，回憶了起義開始時的艱難險阻，同時也表達了自己必勝的決心和信念，其中的典故和成語，像「痛心疾首」、「卧薪嘗膽」、「運籌帷幄」之類，也能看出當時的中華文明對越南文人的影響之深。
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揭竿為旗，氓隸之徒四集；投醪饗士，父子之兵一心。以弱制強，或攻人之不備；以寡敵眾，常設伏以出奇。卒能以大義而勝兇殘，以至仁而易強暴。蒲滕之霆驅電掣，茶麟之竹破灰飛，士氣以之益增，軍聲以之大振。寧橋之血成川，流腥萬里；崒洞之屍積野，遺臭千年。彼智窮而力盡，束手待亡；我謀伐而心攻，不戰自屈。----------然後筆鋒一轉，開始大書特書起義軍的風起雲湧和節節勝利。這一段文筆流暢，文言純熟，依舊用的是溜得飛起的駢文對句，這文采，說實話，即使放在中國也未必有幾個人能寫得出來。
後面還有幾段，就不一一列舉了。這篇文章在越南歷史上評價極高，不管是後來越南歷代的封建王朝、法國殖民時期的傀儡政府、還是現在的越南共產黨，都對這篇文章極盡推崇，說它是越南歷史上的《獨立宣言》，一直都是越南語文教科書里的經典篇目。
站在中國人的角度，撇開民族自尊和政治正確不談，恐怕也很難否認它的文學藝術價值。中國歷史上優秀的檄文也確實有不少，但比得上這篇《平吳大誥》的，好像還真是不多。我記得當時讀這篇文章的時候，順手也讀了下駱賓王的《討武曌檄》，通篇都是對武則天的人身攻擊，舉的例子還儘是些上不得檯面的宮闈醜事，起兵的正義性說了半天也沒見得高尚到哪裡去，相比于越南的這篇誥文，瞬間就顯得小氣了。琉球也屬於衛星文明
小弟也十分喜愛明朝史，對周邊國家的中文史料也很感興趣，看過一些，也收藏過不少，正好可以談一談。
分國家，朝鮮、日本的漢語史書眾多，越南的漢文史料極少，基本只有大越史記全書一本還不錯。首先說史料最多且質量較高，種類豐富的朝鮮。既有實錄，還有史書提要，還有斷代史。不但有寫本國的，更有因為小中華思想為了撥亂反正，寫的中國史，如朝鮮《宋史筌》、《宋史撮要》等。不巧小弟還正好有這幾本書。廢話不多說，先上圖看看就知道了。這是宋史筌
回到朝鮮本身史料，
下面說日本，日本史書有《大日本史》《續大日本史》《鎌倉史》等
我只認真看過一點大日本史，謹以此為例，這本書是完完全全的中國正史體例，記載了神武天皇即位至南北朝終結的日本歷史。書中本紀七十三卷，列傳一百七十卷，志一百二十六卷，表二十八卷，共計三百九十七卷，目測是日本人根據他們也很喜歡看的《漢書》照著體例仿的。成書於江戶幕府末期，差不多到明治維新以後才印過幾次。
北韓出版的《＜三國史記＞註解》
最近在讀新羅本紀的善德女王篇
感覺就是小中華的史記了吧
讀起來並不十分費勁而且北韓的韓文註解也很精準到位 有些比較生僻的字詞或者難懂的語句可以參考韓文註解和翻譯就是新羅的人名地名感覺比較…emmmmm
中國最好的幾部史書肯定比不上，且差的很遠；就一般史書來說，差的真不是太多，畢竟史學與文學不同，並不需要多少文采。附上【大越史記全書】的鏈接，有興趣的可以看一下。https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%B6%8A%E5%8F%B2%E8%A8%98%E5%85%A8%E6%9B%B8
@半璧 ，不好意思，今天才看到你的邀請，估計過了很久了。
說實話，朝鮮日本的史書不了解，興趣也不是很大，偶爾看那麼零星半句，所以只能主要偏重中國史書了。
怎麼說呢，中國的史書，有個比較奇怪的現象，就是時間線越早的史書，文筆質量越高。（個別特殊朝代不算）。
有些時代的史書質量，那個，咳咳。體驗還是不錯的。
按照題目要求，下面是例子。
晉代的史書被大家批判的比較狠，那我們來看看文筆。
再往下的話，就是唐宋明清史，這時候就已經偏嚮應用文了，參考現代體制內的行政資料，還有地方縣誌等。考公和體制內寫材料的可以多看看。
往上的話，漢書，春秋，左傳。文筆想必輪不到我來評價。但是上古史官都比較手硬心狠。
比如說:人相食。發年十五以上。皆內陰相殺食。挾詐而盡坑殺之。學習這種寫作以後可以做到少廢話，對於文章的修改很有幫助，甚至可以做到錙銖必較的程度。個人看到的一點細節，大長今開頭，全中文。
看了上面的，感覺差不多但是一些字的用法不同
日本的話，早期文筆不好。模仿痕迹很重。讀起來生硬。代表作《日本書紀》《吾妻鏡》。《日本書紀》百度一搜就有了，《吾妻鏡》比較難找，我讀過片斷而已，讀起來比《日本書紀》還要彆扭。江戶時代以後文筆就逐漸變好了。賴山陽的《日本外史》已經是很純熟的漢文了。這也是網上有資源的書。朝鮮的史書沒讀過。從《好太王碑》來看，水平不怎麼高，也是比較生硬的。到了李朝的話，讀過一些燕行記，文筆還是很流暢的，說是漢人寫的也沒什麼異見吧。越南只零碎看過一些詩。水平也不高。大體情況也跟日本朝鮮一樣，早期拙劣，後期純熟吧。
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